Diffusé sur France 3 le 29 mai 2024 ("Il était des fois")
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Diffusé sur France 3 le 29 mai 2024 ("Il était des fois")
Vives félicitations à Taylor Pedroso de Aguiar, de l'Université Fédérale de Rio Grande Do Sul (Brésil), qui a soutenu sa thèse le 6 mars dernier dans son université, sur le sujet suivant :
Titre des travaux : Christianisme non religieux : une ethnographie du coaching dans les églises, les prisons et les institutions de sécurité publique au Brésil
Cette thèse aborde la façon dont le processus de développement personnel nommé coaching est mobilisé par des acteurs et des églises protestantes évangéliques au Brésil.
Membres du jury : M. Ari Pedro Oro (Universidade Federal do Rio Grande do Sul), Mme Carly Machado (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro), Mme Jacqueline Moraes Teixeira (Universidade de Brasília), Mme Mariela Mosqueira (Universidad de Bueno Aires)
Et si l'Intelligence Artificielle (qui fait peur pour toutes sortes de raisons) contribuait aussi à décharismatiser l'autorité religieuse ?
A rebours d'autres évolutions technologiques comme la télévision (qui généra le télévangélisme) et les réseaux sociaux numériques (qui générèrent les influenceuses et influenceurs religieux), l'IA ne repose pas sur le charisme.
Un enjeu posé dans ma dernière chronique publiée vendredi dernier (19 janvier 2024) dans l'excellent quotidien La Croix.
Il existerait un "paradoxe évangélique", avec d'un côté, un protestantisme évangélique qui s'appuie sur le cadre de la pluralisation et de la laïcisation pour consolider son essor, et, de l'autre, un évangélisme qui s'inscrit en tension avec la sécularisation, voire conteste certains aspects de la laïcisation.
David Koussens, professeur à l'Université de Sherbrooke et titulaire de la chaire de recherche Droit, Religion et Laïcité, résume très bien ces enjeux dans le développement suivant:
"Dans de nombreux contextes nationaux, les groupes évangéliques ont été grandement bénéficiaires des processus de laïcisation de l'Etat et de ses institutions. (...) Toutefois, s'ils en ont été des bénéficiaires, les évangéliques en deviennent bien souvent aujourd'hui des contestataires actifs".... en particulier aux Etats-Unis et au Brésil (Le paradoxe évangélique, introduction, p.9).
Pour éclairer ces questions, saluons le très beau livre collectif, fruit d'un colloque, publié il y a quelques mois par les presses de l'Université Laval sous la direction de David Koussens, Guy Bucumi, Brigitte Basdevant-Gaudemet.
Cet ouvrage passionnant est consacré au "paradoxe évangélique", et se présente comme une contribution à un projet de sociologie internormative et sociohistorique de la laïcité analysant la pluralité des discours sur le religieux et sur la laïcité, ainsi que leurs médiations juridiques, et plus largement sociétales.
A ne pas rater ! Un colloque international, sous la direction scientifique de David Bundy, Pierre-Yves Kirschleger et Gilles Vidal, se tiendra à Montpellier des 1 au 3 juin 2023. Il s'intitule "Les mouvements protestants de réveil dans le monde francophone (Europe, Afrique, Algérie, Madagascar)"
J'aurai le plaisir et l'honneur d'y participer via une conférence publique, le 2 juin au soir.
Faute d'avoir le temps de lire, pourquoi pas un résumé vidéo de l'ouvrage? Quitte ensuite, à lire le livre en entier, ce qui reste le but de l'opération.
Ci-dessus, un exemple de résumé en quatre minutes d'un ouvrage de référence. Il s'intitule
Le protestantisme évangélique, un christianisme de conversion, Brépols 2004.
Ce livre collectif reprend les actes d'un grand colloque international en Sorbonne (EPHE) avec Jean-Paul Willaime, Danièle Hervieu-Léger, Mark Noll, David Bebbington, Paul Freston, Nancy Ammerman, Steve Bruce....;
Pour un résumé de chacun des 21 volumes publiés jusqu'ici par votre serviteur, une playlist propose les vidéos au lien suivant (lien).
On attendait depuis longtemps un ouvrage historique de fond sur les relations entre évangélisme états-unien contemporain et Corée du Sud. Un lien qui a impacté la géopolitique du christianisme (et du soft-power américain) durant près d'un demi-siècle.
Voici le livre attendu, grâce à ce bel ouvrage signé Helen Jin Kim, à partir de sources riches et diversifiées, à la fois en coréen et en anglais.
Une référence publiée chez Oxford University Press
Le géographe Frédéric Dejean, professeur au département de sciences des religions à l'université du Québec à Montréal (UQÀM), a publié dans le numéro 731 des Annales de géographie un texte intitulé «It was a cinema; it is now the house of God! Les Églises sans église ou le renversement des contraintes spatiales en opportunités».
Ce texte s’appuie sur un terrain en cours réalisé auprès d’Églises évangéliques qui ne disposent pas de locaux pour leurs activités religieuses, mais louent des salles dans des cinémas ou des établissements scolaires. Loin de n’être que le résultat de contraintes liées au manque d’opportunités foncières pour les groupes religieux, il s’agit de stratégies qui se trouvent intégrées à un discours sur le rôle des Églises et de leur ancrage dans la société québécoise.
