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En cette période de rentrée, signalons la reprise des séminaires internes du laboratoire GSRL (Groupe Sociétés Religions Laïcités) à Paris, avec une très belle séance programmée pour le 24 septembre 2015.
Au menu, des interventions de Jean Baubérot (sur son livre consacré aux sept laïcités), Philippe Portier et Céline Béraud sur les métamorphoses du catholicisme français au miroir du débat de société sur le "mariage pour tous", à partir de leur ouvrage (couverture ci-contre).
Soulignée à juste titre dans les médias pour son importance, la décision du synode de l'EPUF (une des plus importantes églises protestantes françaises) de permettre, ce week-end, aux pasteurs qui le souhaitent de bénir les couples homosexuels mariés en mairie renvoie, il y a 30 ans, aux "bénédictions d'amour et d'amitié" pratiquées à Paris dans les années 1980 par un pasteur baptiste non-conformiste, Joseph Doucé (1945-1990).
A noter qu'à cette époque, l'air du temps était opposé à l'homosexualité. Les protestants d'alors, dans leur très grande majorité, partageaient l'opinion dominante et avaient alors durement condamné Doucé.
Aujourd'hui, l'air du temps a changé.... et les positions de l'EPUF ont changé aussi. Quelle part faire entre le travail exégétique et la validation des évolutions sociétales? Pas facile à dire.... Mais il est sûr que le travail d'interprétation biblique ne se fait pas "hors sol".
Parmi les 22 contributions de Normes religieuses et genre (2013), somme magistrale coordonnée par Florence Rochefort et Maria Eleonora Sanna (lien), une étude propose de revenir, à partir de sources nouvelles, sur une des figures les plus étonnantes et les plus sulfureuses du protestantisme évangélique français: le pasteur baptiste franco-belge Joseph Doucé (1945-1990).
Ce converti baptiste revendiqué (rattaché pendant un temps à la FEEBF) et pasteur des homosexuels, trans-sexuels, sadomasochistes et pédophiles, est le premier à avoir célébré en France, en qualité de pasteur, des unions homosexuelles.
Disons-le tout net: c'est l'un des deux ou trois plus beaux fleurons de l'année en sciences sociales des religions.
Un livre qui fait date, sur des questions de société au coeur du débat, et trop souvent traitées de manière superficielle ou partisane.
Autant dire qu'il faut se précipiter pour découvrir Normes religieuses et genre, mutations, résistances et reconfigurations, XIXe-XXIe siècle (Paris, Armand Colin, 2013, 318p), ouvrage édité sous la direction de Florence Rochefort et Maria Eleonora Sanna (GSRL).
Fruit d'un colloque international organisé 2012, cette somme composée de 22 contributions bien calibrées propose une approche multi-terrains et pluri-disciplinaire sans équivalent.
Elle est présentée sur le site de l'AFHRC (lien).
Bravo au magazine Marie-Claire de ce mois d'octobre 2013. Avoir consacré un petit dossier à la "conversion par amour" sort des sentiers battus!
Des pages 140 à 144, plusieurs témoignages sont à lire, et une analyse psychologique est proposée par Marie Teillac. Elle lance des pistes, comme le fait que "l'amour donne la possibilité de croire en l'autre et, souvent, de croire tout court", avec tout de même le "risque de se réveiller avec la gueule de bois".
Un sujet passionnant, qui peut ouvrir sur des débats sociétaux quand il y a douce pression sur la conversion (lien), et dont les sciences sociales gagneraient à s'emparer davantage (sauf erreur, il n'existe aucune étude de synthèse sur ce phénomène en France).
Après avoir signalé, il y a deux jours, l'importante enquête d'opinion du Pew Forum, aux Etats-Unis, sur le rapport des LGBT à la religion, Elise Descamps signe aujourd'hui, dans La Croix, un article sur le processus de réflexion des pasteurs de l'Union des Eglises protestantes d'Alsace et de Lorraine (EPAL) en vue de bénir des couples homosexuels (lien).
Son panorama sur cette question est fouillé et nuancé, signalant pour finir un "décalage entre les pasteurs et les fidèles" au sein du protestantisme luthéro-réformé du Grand Est. A suivre...
Analyste sagace des recompositions du champ intellectuel catholique en France, Denis Pelletier est est un membre éminent du GSRL, directeur d'études à l'EPHE, école dont il est aussi le président.
A l'occasion d'une nouvelle manif en faveur de la famille traditionnelle, il livre ce week-end un entretien très éclairant au quotidien Le Monde sur les nouvelles dynamiques militantes d'une part (significative) de la population catholique, recomposée dans un contexte sécularisé de minorité active.
Il y conclut notamment ceci: "Même s'il y a probablement une véritable recharge militante à l'intérieur du catholicisme prête à se porter sur d'autres combats, l'Eglise catholique française ne pèse plus du tout le même poids qu'il y a trente ans ou quatre-vingts ans. Son combat est devenu celui d'une minorité. Et c'est là, la grande innovation".
