Apokalypsy, une église postcoloniale malgache

A Madagascar, le christianisme postcolonial donne naissance, depuis un demi siècle, à de nombreuses églises qui n'appartiennent pas aux réseaux confessionnels familiers des Européens.

L’Eglise Apokalypsy, fondée par le pasteur André Mailhol, en est un bon exemple.

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Le dispensationalisme, de l'Europe aux Etats-Unis

C'est peu de dire que le dispensationalisme reste méconnu en Europe; il y a là une grande ironie, car la lecture biblique du temps qu'implique cette doctrine est née en Europe, s'est répandue en Irlande et au ROyaume-Uni, et c'est à partir de là seulement qu'elle a conquis l'Amérique, via la personnalité marquante de John-Nelson Darby. 

L'occasion de signaler la grande somme de Donald Harman Akenson, Exporting the Rapture John Nelson Darby and the Victorian Conquest of North-American Evangelicalism (Oxford University Press, 2018), qui constitue sans doute l'ouvrage définitif sur le sujet. 

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La fin du monde, et après ?, 3e convention du Forum Regardsprotestants

La fin du monde a envahi le cinéma, la culture, les mangas.

Comment repenser notre rapport au monde aujourd’hui? Qu’est-ce que la théologie peut nous dire de cette relation ambiguë à un monde à la fois méprisé et «tant aimé»?

 

« La fin du monde, et après ? », c’est le thème de la troisième convention annuelle du Forum de Regardsprotestants, le samedi 7 novembre 2015 à Paris.

 

Ateliers de travail le matin, tables rondes thématiques l'après-midi: un menu passionnant à découvrir ici (lien).

L’Antéchrist chez les évangéliques & fondamentalistes US depuis 1970

 Loin d’une interprétation purement métaphorique de la figure de l’Antéchrist, les protestants évangéliques la considèrent à la fois comme un «motif apocalyptique» incontournable et comme une personne réelle, prête à intervenir dans l’histoire des hommes, afin d’infliger un maximum de dommages à la cause de Dieu.

 

A découvrir, dans la Revue Française d'Etudes Américaines (n°139, 2014), une analyse socio-historique en 20 pages qui part du best-seller The Late Great Planet Earth jusqu'aux dernières déclinaisons de la série Left Behind, pour découvrir et comprendre une étrange "industrie de l'Apocalypse", American-style. 

 

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Les évangéliques américains et les "politiques de l'Apocalypse"

Un des débats qui agitent les chercheurs au sujet des évangéliques est celui-ci:

-Certains estiment que leur accent sur la "nouvelle naissance" et la bénédiction de Dieu est un christianisme sécularisé, mondanisé, rapproché des valeurs de la société de consommation.

-D'autres reprochent aux premiers de confondre cause et conséquence, et voient au contraire dans l'évangélisme un réenchantement du monde, à partir d'une mise en avant de normes extramondaines. Les conséquences intramondaines ne se comprennent, pour eux, qu'à partir des croyances évangéliques dans la réalité surnaturelle de Dieu.

Professeur d'histoire à Washington State University, Matthew Sutton appartient à la seconde école, et met en avant, dans une très riche synthèse publiée aux Harvard University Press, l'importance explicative de la croyance dans l'Au-delà, dans l'invisible révélé, aux yeux des chrétiens, par l'Apocalypse (dernier livre de la Bible).

A ses yeux, c'est en fonction du retour de Jésus-Christ et des fins dernières que se sont positionnés les évangéliques américains dans leur engagement.

Un livre important (lien).

Colloque "Penser la fin du monde" (EHESS, 18-19 octobre 2013)

Bonnes gens, la fin du monde approche!

Pour sonder cette inquiétude qui traverse les siècles, à noter ce plantureux programme proposé dans le cadre du colloque international "Penser la fin du monde", tenu à l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS), les 18 et 19 octobre 2013 (PDF en lien ici). 

Fruit d'un programme ANR "Jeunes Chercheurs", ce colloque de sciences sociales est organisé par Emma Aubin-Boltanski (CNRS/CEIFR) et Claudine Gauthier (Université de Bordeaux II).

Recherches autour du 21 décembre 2012 (fin du monde)

Qui lira cette note en ce 21 décembre 2012? Suspens... Et si la fin du monde nous surprenait tous?

Rappelons que pour passer la "fin du monde" au crible des sciences sociales, trois doctorants du GSRL (Groupe Sociétés, Religions, Laïcités), Mathieu Gervais, Ludovic Bertina et Morvarid Ayaz,ont organisé le 10 décembre à Paris une journée d'étude sur la fin du monde. Elle a déjà évoquée dans ce blog, mais est désormais très bien résumée par Géraldine Casutt, assistante diplômée à l'Université de Fribourg (Suisse), sur l'excellent portail Religioscope (lien).

21.12.2012: "Les farces du mal", dossier dans Libération

"Merci aux jeunes chercheurs Mélissa Elbez, Clothilde de Ravignan, Morvarid Ayaz, Mathieu Gervais, Katia Lucas, Carlotta Gracci et Cécilia Calheiros. Ces anthropologues et sociologues ont participé, le 10 décembre à Paris, à une passionnante journée sur la fin du monde, organisée par le Groupe Sociétés Religions Laïcités (GSRL, dépendant du CNRS) qui a nourri cet article". 

Dixit la conclusion d'un superbe dossier de 4 pages signé Bernadette Sauvaget, paru dans Libération (Le Mag, p.IV à VII, 15-16 décembre 2012). Bravo les doctorants du GSRL!

Apocalypse Now? Un dossier de Sciences Humaines

En cette année où les rumeurs de fin du monde vont bon train, que nous apprennent les sciences humaines sur les bruits de fin du monde?

Dans un dossier coordonné par Laurent Testot, on trouvera dans le dernier Grand Dossier (n°28) de la revue Sciences Humaines (sept-nov 2012) des éléments éclairants, notamment grâce à Jean-François Mayer, auteur d'une synthèse de six pages sur l'espérance millénariste , où il conclut: "si l'on comprend que le millénarisme est avant tout une grande espérance, l'on ne s'étonnera pas de voir celle-ci resurgir envers et contre tout" (p.11).

Lien vers Sciences Humaines