Comme se déploient et se comprennent, au sein de l'identité protestante, les composantes évangéliques?
Le regard aiguisé du sociologue vient nous aider à démêler les choses. A l'occasion du colloque du 30 novembre 2019 sur les protestants évangéliques de la FPF (Fédération Protestante de France), nul autre mieux que Jean-Paul Willaime pour nous éclairer sur ces questions.
Merci à Campus Protestant pour la mise en ligne de cet interview (lien).
Un album poignant sur le conflit autour de l’extraction de coltan, au Congo, présente l’action du docteur Denis Mukwege, l’« homme qui répare les femmes ».
Kivu, de Jean Van Hamme (scénario) et Christophe Simon (dessins), Le Lombard, 72 p., 14,99 €
Ce sera l’un de ses derniers albums. Scénariste star du 9e art, Jean Van Hamme, 79 ans, a décidé de quitter ce monde des bulles qu’il peuple depuis un demi-siècle avec ses héros Thorgal, XIII ou Largo Winch.En guise de dernier voyage, il plonge dans le conflit meurtrier autour de l’extraction du coltan au Congo. Ce minerai, dont regorge le sol de la province du Sud-Kivu, est un composant essentiel de nos téléphones..
Lire la suite de cette présentation de la BD Kivu sur le site La Croix.
A noter que la jaquette de couverture précise, au sujet du Dr Mukwege:
"particularité: fils de pasteur, il est lui-même pasteur chrétien évangéliste" (lien).
C'est presqu'exact. Denis Mukwege est pentecôtiste (une grande branche du protestantisme évangéliQUE).
Mis en avant à juste titre par le groupe Le Monde, un bel article de Marc Gozlan (lien) nous signale que la célèbre Kim Phuc, surnommée "la fille au napalm" en raison d'une photographie choc la montrant, en détresse, brûlée par le défoliant, a bénéficié d'un excellent traitement cutané (lien).
Ce que le texte ne dit pas, un autre article du Monde du 15 juin 2012 le mentionnait brièvement, en toute fin: Kim Phuc est aussi "devenue très chrétienne" (lien). L'occasion de préciser qu'elle est une protestante évangélique convaincue, une convertie qui a multiplié les interventions pour promouvoir pardon et réconciliation (lien).
Pardonner, une restauration et un traitement curatif, à un autre niveau, des blessures passées? Lien.
La seconde édition des Angels Music Awards, cérémonie consacrée à la musique chrétienne, s’est déroulée mardi 4 juillet à l’Olympia 2017 devant 2 000 personnes. Sept trophées ont été remis aux différents lauréats pour des œuvres de reggae comme de variété française.
Pour lire la suite du compte-rendu publié par La Croix sous la plume de Juliette Démas, cliquer ici (lien).
Pour un aperçu en photo de ce grand événement chrétien oecuménique et musical au coeur de la capitale (fort engagement catholique et protestant évangélique), cliquer ici (album Flickr).
Il y a quelques années, Mathieu Grimpret avait publié un Dieu est dans l'isoloir, analysant le rapport des acteurs religieux aux enjeux politiques dans le contexte des élections présidentielles.
On ne dispose pas d'ouvrage équivalent pour ces élections 2017, mais les documents à sourcer ne manquent pas. A signaler, en terrain évangélique, un livret produit par le CNEF (en collaboration avec le SEL, le Défi Michée, A Rocha et le CPDH), qui communique aux candidats des convictions partagées en vue des élections 2017.
On notera qu'à rebours des clichés sur un évangélisme obsédé par les questions de sexualité et d'éthique familiale, on trouve tout autant place pour les enjeux sociaux, laïques et environnementaux, dans un document synthétique, à vocation pédagogique, qui s'inscrit dans une vision holistique de la foi chrétienne.
Lien (PDF).
Nos voisins allemands ont longtemps considéré la France comme un pays fondamentalement catholique. Les choses changent depuis quelques temps, avec en particulier une attention vive portée à la croissance, il est vrai significative, du protestantisme évangélique français.
Un exemple cette semaine avec cet article publié dans le magazine allemand Life.de, qui évoque la "masse critique" désormais atteinte par l'évangélisme français.
Pour nos amis germanophones en particulier, mais aussi pour les autres qui savent utiliser GoogleTrad...
Sur près de 2,4 milliards de chrétiens (catholiques, protestants, orthodoxes etc.), et sur environ 880 millions de protestants en 2017, les protestants évangéliques rassemblent autour de 630 millions de fidèles (lien).
Soit un chrétien sur quatre et trois protestants sur quatre dans le monde.
En cette année 2017, selon nos habitudes, on trouvera ci-dessous le PDF synthétisant l'état des lieux démographique de l'évangélisme (ou protestantisme évangélique). L'occasion aussi d'un survol bibliographique de quelques parutions marquantes sur le sujet en 2016, notamment en Afrique, en Argentine, en Asie du Sud-Est et aux Etats-Unis.
