Le phénomène évangélique #OnEstEnsemble

Depuis mars 2020, la pandémie Covid19 avait a priori tout d'une catastrophe industrielle pour les protestants évangéliques. En effet, les dispositifs militants de ces Eglises reposaient largement sur la communauté physique, la pratique régulière dans des fraternités électives.

Le "distanciel" n'allait-il pas étouffer ces dynamiques? C'était compter sans la capacité d'adaptation bottom-up qui marque ces milieux chrétiens par ailleurs bien insérés dans la Révolution numérique.

On trouvera un bon exemple de cette adaptation "du converti au connecté" dans la chaîne Youtube #OnEstEnsemble, portée notamment par Eric Célérier (fondateur du TopChrétien francophone), qui cumule déjà, en moins de 14 mois d'activité, 5,56 millions de vues. Il est trop tôt pour en tirer des conclusions définitives. Mais une chose est sûre:

Voilà un beau terrain d'étude pour comprendre les reconfigurations du christianisme en francophonie.

Du cinéma à l'église (Frédéric Dejean)

Le géographe Frédéric Dejean, professeur au département de sciences des religions à l'université du Québec à Montréal (UQÀM), a publié dans le numéro 731 des Annales de géographie un texte intitulé «It was a cinema; it is now the house of God! Les Églises sans église ou le renversement des contraintes spatiales en opportunités».

Ce texte s’appuie sur un terrain en cours réalisé auprès d’Églises évangéliques qui ne disposent pas de locaux pour leurs activités religieuses, mais louent des salles dans des cinémas ou des établissements scolaires. Loin de n’être que le résultat de contraintes liées au manque d’opportunités foncières pour les groupes religieux, il s’agit de stratégies qui se trouvent intégrées à un discours sur le rôle des Églises et de leur ancrage dans la société québécoise.

Lien.

L'annuaire évangélique 2017 (CNEF) est sorti

Selon l'annuaire évangélique 2017 proposé par le CNEF, plus de 1750 Églises locales supplémentaires ont été implantées en France depuis 1970. Le seul acteur religieux qui connaît un tel développement (sur un rythme inférieur entre 1970 et 1990, puis un rythme supérieur depuis 1990) est l'islam.

Cet outil très soigné, actualisé chaque année grâce aux efforts de Daniel Liechti, constitue un précieux instrument de connaissance pour sourcer les recompositions du christianisme en France aujourd'hui. D'après cet annuaire, on compterait 2521 Églises locales en métropole et France d'outre-mer. Une nouvelle Église évangélique est créée tous les dix jours en France.

Il entend comptabiliser non seulement les Églises rattachées au CNEF, mais toutes les Églises de la mouvance évangélique (même s'il en manque quelques unes aux yeux du sociologue, comme la singulière megachurch Charisma Eglise Chrétienne au Blanc Mesnil, 93).

Une étude passionnante et superbement cartographiée, à consulter sans modération, dont La Croix, par la plume de Marie Malzac, s'est notamment fait l'écho (lien).

France: deux incendies d'églises évangéliques en moins de deux mois

Il s'est passé moins de deux mois (55 jours exactement) entre l'incendie criminel d'une église évangélique à Manosque (18 mai 2016) et l'incendie (possiblement criminel) d'une autre église évangélique à Calais (12 juillet 2016). Toutes deux sont rattachées aux Assemblées de Dieu (ADD), principale dénomination pentecôtiste française.

Devant ces faits très graves, notons que le Ministre de l'Intérieur, Bernard Cazeneuve, a réagi par un communiqué de soutien à la suite du second incendie. Le CNEF (Conseil National des Evangéliques de France) a également réagi rapidement, à chaque fois, par un communiqué.

La Fédération Protestante de France est, elle, restée silencieuse, contrairement aux usages lors des mandats précédents, où la FPF réagissait aux atteintes faites aux églises protestantes, même si celles-ci ne lui sont pas rattachées.

Rappelons qu'un fil Twitter permet de documenter ces questions (ProTestLaïque).

 

Les nouveaux christianismes décryptés par Le Monde Afrique

Les nouveaux christianismes en Afrique ont le vent en poupe.

En partenariat avec Afrique Contemporaine, qui a consacré son n°252 au sujet (en centrant la focale sur évangéliques et pentecôtistes), Le Monde Afrique propose en ce moment une série passionnante de documents et analyses. 

A voir notamment , cette analyse de Jean-Pierre Bat sur les églises de réveil et la politique au Congo Brazzaville (lien), et cette superbe vidéo tournée il y a 10 jours par Anna Moreau lors d'un week-end d'évangélisation organisé par un pool d'églises évangéliques d'expression africaine aux Docks Pullman (lien).

