Christianisme orthodoxe et économie (ASSR)

Les relations entre les religions et l’économie, que celle-ci soit considérée comme un champ de l’activité sociale ou comme une discipline scientifique, constituent depuis longtemps un domaine de recherche interdisciplinaire doté d’une importante bibliographie (...)

Notamment dans le contexte des débats qui ont suivi la crise économique grecque, ce dossier s’intéresse plus particulièrement au christianisme orthodoxe dans le sud-est européen. Il est intéressant de remarquer que deux des auteurs, qui ont historiquement marqué le plus fortement la réflexion sur le rapport entre religion et économie, Karl Marx et Max Weber, sont fortement présents dans le débat contemporain sur l’Europe du sud-est.(...)

Lire la suite et découvrir ce beau numéro 185 des ASSR ici (lien).

Christianisme orthodoxe & économie (sud-est européen, ASSR)

Au cours de ces dernières années, la crise économique qui a secoué en priorité l’Europe du Sud, réputée majoritairement orthodoxe ou catholique, a remis à l’ordre du jour la question jadis posée par Max Weber du rapport entre les appartenances religieuses et « l’esprit du capitalisme ».  
Certains observateurs ont aussi vu dans le mode procédural de construction de l’Union européenne l’action d’une Europe du Nord d’inspiration protestante, à laquelle ces sociétés du sud peineraient à se plier. Il n’appartient pas à une revue comme les Archives de se positionner dans ce type de débat, bien souvent réducteur. La question du rapport entre orthodoxie et économie mérite néanmoins d’être posée, y compris à l’aune de la crise présente, dans la manière dont elle constitue le fait religieux en observatoire des mutations contemporaines des sociétés de l’Europe méditerranéenne d’une part, du questionnement de la relation entre Église et État à l’épreuve de la sécularisation d’autre part.

C’est l’objet de ce dossier proposé par le n°185 des Archives de Sciences Sociales des Religions (janvier-mars 2019).

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Alsace-Moselle: des pasteurs payés par l'impôt, jusqu'à quand?

L'Alsace et la Moselle sont fières de certains de leurs particularismes, en particulier le "droit local". Il n'y aurait nul besoin de tout mettre à bas pour faire cesser la disposition la plus discriminatoire héritée du système concordataire, encore en vigueur: le salariat de certains clergés financé par les impôts des citoyens.

Des pasteurs protestants, mais aussi curés catholiques et rabbins bénéficient également de ce système à deux vitesses, en rupture avec le principe d'égalité républicaine. Car il discrimine d'autres cultes (musulman, bouddhiste, orhtodoxe, hindouiste, protestant évangélique), qui eux s'autofinancent, en conformité avec le principe de laïcité.

Mettre fin au financement public des clergés, ce serait effacer une des discriminations les plus choquantes de la scène laïque française du XXIe siècle. Lire cette chronique engagée dans l'hebdomadaire Réforme (dont le titre n'est pas de moi).

La grande histoire du CHRISTIANISME (Sciences Humaines)

Besoin de réviser ses classiques sur le CHRISTIANISME avant Noël?

Ce Grand Dossier Hors Série de Sciences Humaines, qui vient de sortir en kiosque, tombe à pic.

Deux mille ans d’histoire, plus de deux milliards et demi de croyants, une vitalité toujours intacte… Le christianisme n’en finit pas de surprendre.

À travers ce numéro se dévoile une histoire pourtant méconnue: elle commence, dit-on, avec un juif nommé Jésus, qui ambitionnait de réformer le judaïsme. Elle n’aurait peut-être pas connu de suite sans un autre juif, un nommé Saul. Citoyen romain, qui rencontre Jésus alors que celui-ci est mort. C’est un de ces miracles qui suffisent à orienter l’histoire vers une autre voie : Saul le converti devient Paul le prêcheur. Il diffuse la nouvelle religion. La saga se prolonge dans l’affrontement du dogme et des « hérésies », jusqu’au triomphe d’une idée qui va bouleverser les sociétés, se diffuser dans un premier temps d’Irlande jusqu’en Chine…

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St Julien-le-Pauvre à Paris, carrefour de christianismes

Une curiosité de l'architecture religieuse de Paris: St Julien-le-pauvre, en face de Notre Dame de Paris. Une église grecque-catholique melkite avec une superbe iconostase...; qui organise aussi par ailleurs de très nombreux concerts Gospel en soirée. A la croisée entre catholicisme (rattachement institutionnel), liturgie grecque via St Jean Chrysosthome (influence orthodoxe), langue arabe et protestantisme (via la musique Gospel).