C'est avec grand plaisir que j'ai parcouru dernièrement le dernier numéro de Social Compass, excellente revue en sciences sociales des religions (2015/4).
Dans ce numéro 62/4, un très beau dossier sur "être musulman en Amérique du Nord et en Europe", mais aussi plusieurs articles "Varia" dont une comparaison entre l'éthique du travail des musulmans et des protestants par Anna Shirokanova (à partir de la World Value Survey), et une étude originale et passionnante sur les croisements entre Rock Métal et protestantisme évangélique, sur la base d'une étude de 351 morceaux de Heavy Metal chrétien.
Respect à Heidi Rademacker de Stony Brook University pour ce remarquable travail de fond sur les thèmes, les enjeux de genre, les recompositions culturelles à l'oeuvre dans ce milieu où les métalleux croient dur comme fer que "rien n'est plus métal que Christ" (p.638).
Dans l'historiographie de l'évangélisme en langue française, voici un livre qui fera date.
Sous la direction de Christophe Pons est paru, Jésus, moi et les autres, La construction collective d'une relation personnelle à Jésus dans les Eglises évangéliques : Europe, Océanie, Maghreb (CNRS ed., 2013).
En 276 pages rondement menées, cette enquête qui nous conduit sur trois continents révèle l'immense apport de l'anthropologie au renouvellement des recherches en sciences sociales sur l'évangélisme.
A bien des égards, cet ouvrage remarquable fait pendant neuf ans plus tard, sous un angle différent, au collectif Le protestantisme évangélique, un christianisme de conversion (Brépols, 2004).
Une référence indispensable pour comprendre l'efficacité sociale de cette "construction collective d'une relation personnelle à Jésus" qui est au coeur de l'évangélisme.
"Une vaste enquête statistique sur les effectifs religieux, les croyances et les pratiques en France, en Europe occidentale et en Amérique du Nord, tend à confirmer une hypothèse largement évoquée ces derniers temps : le déclin du christianisme (catholique, orthodoxe et protestant), mais aussi celui du judaïsme. (...) Ce paysage postreligieux contraste avec deux autres univers religieux plus voyants, quoique incomparables terme à terme, à savoir l'Islam d'inspiration salafiste et le protestantisme sous sa forme évangélique qui s'inscrivent pour une part dans les marges géographiques (banlieues) du monde postreligieux."
Pour en savoir plus long que cet extrait d'argumentaire, lire Jean-Pierre Bacot, Une Europe sans religion dans un monde religieux (bon titre!). Editions du Cerf, 2013.
Combien de protestants évangéliques en 2012?
Une chose est sûre: l'évaluation donnée l'an dernier (et publiée notamment dans le magazine Diplomatie) est obsolète. 365 jours ont passé, et la réalité a changé.
Conscient de l'impact géopolitique de l'évangélisme, votre serviteur a pris la décision de proposer, tous les 21 janvier, une actualisation des statistiques mondiales de l'évangélisme.
Il y a cinq jours se tenait à Toulouse la journée d'études du GEIPE, consacrée au thème "Protestantisme évangélique et diversité culturelle".
L'occasion d'écouter des exposés passionnants dont celui de Bernard Coyault (cliquer sur la photo ci-contre), et de présenter une enquête sur les recompositions internes, sous l'effet migratoire, de la sociographie d'une Eglise évangélique parisienne, l'Eglise baptiste de l'Avenue du Maine. Pour ceux qui lisent l'anglais, voici le lien vers un compte-rendu de cette étude:lien
Fondée en 1952, la Mission Evangélique Tzigane Vie et Lumière rassemblerait aujourd'hui, en France, environ 100.000 personnes.
A vrai dire, personne n'est sûr des chiffres, mais tous les observateurs convergent pour reconnaître que ce mouvement protestant évangélique a fédéré des foules et cristallisé une expression religieuse forte et durable, part importante et originale du paysage chrétien français.
Il a déjà été question dans ce blog de la création du GEIPE à l'initiative d'Aurélien Fauches, son coordinateur, et d'une équipe de jeunes chercheurs.
Bonne nouvelle! Ce groupe appelé à contribuer à dynamiser le champ de recherche sur le protestantisme évangélique va tenir sa première réunion à Paris le samedi 12 mars 2011 de 14H à 17H. Voici, en PDF, le courrier de convocation des membres (ou futurs membres), avec toutes les précisions pour les personnes intéressées. GEIPE 12 mars.pdf
Ne pouvant malheureusement y être présent, je souhaite le meilleur aux participants.
C'est une figure emblématique du télévangélisme états-unien qui s'en est allée.
Epouse et collaboratrice de Jim Bakker, évangéliste à scandale dans les années 1980 (PTL Club), elle a ensuite reconstruit un itinéraire singulier.
Restée évangélique charismatique, divorcée, remariée, elle s'est notamment distinguée par son souci d'accueil inconditionnel de l'altérité homosexuelle, s'attirant la sympathie d'une "communauté LGBT" par ailleurs fortement stigmatisée par la plupart des protestants évangéliques.