En poursuivant votre navigation sur ce site, vous acceptez l'utilisation de cookies. Ces derniers assurent le bon fonctionnement de nos services. En savoir plus.
De Bruxelles à Kinshasa, de Montréal à Paris, la musique Gospel est à la mode!
Evénements, festivals, formations se multiplient.
Pour lire la suite de ce qui va constituer une série de neuf textes, cliquer sur le Fil francophonie, relayé sur le portail Regardsprotestants (lien).
Une des caractéristiques de l'affichage religieux de rue est d'informer sur des activités d'évangélisation, de délivrance ou d'enseignement.
Mais "tenir le haut de l'affiche", c'est aussi s'inscrire dans une compétition des charismes et des légitimités, comme l'a analysé Baptiste Coulmont dans la Revue française de sociologie (lien).
C'est enfin participer à un "réinvestissement symbolique de l'espace urbain" (Y.Fer) à partir d'une situation de marginalité sociale et spatiale.
Aussi est-il important de documenter ce fonds de sources, ce à quoi participe, à toute petite échelle, l'album photo "Gospel et évangélisation dans le 93" posté sur Flickr par votre serviteur.
Contrairement à un usage dévoyé du mot, les "mythes" ne sont pas des fables surannées ou des mensonges congelés dans la dévotion.
Ces grands récits, à la base de la structuration des sociétés, ont beaucoup à nous apprendre. C'est tout l'objet du Grand Dossier du magazine Sciences Humaines, qui nous propose ce mois-ci Les grands mythes, pourquoi ils nous parlent encore. En 80 pages rondement menées, une heureuse approche synthétique truffée de bonne biblio, à la croisée du Religieux, du Social, du Politique et du Culturel.
Lien.
L'Institute for the Study of American Evangelicals (ISAE) était sans doute le principal centre de recherche, aux Etats-Unis, sur le protestantisme évangélique. Doté d'une grande bibliothèque cumulant sources primaires et sources secondaires (j'y ai effectué des séjours en 2000, 2001 et 2006), l'ISAE a compté parmi ses rangs nombre de grands chercheurs, parmi lesquels l'historien Mark Noll.
Mais les meilleures choses ont une fin? L'ISAE ferme ses portes, comme je viens de l'apprendre dans la newsletter de l'Institut (cliquer ci-contre). Pourquoi?
Pour l'heure, pas d'explications précises. On soupçonne des questions financières, même si le campus du Wheaton College (Illinois), qui abritait l'ISAE, n'est pas réputé pour sa pauvreté.
On trouvera des éléments ici et là, en anglais, pour aller plus loin.
Il existe une tradition protestante évangélique en terre tamoule (Sri Lanka) depuis... 1706 (cf biblio ici). Pas étonnant que la très vivace minorité évangélique tamoule présente en île-de-France s'affiche, comme dans le visuel ci-dessous, diffusé par l'Eglise évangélique tamoule des promesses;... avec une titulature inédite.
Je ne pense pas que le sociologue Baptiste Coulmont, qui a brillamment répertorié sur affiche les titulatures des prophètes et prédicateurs d'églises africaines, ait trouvé celle-là: un "cardinal révérend" invité pour prêcher en décembre 2014 à Neuilly Plaisance!
Photo prise à Bobigny (département 93) le 9 décembre 2014
Cela fait belle lurette que les évangéliques ont quitté le strapontin qu'on leur réservait dans le protestantisme français. Leur centralité s'affirme désormais non plus seulement en termes statistiques (ils rassemblent la majorité des pratiquants et des lieux de culte protestant), mais aussi en termes institutionnels. Après la FPF, conduite par l'évangélique Claude Baty entre 2007 et 2013, voici venu le tour des AFP (Associations Familiales Protestantes).
Françoise Caron (ci-contre), protestante évangélique, a été élue le 6 décembre 2014 à leur tête, rassemblant autour d'elle protestants de toutes tendances.
Sa prise de fonction confirme au passage que les femmes AUSSI ne se contentent plus de strapontins dans le protestantisme (évangélique ou non).
Sait-on que la paroisse/église locale de la FPF qui réunit le plus de fidèles chaque dimanche est aussi conduite par une femme (évangélique de surcroît), la pasteure Dorothée Rajiah (église Paris Centre Chrétien)?
Un protestantisme en mouvement. Lien.
L'historiographie du protestantisme français doit beaucoup au BSHPF (Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français), et sa dernière livraison nous le confirme, avec quatre superbes articles d'histoire contemporaine, dont ceux de Pierre-Yves Kirschleger sur les mutations du protestantisme dans les années 1960-70, et de Frank La Barbe sur l'apparition du charismatisme.
G.Delteil et A.Encrevé complètent le bouquet d'articles, auquel on peut ajouter la publication des deux allocutions historiques au Musée du Désert.
Un numéro à lire et relire. Lien.