14e pays dans le monde à légaliser le mariage homosexuel par un vote de 331 "pour" contre 225 "contre" à l'Assemblée nationale le 23 avril 2013, la France a attiré l'attention des médias du monde entier.... dont le Christian Post, puissant média numérique, aux Etats-Unis, de sensibilité évangélique.
Surprise, on observe, dans les commentaires postés à la suite de l'article de news du Christian Post, qu'une bonne part des lectrices et lecteurs ne semblent pas incommodés par cette loi. Voire même l'applaudissent (?).
Largement diffusé dans les milieux protestants évangéliques, à noter ce communiqué du pasteur Daniel Rivaud, figure bien connue du militantisme éthique évangélique sur la scène francophone (longtemps en première ligne des combats du CPDH, Comité Protestant Evangélique pour la Dignité Humaine).
Il prend ses distances par rapport à ce qu'il considère être une dérive agressive des partisans de la "Manif pour tous" (opposés au "mariage gay" et à l'adoption par les homosexuels). Document PDF ici.
En novembre 2012, le philosophe et théologien Olivier Abel se demandait "où sont passés les intellectuels protestants?" Sans prétendre répondre à cette vaste question, au moins voudrais-je en pointer un (parmi d'autres), à savoir Antoine Nouis, théologien, auteur, et directeur de l'hebdomadaire protestant Réforme et auteur, dans le numéro du 7 février 2013, d'un excellent éditorial consacré à l'hypothèse de supprimer, en France, le PACS, qui accorde "la plupart des avantages du mariage sans y associer ni les engagements ni aucun devoir du plus fort à l'égard du plus faible en cas de séparation".
Propos sans jargon, argumentation serrée, sens de l'intérêt général ancré dans une éthique convctionnelle propre: tous les critères d'un vrai positionnement d'intellectuel, au service du débat national. Texte téléchargeable ici (jpg)
L'histoire législative française retiendra que ce 9 février 2013 a marqué la fin du marathon des débats à l'Assemblée Nationale sur la loi modifiant la définition du mariage civil (permettant du coup aux homosexuels de se marier).
On n'a pas, pour autant, fini de réfléchir et de débattre, y compris en sciences sociales des religions... Sur mes terrains protestants, je me permets de rappeler à cet égard que dans Protestantisme évangélique et valeurs (Charols, Excelsis, 2010), 3 articles sur 6 sont des études de cas qui portent sur l'enjeu homosexuel dans les milieux évangéliques...
Car le saviez-vous? Dans presque toutes les églises évangéliques, il y a des homosexuels. Les articles de cet ouvrage collectif sont signés Remy Bethmont, Gwendoline Malogne-Fer et Jean Vilbas.
Historienne du protestantisme à l'époque moderne et vice-présidente de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français (SHPF), Marianne Carbonnier-Bukard a proposé le 9 janvier 2013 une conférence intitulée "Les réformateurs et le mariage pour tous au XVIe siècle", que nous avions annoncée dans ce blog.
Remercions-la très chaleureusement d'avoir accepté de proposer son texte, remarquable, en accès libre sur ce blog.
Le voici en téléchargement (PDF). Texte conférence 9 janvier 2013
Alors que la "Manif pour tous" mobilise massivement en France, aujourd'hui, contre les projets socialistes (à deux étages) d'élargir le mariage aux couples du même sexe et de permettre l'adoption d'enfants par des couples unisexes, notons, avec les récents double interviews de l'ancienne ministre socialiste Georgina Dufoix (dans La Vie et Le Figaro magazine), que l'opposition aux réformes n'est pas réductible à une question gauche-droite, comme le rappellent aussi les prises de positions du député communiste de l'Oise, Patrice Carvalho:
Au-delà des étiquettes politiques, défendre la spécificité du mariage en tant que sécurisation de la filiation par l'union d'un homme et d'une femme relève AUSSI d'options anthropologiques, humanistes et religieuses.
Lu cette semaine, grâce à la "Matinale" de l'hebdomadaire La Vie, la chronique de Gérard Daucourt, évêque catholique du diocèse de Nanterre (Hauts-de-Seine), qui oppose "l'athéisme pieux" et la "prostituée chrétienne".
Selon lui, l'athée pieux "défend des valeurs" rattachées au christianisme, entre véhémence et générosité, mais ne croit pas que "Christ est vivant".
La prostituée chrétienne, en revanche, "commet des péchés", peine à s'en sortir, mais espère et croit au Christ. (PDF du texte ici).
Y aurait-il un lien quelconque avec le débat sur le mariage gay?
