Liberté d'expression: une relaxe et une question en suspens

On ne saura finalement pas si la dénonciation de l'homosexualité est devenue ou non, en France, un nouveau sacrilège, plaçant la protection de l'homosexualité au-dessus de la protection de la religion. En effet, la Cour d'Appel de Bordeaux, le 25 mai 2016, a relaxé, mais pour vice de forme, les deux protestants évangéliques de Cognac condamnés pour homophobie en novembre dernier (lien).

Certains évangéliques ont réagi en présentant cette relaxe comme une victoire de la liberté d'expression.

La réalité est différente. Du point de vue des relaxés, c'est certainement une bonne nouvelle (et une mauvaise nouvelle pour les plaignants). Du point de vue des droits à la liberté d'expression, cela reste en revanche ambigu, car le tribunal n'a pas tranché sur le fond.

Le CNEF, qui a suivi cette affaire depuis le début, a publié un communiqué (lien).

Religion et homosexualité, même degré de protection, ou pas ?

En France, la jurisprudence permet de dénoncer publiquement la religion, moquer ses fondateurs, ou de témoigner d'avoir été délivré de la religion (cf. Charlie Hebdo etc.), mais interdit (en principe) d'insulter des religieux. L'idée peut être attaquée, pas la personne (lien).

En est-il de même pour l'homosexualité? Ou l'homosexualité est-elle en passe, en France, d'être davantage protégée, dans les prétoires, que la religion, écornant au passage le principe républicain d'égalité? C'est tout l'enjeu des délibérés attendus d'un procès en appel, après un premier jugement à Angoulême le 2 novembre dernier (lien). Le CNEF (Conseil National des Evangéliques de France) a réagi le 7 avril par un communiqué (lien). A suivre...

Du point de vue de l'histoire des libertés et des valeurs républicaines, la décision du 25 mai fera date. 

Lien.

France/Burkina Faso et enjeu des modernités multiples

Actuellement au Burkina Faso, l'occasion m'est donnée de regarder, avec plus de distance que d'ordinaire, la lointaine France, ex-puissance coloniale de ce qu'on appelait alors la Haute Volta.

Depuis ce magnifique pays en développement, accueillant et entreprenant, on repense à la problématique des "modernités multiples" développée en particulier par Schmuel Eisenstadt. Contrairement à une certaine arrogance européenne, il n'y aurait pas nécessairement "un" schéma unique de modernisation. Le Burkina, et de nombreuses sociétés africaines, se modernisent, mais pas forcément en copiant toutes les options vantées par une partie des bourgeoisies sécularisées européennes.

L'exemple de l'homosexualité, de la pudeur ou de la protection des mineurs l'illustrent.

30 ans après Doucé, l'EPUF s'ouvre à la bénédiction des unions gay

Soulignée à juste titre dans les médias pour son importance, la décision du synode de l'EPUF (une des plus importantes églises protestantes françaises) de permettre, ce week-end, aux pasteurs qui le souhaitent de bénir les couples homosexuels mariés en mairie renvoie, il y a 30 ans, aux "bénédictions d'amour et d'amitié" pratiquées à Paris dans les années 1980 par un pasteur baptiste non-conformiste, Joseph Doucé (1945-1990).

A noter qu'à cette époque, l'air du temps était opposé à l'homosexualité. Les protestants d'alors, dans leur très grande majorité, partageaient l'opinion dominante et avaient alors durement condamné Doucé.

Aujourd'hui, l'air du temps a changé.... et les positions de l'EPUF ont changé aussi. Quelle part faire entre le travail exégétique et la validation des évolutions sociétales? Pas facile à dire.... Mais il est sûr que le travail d'interprétation biblique ne se fait pas "hors sol".

Exposé sur le Carrefour des chrétiens inclusifs

Cela fait trop longtemps que n'a pas été évoqué dans ce blog le programme du laboratoire GSRL sur les mutations religieuses et laïques en île-de-France (intitulé "Dieu Change à Paris"). L'occasion nous est donnée avec une réunion programmée demain (mardi 2 décembre), de 14H à 16H, au site Pouchet du CNRS. Cette réunion portera sur Carrefour des chrétiens inclusifs, héritier d'une structure pionnière à Paris en matière d'accueil pastoral des couples homosexuels. 

Marina Zuccon (EHESS) assurera l'exposé, suivi d'une discussion.

Lien vers le blog "Dieu change à Paris".

PASTRIX: "La version camionneuse américaine de Joseph Doucé" ?

C'est le très actif Paul Ohlott qui nous le signale sur les sites Actu-chrétienne et Dieutv: une pasteure luthérienne queer (dénomination ELCA) nommée Nadia Bolz-Weber "fait le buzz" actuellement sur le Web autour de son livre, intitulé Pastrix: the cranky beautiful faith of a sinner and saint, sur la liste des best-sellers du New York Times.

Mot-valise qui combine pasteur et dominatrix, la "pastrix" en question est décrite par un commentateur d'Actu-Chrétienne comme la "version camionneuse américaine de Joseph Doucé" en raison de son plaidoyer pour l'acceptation des LGBTQ+.

