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Selon le Pew Research Center, il y a 600 000 chrétiens évangéliques dans la péninsule, pour moitié immigrés : c’est la religion qui croît le plus vite au niveau mondial, après l’islam. Caritas Italiana dénombrait déjà, en 2012, quelque 850« églises africaines néopentecôtistes »...
Pour lire le reste de ce passionnant reportage de Joëlle Stolz sur les Eglises évangéliques africaines à Padoue (Italie), cliquer ici (Le Monde).
Dans la «vigne du Seigneur», version protestante, l’immigration n’a pas seulement rajouté quelques ceps.
Le renouvellement démographique qu’elle apporte a enrichi le goût du raisin de toute la vigne, quel que soit l’âge des ceps.
Toutes les assemblées protestantes sont invitées à intégrer le fait que le migrant, ce n’est pas «l’autre», mais il fait partie du «nous».
Avec trois enjeux à suivre...
Lire la suite sur Regardsprotestants.com (lien).
Pasteur à Marseille, président de la commission permanente des Églises réformées évangéliques de l’UNEPREF, membre de la Fédération Protestante de France, Jean-Raymond Stauffacher est aussi très impliqué depuis des années dans le projet Mosaïc (FPF), qui vise à développer communion et passerelles avec les Églises issues de l'immigration.
Il livre, pour Regardsprotestants, son analyse sur les enjeux de l'interculturalité et de la francophonie.
Voilà une nouvelle importante pour celles et ceux qui étudient les reconfigurations du protestantisme induites par l'immigration: le projet Mosaïc de la Fédération Protestante de France, déjà présenté dans ce blog, s'est adjoint les services d'un couple pastoral baptiste américain, David et Julie Brown, en charge du Projet Mosaïc en région parisienne.
Ce couple, nourri d'une riche expérience africaine (9 ans au Burkina Faso, 7 ans au Maroc et en Afrique du Nord...), est présenté sur le site de la FPF (lien).
Le 19 juin 2014 a été l'occasion d'un passage de relai pour le PROJET MOSAÏC de la Fédération Protestante de France (FPF), en charge des relations avec les Eglises d'immigration. L'événement s'est déroulé à Paris, rue de Clichy, au siège de la FPF. En présence de nombreux invités, la pasteure Marianne GUEROULT (ci-contre bien entourée le 30/09/2013 au Temple de l'étoile), qui a piloté le Projet Mosaïc entre 2009 et 2014, a proposé bilan et perspectives pour ce projet qu'elle a porté avec conviction.
Pour un petit aperçu photo de l'événement, cliquer ici (Album Flickr).
On ne le dira jamais assez, les nouvelles églises évangéliques issues de l'immigration sont diverses, attention aux clichés réducteurs!
Si certaines s'apparentent à des refuges, voire des lieux d'entre-soi, beaucoup jouent plutôt le rôle d'espaces transitionnels, interculturels, et d'incubateurs de talents, pour une génération de migrants et d'enfants de migrants qui entendent être une force d'initiative dans la société française d'aujourd'hui.
Un exemple avec ce magazine, Panafrica International, qui n'a rien de confessionnel. Il est porté par James Ngumbu, lui-même très proche de l'Eglise CEAF "La grâce de l'Eternel" présentée hier dans ce blog.... C'est le pasteur Charlemagne, rattaché à cette église nogentoise, qui m'a fait connaître ce magazine de qualité, qui a reçu le prix régional "Talent des cités 2013".
Entre l'échelle megachurch (plus de 2000 fidèles) et l'échelle mini-church (groupes de vingt fidèles ou moins), l'Eglise évangélique La Grâce de l'Eternel s'inscrit dans un format medium.
Après une "mini-church" à Creil (voir note postée il y a deux jours), coup d'oeil sur une megachurch, Paris Centre Chrétien (La Courneuve), une des plus grandes églises de la région parisienne, déjà mentionnée dans ce blog (voir album de novembre 2008).