Orthodoxies en interactions

Une passionnante journée d'études sur les ORTHODOXIES, organisée aujourd'hui au GSRL par Marie-Amélie Salabelle, Detelina Tocheva et Virginie Vaté!

Cliquer ci-dessous pour agrandir le programme, et argumentaire ici (PDF).

Un ténor évangélique américain rejoint les Églises orthodoxes

Lassés des querelles d'égos puériles, de ce qu'ils estiment être un manque de profondeur spirituelle et une fâcheuse tendance à réinventer ce qui existe déjà, nombre d'évangéliques se convertissent chaque année à la foi orthodoxe.

Cette dernière présente, pour les évangéliques, plusieurs attraits préférentiels par rapport à l'offre romaine, notamment une piété et une ecclésiologie orthodoxes jugée bien plus bibliques que celles des catholiques, et un sens mystique qui donne un rôle significatif à l'Esprit Saint.

Dans les années 1990, le ralliement à l'orthodoxie de l'ex-évangélique Franck Schaeffer (fils du grand apologète évangélique américain Francis Schaeffer) avait fait grand bruit (lien).

Ces derniers jours, un autre ralliement évangélique à la foi orthodoxe secoue fortement le monde évangélique états-unien. Il s'agit de celui du célèbre apologète et auteur Hank Hannegraaf, surnommé "Bible Answer Man".

Il a officiellement rejoint la semaine passée l'Eglise grecque orthodoxe.

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Célébrations du dimanche: livre à la rencontre du kaléidoscope chrétien

A l'heure où les marchands de cloisons font fortune, et où la peur de l'autre entrave la rencontre, il faut lire et savourer l'ouvrage que Michel Sommer nous propose, aux éditions Empreinte Temps Présent (2016).

Ce livre original et passionnant a été rédigé à la suite de 30 visites d'Églises différentes, en France, Suisse, Allemagne, Italie, toutes dénominations et confessions confondues (catholiques, protestantes, anglicane, orthodoxes, évangéliques et charismatiques) dans le courant d’une même année.

L’auteur a ainsi consigné ses observations et ses impressions pour nous faire entrer dans l’univers de chaque célébration mais il nous offre aussi une analyse théologique et liturgique de chaque pratique qui invite à la réflexion.

Pour découvrir cet ouvrage, que j'ai eu l'honneur de préfacer, cliquer ici (site des éditions Empreinte).

Une somme sur l'orthodoxie en Allemagne

C'est un quasi scandale intellectuel: les Eglises orthodoxes restent très largement sous-étudiées en France, alors que leurs effectifs et leurs réseaux ont considérablement augmenté depuis 1989, année de la chute du Rideau de Fer qui séparait Europe de l'Est et Europe de l'Ouest.

Alors qu'une superbe cathédrale orthodoxe (russe) vient d'être inaugurée à Paris, faisant pour une fois la "une" des médias, qui restent par ailleurs largement silencieux sur les réalités orthodoxes en France, signalons que nos amis allemands viennent de publier, eux, une synthèse annoncée comme remarquable sur l'orthodoxie en Allemagne. Elle a été conduite sous la direction de Thomas Bremer, Assaad Elias Kattan et Reinhard Thöle.

A quand une somme équivalente sur l'orthodoxie en France?

 

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Définir l’hétérodoxie dans le protestantisme (appel à com)

Je relaye bien volontiers cet appel à communication publié sur le site du GRHP.

La Réformation est née d’une protestation contre des pratiques, les indulgences, qui semblaient révéler que l’Église s’était éloignée de l’Évangile. Il fallait par conséquent revenir à l’enseignement du Christ. Très rapidement, pourtant, les réformateurs se sont divisés sur la cène, la prédestination, l’inspiration des Écritures, etc. L’élaboration de confessions de foi, leur imposition aux populations, l’enseignement fourni par les pasteurs et prodigué dans les écoles et les collèges ont permis la formation de nouvelles orthodoxies.

Pour lire la suite, cliquer ici (lien).

Candidatures ouvertes pour le Prix 2016 CECEF (mémoire 2e cycle)

En cette rentrée universitaire, signalons l'ouverture des inscriptions pour candidater au prix  2016 du conseil d’Eglises chrétiennes en France (CECEF). Ce prix d’un montant de 2000 euros récompense un mémoire de second cycle portant sur les questions œcuméniques.

 

PDF avec plus d'infos ici (lien).

Géopolitique des religions: parution de l'ATLAS DES RELIGIONS 2015

L’Atlas des religions publié par La Vie et Le Monde est devenu un classique, traduit et diffusé jusqu’en Amérique latine et réédité en librairie. Après une première édition en 2007, puis une seconde en 2011, voici la troisième mouture 2015, tout juste sortie des kiosques.

