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En ce 17 janvier 2022, les Etats-Unis fêtent le Martin Luther King Day.
Connaissez-vous le livre « Martin Luther King - Le rêve de la "Communauté bien-aimée" » du sociologue et pasteur Jean-Claude Girondin ?
Lire la suite sur le Fil-info Francophonie de RegardsProtestants (lien)
Trop peu connues du grand public, comme nous le signalions dans une chronique de Réforme l'an dernier (lien), les initiatives des Eglises pour contrer les dérives de l'industrie d'armement n'en sont pas moins réelles.
A signaler que La Croix a mis en valeur cette année l'action des militants quakers et mennonites de l'association STOP FUELING WAR, lors du salon international de la Défense et de la Sécurité de Villepinte, en ce mois de juin 2018 (lien).
Par ailleurs, l'Eglise luthérienne du Württemberg, en Allemagne, a organisé en ce mois de juin 2018 un colloque de haut niveau à l’Akademie Bad Herrenalb avec des intervenants et de l’industrie de l’armement, de l’Armée allemande et des groupes d’Eglise engagés dans les processus de paix. Les premières conclusions de ce colloque sont disponibles ici (en allemand).
Dans la profusion d'initiatives à l'occasion des 500 ans de la Réforme protestante, à signaler cette série d'articles proposée par les Editions Mennonites, dans un blog dédié (lien).
Dans le 9e opus de la série, qui vient d'être publié, Marianne Goldschmidt plaide pour une juste place faite aux femmes et aux hommes dans l’Eglise.
Jean-Paul Kremer a 17 ans lorsqu'il est jeté dans les camps : d'abord celui de Nutzweiler-Struthof, en Alsace, puis celui de Buchenwald. Son crime ? Avoir refusé le salut nazi au lycée, l'incorporation dans la Wehrmacht et le serment de fidélité à Hitler.
Sa résistance est une résistance spirituelle. Protestant, appartenant à la minorité des mennonites d'Alsace, il juge l'idéologie hitlérienne incompatible avec ses convictions. En conséquence, il vivra le calvaire des "déportés pour la foi". A la différence des communistes, ces derniers sont peu nombreux dans les camps, et sont rarement en mesure d'organiser une solidarité confessionnelle.
Pour lire la suite, et découvrir ce livre, cliquer ici (lien).
C'est une publication protestante que le sociologue Jean Séguy, auteur d'une monumentale thèse sur les mennonites en 1977 (lien), aimait consulter. Et pour cause.
Le magazine Christ Seul, édité depuis 1907, est LA référence, en langue française, pour sourcer la pensée, la culture, la foi des mennonites, héritiers directs des anabaptistes du début du XVIe siècle.
Un communiqué de presse nous apprend que Christ Seul s'est rénové, avec un numéro de février 2016 à suivre.
Alors que l'approche de la COP21 sur le réchauffement climatique met au premier plan l'enjeu du rôle des religions, quelle est la tradition évangélique la plus précoce en matière de développement durable via circuits courts, agriculture raisonnée, lutte contre le gaspillage etc.? Réponse: les mennonites.
Pour l'étude de cette filiation évangélique qui remonte à la Réforme radicale (XVIe siècle), rappelons que l'historien Neal Blough a brillamment obtenu cette année son HDR (Habilitation à diriger des recherches).
Organisée le 5 février 2015 à l'EPHE devant un jury présidé par Hubert Bost, la soutenance s'est faite à partir d'un mémoire de synthèse (Minorité religieuse, identité et histoire: étapes dans la pratique de l'histoire d'un "transculturé") et d'un travail de recherche (Les origines de l'anabaptisme dans le contexte de la réforme zurichoise et du soulèvement paysan: le cas de Balthasar Hubmaier).
On souhaite au professeur Blough de nombreux thésards sur les terrains, passionnants, qui sont les siens.