D'obédience évangélique, d'orientation charismatique, elle est rattachée à la Fédération Protestante de France (FPF) via la CEAF (Communion d'Eglises d'expression Africaine de France). Conduite par la pasteure Dorothée Rajiah, elle revendique environ 4000 fidèles. (Re)visitée le 13 octobre 2013 lors du culte de soirée (16H30-19H), cette assemblée s'inscrit dans l'espace urbain périphérique de la Courneuve. Toujours en attente d'un nouveau lieu de culte, elle continue pour l'heure à occuper des locaux peu adaptés (hangar industriel), mais commodes pour l'accueil d'un public nombreux, multiculturel et fervent.
Durant l'été 2013, l'Eglise évangélique des nations, petite assemblée située à Creil (Oise), a été l'objet de l'attention médiatique. En cause, un contentieux avec la Mairie (socialiste) de la ville autour de questions de mise en conformité des lieux de culte (lien vers l'article du Courrier picard).
Le dimanche 15 septembre 2013, j'ai eu l'occasion de me rendre sur les lieux (rue Robert Schuman), et d'avoir après le culte un entretien très cordial avec le pasteur, un ex-musulman d'origine burkinabé nommé Oumarou Nebié (photo ci-contre).
Entre temps, les relations semblent s'être un peu apaisées avec la municipalité. Cette assemblée rattachée à la FECE (Fédération des Eglises Chrétiennes Evangéliques) est loin du profil "megachurch" affiché par d'autres. Elle rassemble pour l'heure une petite vingtaine de fidèles, et, avec des moyens très limités, prend grand soin de son lieu de culte.
Le protestantisme de la région parisienne est recomposé dans son ensemble par l'impact de l'immigration. Cet impact ne se limite pas à des "églises issues de l'immigration".
Les assemblées et paroisses anciennes sont également transformées et renouvelées par l'apport migratoire. C'est ce que la vidéo collaborative ci-dessous, se propose de rappeler.
Elle a été réalisée dans le contexte des manifestations "Protestants en fête 2013" à Paris.
Le protestantisme de la région parisienne ne représenterait pas aujourd'hui 600 assemblées ou paroisses sans l'apport considérable des "églises issues de l'immigration", qui constituent près de 2 communautés sur trois aujourd'hui en île de France. 
Les visages du christianisme européen se métissent et se mondialisent. Que font les Eglises installées pour prendre la mesure du phénomène? En France, la Fédération Protestante de France a mis en place le projet Mosaïc afin de travailler la dimension de la diversité culturelle et de l'oecuménisme intraprotestant sur une base renouvelée, ouverte aux apports de l'immigration.
Du point de vue du chercheur, confronté aux données d'enquête sur les recompositions interne des christianismes européens (massivement impactés par les flux Sud-Nord), c'est peu de dire qu'une telle structure apparaît hautement stratégique. Ce qui ne signifie pas pour autant que les acteurs confessionnels en soient toujours persuadés...
Piloté avec compétence et énergie par la pasteure Marianne Gueroult (EPUF), Mosaïc vient de proposer avant-hier, sur France Culture, un culte Mosaïc organisé par cinq assemblées différentes.
Même si elle a été "montée en épingle" par ses promoteurs, la fusion de l'Eglise Réformée de France et des luthériens de l'EELF au sein de l'EPUF (Eglise Protestante Unie de France) est assurément l'événement protestant du mois, et l'un des faits majeurs de l'année au sein des Eglises issues de la Réforme.
Actée en ce moment au cours du synode national constituant de Lyon (8-12 mai 2013), elle donne l'occasion à Romain Blachier, pertinent blogueur protestant et élu municipal lyonnais (ci-contre), de se laisser découvrir dans la dernière page du numéro de Réforme 3511 (2 mai 2013, p.20).
A noter sur le site Fait-religieux.com cet article en forme de bilan et d'interrogation de Linda Caille, auteure par ailleurs d'un très bon livre sur les évangéliques, recensé sur le même site par Sophie Gherardi (lien).
Publiée dans l'espace Fil d'expert, elle s'interrogeait il y a quelques jours: "Un an après le drame de Stains, les églises afro-caribéennes toujours aussi précaires" (lien).
Dans l'étude des églises de migrants et des flux chrétiens Sud-Nord, de très nombreux paramètres interviennent. L'un d'entre eux est celui de la religion des pays d'origine.