On y trouvera des statistiques et une cartographie profondément remaniées, éclairant les dynamiques spatiales, renouvelant les données quantitatives, multipliant les analyses synthétiques, éclairées par des infographies très soignées et des dossiers géopolitiques sensibles (en particulier sur le "défi islamiste").

Un "must" indispensable sur le sujet, où l'on retrouvera aussi deux double-pages, l'une sur le protestantisme mondial, l'autre sur les évangéliques dans le monde.... signées par votre serviteur.

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Prix de 2000 euros pour une recherche sur l'oecuménisme

Le Conseil d'Eglises Chrétiennes en France (CECEF) comprend trois délégations composées d'un nombre égal de sept membres chacune: catholique, protestante et orthodoxe. Le saviez-vous? Le CECEF propose un prix biennal de 2000 euros pour "encourager la rédaction de travaux universitaires qui portent sur les questions oecuméniques et/ou qui favorisent le rapprochement des chrétiens". 

Lauréats visés: un travail de recherche en théologie ou en  sciences humaines de type 2e cycle universitaire.

Il reste deux petites semaines pour déposer le mémoire en PDF, il n'est pas trop tard!

Réglement ici (lien).

Noël ! Les Pussy Riots enfin libérées

Maria Alekhina et Nadejda Tolokonnikova, les deux membres du groupe néopunk Pussy Riot qui étaient encore emprisonnées en Russie, ont été libérées hier, lundi 23 décembre 2013, après avoir été amnistiées.

Qu'il y ait une opération de communication de la part de Vladimir Poutine, à quelques encablures des JO de Sotchi, est une évidence. Il n'en reste pas moins qu'il s'agit d'un très beau cadeau de Noël pour tous les défenseurs de la liberté d'expression (blasphème compris).

La série South Park, qui avait présenté en novembre 2012 un Jésus appelant à la libération des jeunes femmes, nous gratifiera-t-elle d'un  épisode en forme d'épilogue?

50.000 Syriens chrétiens demandent la nationalité russe

Un article de L'Orient Le Jour, repris par le portail Orthodoxie.com, nous révèle que 50.000 chrétiens syriens auraient demandé la nationalité russe, comme protection contre la violence des rebelles syriens, "soutenus par l'Occident" (dixit).

L'attraction de la Russie et du Patriarcat de Moscou, dans le contexte du drame syrien, renvoie plus globalement aux recompositions de l'orthodoxie russe aujourd'hui, "partie à la reconquête des âmes avec l'appui des autorités étatiques" (ASSR). L'occasion de rappeler l'immense intérêt du robuste dossier coordonné par Kathy Rousselet pour les Archives de Sciences Sociales des Religions (avril-juin 2013). Intitulé "L'orthodoxie russe aujourd'hui", c'est un "must" pour les chercheurs.

Conférence-débat de l'AIDOP sur l'accueil des migrants (28 mai 2013)

L’Agence Internationale Diplomatie et Opinion Publique (AIDOP) a été fondée par des chrétiens le 1er mai 2003 à Paris autour du religieux dominicain Jean-Paul Durand op, canoniste et moraliste. Cet organisme est non confessionnel et sans appartenance politique. C’est un organisme de recherche et de formation éthiques; il organise des colloques, des conférences-débats. Le 28 mai 2013, il propose à 20H une conférence-débat à Paris avec le Pr Vasili Leb sur le thème du rôle de l'Eglise orthodoxe de Roumanie dans l'accueil des migrants (lien vers le site d l'AIDOP).

Des églises orthodoxes larguables par avion

Le pasteur et théologien protestant français Georges Casalis avait fait sensation, en 1977, avec un ouvrage titrant "Les idées justes ne tombent pas du ciel" (ed. du Cerf). 

Mais les églises, si! C'est en tout cas la réalité observable aujourd'hui dans l'armée russe, avec la mise en place d'églises orthodoxes en kit, largables par avion militaire, icônes incluses.

Ce n'est pas une blague, l'hebdomadaire Le Point a enquêté (lien).

Tout ce qu'on a toujours voulu savoir sur "la planète des chrétiens"

On a parfois tendance à l'oublier, mais "avec environ 2,2 milliards de fidèles, le christianisme est, loin devant l'islam et l'hindouisme, la principale religion du monde", comme le rappellent à juste titre Florence Quentin (rédactrice en chef) et Frédéric Lenoir (directeur de la rédaction), dans l'éditorial du numéro spécial du Monde des religions, actuellement en kiosque, consacré à l'état des lieux de "la planète des chrétiens" aujourd'hui (Hors Série n°19, nov.2012).

