Grâce notamment aux remarquables travaux de Christine Heyrman, on sait que l'évangélisme du Sud des Etats-Unis, devenu patriarcal et conservateur dans la seconde moitié du XIXe siècle, était précédemment plus ouvert à la mixité, à l'ouverture des ministères aux femmes, et à la démocratisation du prophétisme.
Avant ce livre de Christy Mesaros-Winckles, on avait en revanche moins d'éléments sur la fin du XIXe siècle et le début du XXe siècle, en particulier sur les débats sur les ministères féminins qui ont secoué les milieux "Free Methodists" (méthodistes libres) en Amérique du Nord, de 1890 à 1920.
Sur cette page d'histoire oubliée, entre bataille pour la reconnaissance (des femmes évangélistes et diaconesses) et mise au pas dans un contexte de montée du fondamentalisme protestant, il faut lire "Silenced, the Forgotten Story of Progressive Era Free Methodiste Women" (2023).







"Les Français ne savent pas qui est Aretha Franklin", souligne Bertrand Dicale dans la préface.



Un méga rassemblement chrétien, avec 100% de prise de parole féminine? Ce n'est pas si fréquent. C'est cette offre stimulante et prophétique qu'a proposé l'




De nombreuses biographies du prophète congolais Simon Kimbangu (1887-1952) ne mentionnent pas le rôle de son épouse. Et pourtant…
En sciences sociales des religions, on n'étudie pas suffisamment les pratiques de prière. C'est dommage, car ce mode de mise en relation avec le surnaturel divin constitue un invariant de l'expérience religieuse, et un vecteur de mobilisation collective, dont témoigne par exemple le mouvement de l'Oraison des Mamans, un nouveau réseau catholique né dans le Kent en 1995, qui compte déjà plus de 2000 groupes de prière en France.
La décolonisation des esprits prend plus de temps que la décolonisation politique.

Réforme s’interroge sur les répercussions de l’affaire Weinstein dans la société et les Églises françaises, quatre mois après.
"La laïcité (secularism) nuit-elle aux femmes ?"