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Quelle est la durée moyenne des sermons dans les églises aux Etats-Unis ?
Grâce au Pew Forum, on en sait un peu plus au terme d'une enquête révélatrice, qui montre que les Eglises dites "black" (afro-américaines, plutôt évangléiques) sont celles qui proposent les sermons les plus longs, devant les "évangéliques".
En queue de liste, les catholiques, avec des homélies très courtes.
Pourquoi les Américains se rendent-ils à un office religieux?
Cette question, qui intéresse tant de pasteurs et de curés, a été posée par le Pew Forum, dans le cadre d'une passionnante enquête rendue publique au début de ce mois d'août 2018.
On apprend que le sermon compte beaucoup plus pour les évangéliques que pour les catholiques.... Mais on regrette que la question de la Sainte Cène, ou Eucharistie, n'ait pas été posée, ce qui aurait sans doute donné des résultats symétriquement opposés.
Le mariage du Prince Harry d'Angleterre et de Meghan Markle, le samedi 19 mai 2018, a été visionné par plus de 2 milliards de téléspectateurs. Par son impact, par sa symbolique -dans un dispositif politico-religieux où la monarchie anglaise est aussi "défenseure de la foi" et au sommet de la pyramide anglicane-, par son ouverture aussi -choix d'un évêque épiscopalien (protestant) afro-américain, chorale Gospel...- ce mariage fait date, et se révèle être bien plus qu'un événement privé!
Pour sourcer l'événement du point de vue religieux, il est possible de visionner en replay (BBC) le sermon donné à Windsor par un Bishop Curry inspiré (cliquer ci-dessous).
Le sermon a même été traduit en français par.... le magazine Closer (lien).
Loin d’être un discours seulement religieux, le sermon permet aux orateurs protestants de délivrer un message sur la res publica, c’est-à-dire l’intérêt général, les fondements et principes de l’organisation de l’État, la souveraineté et enfin le bien public.
Le nouvel ouvrage de Céline Borello examine la place de la prédication dans les protestantismes et cerne les moyens dont disposent les pasteurs pour acquérir l’éloquence nécessaire à cette prise de parole, dans la clandestinité comme dans la légitimité acquise avec la Révolution française, jusqu’à la décennie 1840-1850.