Raison de plus pour apprécier comme il se doit la précieuse synthèse pédagogique, intelligemment illustrée et cartographiée, que nous propose ce périodique spécialisé.

France: "Les religions résistent au mariage gay"

Parce que je ne suis ni un historien de la famille, ni un sociologue de la filiation et du couple, ni un théologien, je n'évoquerai que peu l'enjeu du mariage homosexuel et de l'adoption d'enfants par un couple monogenré (deux papas, ou deux mamans).

Signalons cependant, en excellent résumé synthétique de la position des religions dans les longs débats à venir en France, l'article de Jean-Marie Guénois (qui anime également un blog) dans Le Figaro (lien): parcourant islam, judaïsme, orthodoxie, protestantisme et catholicisme, il conclut: "les religions résistent au mariage gay". 

Les Pussy Riots, héritières des prophétesses Quaker ?

Les Pussy Riots sont un groupe contestataire russe de chanteuses Punk qui luttent, avec intelligence, courage et sens de la provocation, pour la libéralisation de la société et la séparation de l'Eglise et de l'Etat.

A la suite d'une prière anti-Poutine dans la Cathédrale du Christ sauveur (21 février 2012), aussi provocante que le Christ chassant les marchands du temple, ces jeunes femmes, incarcérées depuis 5 mois, sont jugées à Moscou. Mardi 7 août 2012, le procureur a requis contre elles 3 ans de camp.

L'Eglise orthodoxe russe a plaidé pour la sévérité et a dénoncé un "crime pire qu'un meurtre".

Archéologie de la présence orthodoxe en France

Le christianisme de tradition orthodoxe est assez peu évoqué dans ce blog: remontons la moyenne avec cette mention d'une très utile synthèse historique, depuis peu en accès libre sur le Net.

Elle traite de l'impact migratoire russe en France dans l'entre-deux guerres (XXe siècle), élément moteur de l'affirmation de l'orthodoxie en France. A lire et à archiver! Voici les références de l'article: 

Vasileios Pnevmatikakis, "L’émigration russe et la naissance d’une orthodoxie française 1925-1953" (Slavika Bruxellensia, n°8, 2012). 
Lien internet: http://slavica.revues.org/1068 

Coptes d'Egypte, kesako?

Les coptes (chrétiens) d'Egypte seraient aujourd'hui au moins 6 millions, soit (de loin) la communauté de chrétiens d'Orient la plus nombreuse. Cela vaut la peine de découvrir de plus près ces chrétiens.

Quand on parle aujourd'hui d'Eglise copte, de quoi parle-t-on? Le pape Chenouda III, récemment décédé, de quelle Eglise était-il le chef? C'est l'occasion de rappeler une diversification très ancienne du christianisme, suite au Concile de Chalcédoine (451).

"L'Eglise (orthodoxe) impassible" ?

On ne le dira jamais assez: l'hebdomadaire Réforme n'est pas seulement un journal protestant francophone de référence.

C'est aussi "un regard protestant" sur l'actualité, qui traite donc de tout, ou presque!

Une nouvelle preuve cette semaine avec une intéressante enquête de Iulia Badéa Guéritée (de Presseurop.eu) sur un aspect souvent peu étudié: le poids économique et social de certaines Églises orthodoxes.

Programme ultra-modernité: les deux premières réunions (2007-2008)

Vous vous intéressez aux activités du programme GSRL "Religions et religiosités minoritaires en ultra-modernité"?

Vous avez raison, c'est passionnant! Et pour le prouver, jetez un oeil sur les compte-rendus ci-dessous, qui restituent l'essentiel des deux premières séances de ce programme au cours de l'année universitaire 2007-2008.

Réunions programme "Ultra-modernité" 2006-2007, premier bilan

Pour la deuxième année, le programme "Religions et religiosités minoritaires en ultra-modernité" que je coordonne a conduit ses réunions de travail. Je rappelle que ce programme est l'un des cinq grands axes développés par mon laboratoire, le GSRL. Ce labo anime donc une sociabilité scientifique à plusieurs étages: des séminaires mensuels (pour tout le labo) et des réunions de programme. Ces dernières sont moins fréquentes, car si chaque chercheur peut participer à plusieurs programmes, il est d'autant plus important de ne pas trop multiplier les réunions, sous peine de ne faire que ça...

Pour l'heure, cinq rencontres du programme "Ultra-modernité" ont déjà eu lieu en 2006-2007 sur le site Pouchet du CNRS (d'autres à suivre), ce qui me donne l'occasion d'un rappel rapide.