"Histoire des écoles du dimanche et du jeudi" (A. Ruolt)

Cet article resitue les origines du mouvement des Écoles du dimanche et du jeudi et montre comment l’instruction religieuse et l’instruction générale s’y sont toujours entrecroisées, aussi chez les protestants français au xixe siècle jusqu’à la loi Ferry et au-delà dans ou hors de l’école. Il rappelle aussi le sens du jeudi (remplacé par le mercredi en 1972) sans cours à l’école pour encourager à réfléchir à l’usage qui pourrait encore en être fait au xxie siècle, dans l’esprit de la loi Ferry et de l’actuel code de l’éducation.

Lire ici la version 1 de l'article, sur HAL-SHS (lien).

Le théologien francophone Alfred Kuen prend sa retraite.... à 94 ans

En sport, on dirait de lui que c'est une "légende vivante". Mais gageons que l'intéressé, en bon chrétien, n'aimera pas du tout l'expression pour le qualifier. Il reste que le théologien alsacien Alfred Kuen marque les annales du protestantisme francophone par une oeuvre phénoménale.

A 94 ans, après avoir enseigné à des milliers d'étudiants et signé environ 90 ouvrages portant principalement sur la doctrine chrétienne et la Bible, il vient de prendre sa retraite de l'Institut Biblique et Missionnaire Emmaüs (Suisse), un des grands "hubs" de formation protestante évangélique en Europe francophone. Mais au sein des retraités tardifs, et toujours actifs, il reste le cadet de l'évangéliste Billy Graham, 97 ans, dont l'organisation vient de sortir un nouveau film d'évangélisation (lien).

Saint Augustin disait, "Quand tu dis ASSEZ, c'est que tu es déjà mort"...

"Qu'est-ce que la vérité" ?

Fruit d'un colloque coordonné par la professeure Lydia Jaegger, un dossier interdisciplinaire intitulé "Qu'est-ce que la vérité"? vient d'être publié dans un numéro thématique de la revue Théologie évangélique (qui a succédé à la revue Fac Réflexion).

Produit par la Faculté Libre et Théologie Evangélique de Vaux-sur-Seine, cette revue paraît trois fois par an.

Un article de votre serviteur figure dans ce numéro sous le titre "L'historien, la vérité et la foi" (p.33 à 57).