Une des questions qu'il peut arriver de se poser quand on étudie le christianisme sur un axe Europe-Afrique, est la suivante: quels sont les principaux pays africains envoyeurs de migrants chrétiens?
Hamdulillah, votre serviteur répond pour vous à la question. Et vous sert la réponse sur un plateau, ou plutôt, un tableau.
"Les Eglises issues de l'immigration sont de diverses origines culturelles et théologiques. Elles sont nombreuses dans toutes les grandes villes de France. Qui sont-elles?"
C'est à partir de ce premier questionnement qu'est construite la belle brochure en couleur de 24 pages réalisée par la pasteure Marianne Gueroult, chargée de mission du Projet Mosaïc à la Fédération Protestante de France. Elle est intitulée "Les Eglises issues de l'immigration, de quoi parlons-nous".
Témoin du sérieux avec lequel est désormais traité, par la FPF, le très vaste chantier de l'interculturalité et des croisements immigration/identité protestante, ce document est téléchargeable en PDF sur le site de Mosaïc (portail FPF) au lien suivant.
C'est un clin d'oeil à la célèbre illustration de Charlotte Riehlen (1805-1868) représentant le "chemin large" (vers la perdition) et le "chemin étroit" (vers le salut). Vu il y a quelques jours, Gare du Nord, ces deux affiches côte à côte (cliquer ci-contre pour agrandir).
A droite les trompettes du salut, et une convention Jeunesse avec Bishop Odette, à gauche une "nuit des délices" à première vue bien peu chrétienne. Que le meilleur gagne! :-)
Lu sur le site de la Fédération Protestante de France, cette info sur une brochure oecuménique présentant les enjeux de l'immigration, du point de vue chrétien et citoyen.
La Fédération de l'Entraide Protestante (FEP) l'a signée, avec 17 autres organisations chrétiennes. D'un ton irénique et pédagogique, elle vise à sensibiliser les chrétiens français et le grand public sur les réalités contemporaines de la migration, pour "briser les préjugés".
Elle est téléchargeable ici.
Je viens de participer à une passionnante conférence internationale (7-9 juin 2012) consacrée aux églises nigérianes pentecôtistes/charismatiques en Italie, issue d'un processus de recherche de 4 ans entre Nigéria et Italie.
Agrémentée d'une superbe exposition photo et d'un film, cette conférence organisée par Enzo Pace et Annalisa Butticci dispose d'un site internet, en anglais, que je vous invite à découvrir; pour les anglicisants, un aperçu de cette conférence est également disponible sur French Windows, mon blog en anglais.
Le titre est simpliste, mais le contenu est intéressant: à lire, sur le site de Slate Afrique du 16 mai 2012, un reportage de Nadéra Bouazza, suite au drame de Stains , dans la megachurch Charisma, au Blanc-Mesnil (pasteur Nuno Pedro).
Nadéra Bouazza met notamment l'accent sur un élément souvent peu traité, à savoir que contrairement aux idées reçues sur des charismatiques tournés vers l'hyper spiritualisation, la rhétorique évangélique accompagne et soutient une "vision critique" des migrants sur les défaillances du processus d'intégration.
A noter aujourd'hui, au GSRL, en salle 255 (59-61, rue Pouchet, PARIS 17e) une demi journée d'étude organisée par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer sur les "rapports de genre et enjeux de pouvoir dans les églises africaines à Paris", avec trois intervenants et deux discutantes.
Le programme, alléchant, est présenté dans ce document téléchargeable (PDF).
La densité de l'affichage évangélique africain dans le quartier Chateau Rouge, à Paris, a déjà été signalée dans ce blog, et étudiée par Baptiste Coulmont.
Surprise: depuis quelques jours, j'ai noté pour la première fois un affichage évangélique du même ordre... Gare du Nord, secteur habituellement voué à un affichage afroculturel non religieux.
Cela n'arrive pas tous les jours: le grand quotidien Le Parisien a consacré hier (lundi 16 avril 2012, p.10 et 11) une double page fouillée sur les protestants évangéliques français, notamment à la suite du drame de Stains qui révélerait une "crise de croissance".
Pour les abonnés au site du Parisien, on trouvera notamment un article de synthèse (lien 1) et un interview (lien 2). Pour les autres, cliquer sur le lien suivant (lien 3) donnera un aperçu (basse résolution) de la double page en question.