Nous parlions hier de l'utilité de la prise de recul sur des sujets brûlants comme celui du mariage étendu aux homosexuels ou celui de l'adoption par des couples monogenrés (homme-homme ou femme-femme). On peut pour cela remonter au XVIe siècle... mais aussi au siècle dernier (3 novembre 1998), quand Elisabeth Guigou, alors ministre de la justice d'un gouvernement socialiste, déclarait solennellement qu'"un enfant a droit à un père et une mère". Elle ajoutait:
"Pourquoi l'adoption par un couple homosexuel serait-elle une mauvaise solution? Parce que le droit, lorsqu'il crée des filiations artificielles, ne peut, ni ignorer, ni abolir la différence entre les sexes. Cette différence est constitutive de l'identité de l'enfant et du sens de cette identité"
Vérité d'un autre temps? Ou pas? Pour que chacun se fasse son opinion, plutôt que de proposer une des versions des "morceaux choisis" de ce texte qui circulent sur internet, mieux vaut lire, au titre de source à verser au dossier, le texte intégral d'Elisabeth Guigou, sur le site officiel Vie publique (lien ici).
Sur des sujets "chaud-brûlants", le recul de l'histoire est parfois la meilleure manière de refroidir les circuits afin de mieux faire tourner le moteur de la réflexion.
A ce titre, saluons l'excellente initiative de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français (SHPF), qui propose, le 9 janvier 2013, une conférence intitulée "Les réformateurs et le mariage pour tous au XVIe siècle", présentée par Marianne Carbonnier-Burkard, vice-présidente de la SHPF.
Décrit en 2008 par Stéphanie Le Bars, dans Le Monde, comme un "intellectuel rigoureux" qui "croit au dialogue entre les religions", Gilles Bernheim, Grand Rabbin de France depuis 2008, est une figure très respectée au sein du paysage religieux et laïque de France.
Aussi lira-t-on avec grand intérêt, au titre des "sources religieuses" à verser au dossier, sa réflexion, en tant que représentant du judaïsme, sur le projet socialiste d'extension du mariage aux homosexuels, ainsi que sur le projet de validation d'une parentalité monogenrée (deux papas, ou deux mamans).
Cet essai est téléchargeable gratuitement sur le site du Grand Rabbin de France:
Au titre des "sources chrétiennes" qui documentent la positions des acteurs religieux français sur la question du mariage homosexuel et de l'adoption, il est temps de signaler, pour celles et ceux qui ne l'auraient pas encore lu, le texte rendu public le 13 octobre (il y a deux jours) par la Fédération Protestante de France.
Il fait suite à d'autres prises de position du CNEF (évangéliques) et de la Conférence des évêques (catholicisme) qui ont déjà été signalées sur ce blog. Téléchargement ici
Courant septembre 2012, en plein débat naissant sur le mariage homosexuel et l'adoption par des couples monogenrés, le Cardinal Barbarin a dû se dépatouiller avec l'écho médiatique de ses propres propos mêlant (sans volonté d'amalgame, dit-il) mariage gay, polygamie, inceste...
Voilà qu'outre Atlantique, au Canada, ce débat à haute tension rebondit avec une campagne de posters à Toronto, dans les écoles publiques (voir ci-contre).
Dans le cadre du débat sur le mariage gay en France, les acteurs religieux proposent peu à peu des contributions à la réflexion commune, fondées sur une ligne assez similaire, qui consiste à défendre l'institution familiale fondée sur la complémentarité homme-femme (père-mère), à la base de la filiation.
Après avoir présenté le texte du CNEF (du côté protestant évangélique), voici le texte signé par le Conseil Famille et Société, présenté par Mgr Bernard Podvin (ci-contre), et validé par la Conférence des Evêques de France. Télécharger.
Parce que je ne suis ni un historien de la famille, ni un sociologue de la filiation et du couple, ni un théologien, je n'évoquerai que peu l'enjeu du mariage homosexuel et de l'adoption d'enfants par un couple monogenré (deux papas, ou deux mamans).
Signalons cependant, en excellent résumé synthétique de la position des religions dans les longs débats à venir en France, l'article de Jean-Marie Guénois (qui anime également un blog) dans Le Figaro (lien): parcourant islam, judaïsme, orthodoxie, protestantisme et catholicisme, il conclut: "les religions résistent au mariage gay".
Principale plate-forme représentative, et de loin, du protestantisme évangélique français, le CNEF (Conseil National des Evangéliques de France) a publié hier un communiqué de presse au sujet du débat sur le mariage homosexuel et l'adoption d'enfants par des couples homosexuels.
Dans un contexte de débats passionnels, dont le portail Blogdei s'est notamment fait l'écho au sujet d'une controverse entre deux personnalités évangéliques, Paul Ohlott et Daniel Rivaud, le CNEF formule une position partagée par beaucoup d'évangéliques.
Elle affirme vouloir concilier "accueil de tous" et refus d'une indifférenciation des formes de conjugalité. Ce texte est téléchargeable ici, sur le site du CNEF.