Il n'est pas fréquent que la BD d'art s'intéresse de près au protestantisme, a fortiori sous un angle historique documenté. Aussi faut-il d'autant plus saluer le tome 1 de "La passion des Anabaptistes" (fin 2010), intitulé Joss Fritz.
En 80 pages noir-et-blanc en format géant (28x38cm), c'est toute la saga anabaptiste qui est revisitée dans le conteste des débuts de la Réforme protestante.
Cette BD historique ambitieuse et forte, éditée par Six Pieds sous Terre, est l'oeuvre de Ambre (pour le dessin) et Vandermeulen (pour le texte).
Deux autres tomes sont prévus.
Au sein du protestantisme, la tradition anabaptiste mennonite, qui remonte au début du XVIe siècle, a parfois été accusée de "fuite du monde" (fuga mundi).
Accusation souvent infondée, et plus du tout d'actualité aujourd'hui si l'on en juge par l'initiative originale du blog des éditions mennonites, qui propose une série intitulée "Si j'étais président".
Dernier texte en date, celui de Philippe Malidor (ci-contre), une plume talentueuse que l'on peut retrouver régulièrement dans l'hebdomadaire protestant Réforme.
En tant que chercheur CNRS spécialisé sur les protestantismes, mes écrans radars se sont allumés à l'annonce du Prix Nobel de la paix 2011, décerné à trois femmes, Ellen Johnson-Sirleaf, Leymah Gbowee et Tawakkul Karman.
En effet, pour deux d'entre-elles, la foi chrétienne, en version protestante, a joué un rôle fondateur dans l'engagement militant pour la paix, récompensé par les Nobel. A tel point qu'on peut souligner ceci: sans leur élan religieux, ces femmes n'auraient pas réalisé ce pour quoi elles ont été reconnues dignes du Nobel.
Nous vous ne rêvez pas: un "gang" Amish vient d'être arrêté aux Etats-Unis, dans l'Etat du Kentucky. Huit hommes sont sous les verrous, pour avoir refusé de payer une amende consécutive à leur refus de mettre au dos de leurs calèches un triangle avertisseur.
Les Amishs, dont il a déjà été question dans ce blog, constituent une branche dissidente de l'Anabaptisme, née dans les Vosges (France) et installée aux Etats-Unis. Ce protestantisme non-conformiste se caractérise en particulier par un refus (gradué) des derniers progrès techniques.
Jean Séguy (1925-2007) a marqué la sociologie du protestantisme. Auteur d'une thèse de référence sur les anabaptistes-mennonites, il laisse un héritage scientifique important.
J'ai eu l'occasion, le mois dernier (19 décembre 2008), de lui consacrer un cours, à l'EHESS.
Jean Séguy (1925-2007) nous a quittés le 9 novembre 2007 à Liancourt, à l’âge de 82 ans.
Il a été inhumé le vendredi 16 novembre 2007 à 12h30 en l'église Sainte Marie des Batignolles (77 place du dr Félix Lobligeois - 75017 Paris).
Mais l’œuvre de ce grand pionnier des sciences sociales des religions, spécialisé sur les non-conformismes religieux, reste bien vivante, et nous enrichira longtemps.
Ceux qui me connaissent bien savent que je suis un vieux mordu de cyclisme. Moins névrosé sur le sujet qu’à l’époque de mes vingt ans, je continue néanmoins à souscrire à un rite immuable : à la fin de chaque mois de juillet, je m’achète une revue qui retrace par le menu le Tour de France de l’année.
Cette fois-ci, j’ai dû me forcer. En achetant le Vélo magazine n° 433 d’août 2006, j’ai presqu’eu l’impression de faire l’aumône, pour renflouer un numéro voué au bide complet. Il faut dire que jamais un titre de magazine cycliste n’aura été aussi lamentablement raté. Montrant un Floyd Landis radieux et à son avantage, Vélo Magazine titre «Le tour à visage humain de Floyd Landis». Les hormones de synthèse décelées dans les urines (échantillons A et B) de Floyd Landis ont-elle visage humain?