Le drame de Stains (Seine-Saint-Denis) qui a coûté la vie à deux personnes et traumatisé une église locale haïtienne à l'occasion de l'effondrement d'un plancher, lors d'un culte de Pâques, suscite cette réflexion de Frédéric Dejean, spécialiste des enjeux spatiaux posés aux évangéliques en contexte urbain:
"La meilleure manière de rendre justice aux deux personnes décédées est d’engager un dialogue ouvert et constructif entre les Églises et les mairies."
J'invite à lire la note qu'il a consacrée au drame sur son blog (lien), ainsi que la blognote signée par Bernard Boutter, spécialiste des églises de migrants (lien).
Une dépêche AFP nous l'a appris hier: à Stains (Seine Saint-Denis, France), un plancher s'est effondré sous le poids de 150 personnes lors d'un culte évangélique haïtien. Le dimanche de Pâques.
Bilan, une fillette de 6 ans décédée, plusieurs blessés graves, une église traumatisée.
Il y a 20 ans, on parlait encore d'un "islam des caves" en région parisienne, confronté à des locaux insalubres. Depuis, beaucoup a été fait, même s'il reste encore du chemin à accomplir. Un Institut des Cultures d'Islam a même été créé par la Mairie de Paris, témoignage d'un souci d'affirmer le droit de cité des cultures musulmanes dans l'espace francilien.
Onzième d'une série de 12 mini films, la vidéo cliquable ci-dessous propose de revisiter une nouvelle idée reçue, celle d'un protestantisme de France forcément bousculé par les églises d'immigration.
Dans cette réflexion, on s'appuie comme à l'accoutumée sur les données du livre collectif La nouvelle France protestante (2011), fruit du travail de 22 auteurs.
Créé en 2006 au sein de la Fédération Protestante de France (FPF), le Projet Mosaïc, dont nous reparlerons (voir ici le tract de présentation), est animé par la pasteure Marianne Guéroult.
Destiné à "favoriser la rencontre et la collaboration des chrétiens protestants de diverses cultures et origines", il se décline au plan régional avec, à Marseille, une antenne particulièrement active, qui propose un blog très bien fait.
De précieux matériaux y sont mis à disposition, pour qui entend analyser les enjeux posés par l'impact migratoire sur les Eglises phocéennes. A découvrir en cliquant ici.
Qu'on se le dise! Damien Mottier, dont le travail de thèse a déjà été présenté dans ce blog, interviendra jeudi 1er décembre 2011 à 14H30 au laboratoire GSRL, dans le cadre du programme de recherche Dieu Change à Paris (dirigé par Martine Cohen et votre serviteur).
Le titre prévu est: Ancrage congolais et Megachurch. Processus d’émergence des Églises pentecôtistes africaines en France. Un résumé suggestif de sa présentation est proposé sur le blog dédié à ce programme (cliquer ici).
Grâce à la thèse de doctorat de Damien Mottier (EHESS, 2011), on en sait désormais beaucoup plus sur les dispositifs de réélaboration du charisme prophétique en milieu évangélique congolais, terrain de recherche qui n'a rien d'anecdotique au vu du développement spectaculaire de cet évangélisme francophone (15 millions d'évangéliques en République Démocratique du Congo, 1,3 millions au Congo Brazzaville, et combien de centaines de milliers en diaspora?).
Mais qu'en est-il des dispositifs de délivrance, au coeur de nombreux cultes congolais?
C'est cette fois-ci vers la thèse de Sarah Demart (Louvain La neuve, Toulouse II, 2010) qu'il faut se tourner pour obtenir des réponses.
En 2010 et 2011, deux thèses de doctorat en langue française ont été soutenues sur les Églises évangéliques congolaises.
Signe des temps ? Témoignage, en tout cas, de l'importance de ces nouveaux terrains de recherche constitués par les Églises de migrants. Leurs auteurs sont Damien Mottier et Sarah Demart.
La thèse de doctorat de Damien Mottier (2011) s'intitule : "Églises africaines en France, pentecôtismes congolais et entreprises prophétiques" (EHESS, 2011, sous la direction d'André Mary, 345 pages + film).