Mulhouse, ville étape du Tour de France et ancien bastion protestant

Alors que le Tour de France cycliste fait halte à Mulhouse, où il est arrivé le 13 juillet 2014 pour en repartir au 14 juillet au matin, c'est l'occasion de rappeler qu'une des singularités fortes de cette belle cité alsacienne est.... sa présence protestante. 

Longtemps République autonome, Mulhouse a connu jusqu'à son rattachement à la République française (1798) deux siècles de présence exclusivement protestante...

Fonction sociale des églises évangéliques de Seine-Saint-Denis

"Les églises évangéliques ont- elles une fonction de régulation sociale dans les banlieues?"

Cette question introduit un bel article de Linda Caille, auteure de Les soldats de Jésus, dans le journal protestant Réforme de cette semaine (lien). A partir d'une lecture diversifiée des réalités locales et des dénominations actives sur le terrain, elle inscrit l'impact social dans le contexte plus large d'un département qui compte le taux de chômage le plus élevé d'île-de-France (11,2%).

On lira aussi avec plaisir un interview du géographe des religions Frédéric Dejean, spécialiste du terrain.

En Seine-Saint-Denis évangélique avec LA REVUE DESSINEE

Nouvelle venue sur la scène éditoriale, la REVUE DESSINEE est une jeune première façon Lara Croft: une baroudeuse intrépide, graphique, qui sort des sentiers battus.

Et prend des risques.

 

On lui souhaite de belles et longues aventures! Car son concept est particulièrement bienvenu: elle combine reportage de fond, sur le terrain, et illustration BD originale (on a déjà évoqué Didier Kassaï, au sujet de la Centrafrique).

 

Ce faisant, elle occupe un créneau de choix, sans snobisme ou bidonnage (ouf) dans le paysage de l'information "grand public" de qualité (ce qu'en France on appelle parfois vulgarisation).

LA REVUE DESSINEE (06/2014) enquête sur la Babel évangélique du 93

"Les banlieues se réveillent"....

Ce titre d'une communication faite en 2008 (lien PDF) à l'Assemblée du Désert (rassemblement protestant annuel en Cévennes) renvoie à une réalité religieuse qui attire de plus en plus l'attention des médias depuis quelques années, notamment au sujet des "évangéliques".

 A l'automne 2010 (ci-contre), Megalopolis, sympathique revue du Grand Paris disparue depuis, titrait un dossier dans son n°3 sur "la fièvre évangélique en banlieue". Depuis, plusieurs magazines ont emboîté le pas. Jusqu'à ce reportage de Lucie Romano dans La Revue dessinée n°4, sortie en juin 2014, qui mérite une mention spéciale.

Plus de 30 églises évangéliques brésiliennes en île-de-France

Alors que le Brésil est à l'affiche à l'occasion du Mundial 2014 de football, le projecteur se braque de temps à autre sur le facteur religieux, et notamment évangélique, qui marque un quart de la population du grand pays sud-américain. Ce qu'on sait moins, c'est que les réseaux diasporiques brésiliens tissent un maillage de plus en plus dense d'églises locales, y compris en île-de-France! 

C'est l'hebdomadaire Réforme de cette semaine qui nous l'apprend, dans une enquête de Bruno Meyerfeld (p.8): selon le pasteur interrogé (église Pao da Vida), il y aurait aujourd'hui "plus de trente" églises évangéliques brésiliennes franciliennes, contre quatre il y a 10 ans. 

Un an après le drame de Stains, des églises toujours aussi précaires

A noter sur le site Fait-religieux.com cet article en forme de bilan et d'interrogation de Linda Caille, auteure par ailleurs d'un très bon livre sur les évangéliques, recensé sur le même site par Sophie Gherardi (lien).

Publiée dans l'espace Fil d'expert, elle s'interrogeait il y a quelques jours: "Un an après le drame de Stains, les églises afro-caribéennes toujours aussi précaires" (lien).

Evangéliques en France: vers un nouveau régime de visibilité

Quand j'ai commencé ma thèse de doctorat sur les baptistes en France, en 1995, les protestants évangéliques étaient encore non seulement peu connu, mais aussi assez régulièrement stigmatisés comme sectaires. C'était l'époque où la religion était encore identifiée, en France, au catholicisme. Au siècle dernier.

Depuis, la société française s'est diversifiée (montée, entre autres, de l'islam), s'est pluralisée, s'est sécularisée aussi.... et s'est ouverte à une culture plurielle qui a modifié, entre autres choses, la perception du phénomène évangélique.