Un baptiste pionnier du mariage homosexuel: le pasteur Doucé

Parmi les 22 contributions de Normes religieuses et genre (2013), somme magistrale coordonnée par Florence Rochefort et Maria Eleonora Sanna (lien), une étude propose de revenir, à partir de sources nouvelles, sur une des figures les plus étonnantes et les plus sulfureuses du protestantisme évangélique français: le pasteur baptiste franco-belge Joseph Doucé (1945-1990). 

Ce converti baptiste revendiqué (rattaché pendant un temps à la FEEBF) et pasteur des homosexuels, trans-sexuels, sadomasochistes et pédophiles, est le premier à avoir célébré en France, en qualité de pasteur, des unions homosexuelles.

Le leader de la thérapie chrétienne pour gay se saborde & s'excuse

La nouvelle a fait l'effet d'une bombe aux Etats-Unis: l'organisation chrétienne EXODUS, célèbre pour avoir multiplié, depuis 37 ans, les séminaires et formations afin, selon ses dires, d'aider les homosexuels à se réconcilier avec l'hétérosexualité, a décidé de se saborder. C'est une institution controversée et très médiatisée (notamment dans les milieux évangéliques) qui disparaît.

Le board of directors a voté à l'unanimité, cette semaine, la dissolution, et son responsable, Alan Chambers, a présenté officiellement ses excuses à la communauté gay pour l'avoir "traumatisée" par une approche jugée en fin de compte inadaptée (lien).

"Des protestants envisagent de bénir des couples homosexuels (La Croix)

Après avoir signalé, il y a deux jours, l'importante enquête d'opinion du Pew Forum, aux Etats-Unis, sur le rapport des LGBT à la religion, Elise Descamps signe aujourd'hui, dans La Croix, un article sur le processus de réflexion des pasteurs de l'Union des Eglises protestantes d'Alsace et de Lorraine (EPAL) en vue de bénir des couples homosexuels (lien).  

Son panorama sur cette question est fouillé et nuancé, signalant pour finir un "décalage entre les pasteurs et les fidèles" au sein du protestantisme luthéro-réformé du Grand Est. A suivre...

Enquête sur l'affiliation religieuse des Gays, Lesbiennes et Transgenres

Le Pew Forum vient de rendre public une enquête très éclairante sur l'affiliation religieuse des Gays, Lesbiennes et Transgenres aux Etats-Unis. On part parfois du principe que les profils dits "LGBTQ+" sont en conflit avec la religion (souvent rangée du côté des définitions traditionnelles de la famille et de "bonne" la sexualité). C'est en partie une erreur. 

L'enquête Pew montre certes que les LGBTQ+ sont deux fois moins affiliés religieusement que les autres.... Mais ils développent cependant des liens avec les Eglises et structures religieuses. 

Légalisation du mariage homosexuel: réactions évangéliques

14e pays dans le monde à légaliser le mariage homosexuel par un vote de 331 "pour" contre 225 "contre" à l'Assemblée nationale le 23 avril 2013, la France a attiré l'attention des médias du monde entier.... dont le Christian Post, puissant média numérique, aux Etats-Unis, de sensibilité évangélique. 

Surprise, on observe, dans les commentaires postés à la suite de l'article de news du Christian Post, qu'une bonne part des lectrices et lecteurs ne semblent pas incommodés par cette loi. Voire même l'applaudissent (?). 

Un leader évangélique se distancie des évolutions de la Manif pour tous

Largement diffusé dans les milieux protestants évangéliques, à noter ce communiqué du pasteur Daniel Rivaud, figure bien connue du militantisme éthique évangélique sur la scène francophone (longtemps en première ligne des combats du CPDH, Comité Protestant Evangélique pour la Dignité Humaine).

Il prend ses distances par rapport à ce qu'il considère être une dérive agressive des partisans de la "Manif pour tous" (opposés au "mariage gay" et à l'adoption par les homosexuels). Document PDF ici.

Quand Jerry Falwell conviait à sa table 200 chrétiens homosexuels

"En 1999 a eu lieu à Thomas Road Baptist Church de Lynchburg, fief du pasteur fondamentaliste Jerry Falwell, la rencontre historique entre 200 membres de cette communauté et 200 chrétiens homosexuels. (...) Il ne s'agit pas pour ces évangéliques d'abandonner leur interprétation des textes bibliques mais d'être attentifs aux doutes de la communauté scientifique sur les causes de l'homosexualité et au témoignage des chrétiens homosexuels: si l'homosexualité n'est pas un choix et si elle ne se traduit pas par un "style de vie" particulier, il convient simplement de rappeler la condamnation des pratiques homosexuelles en accueillant les personnes et en les invitant à s'en abstenir".

Extrait cité de Jean Vilbas, dans S.Fath (dir.),Protestantisme évangélique et valeurs, Excelsis, 2010, p.124-125

Homosexualité en milieu évangélique: 3 études à lire

L'histoire législative française retiendra que ce 9 février 2013 a marqué la fin du marathon des débats à l'Assemblée Nationale sur la loi modifiant la définition du mariage civil (permettant du coup aux homosexuels de se marier).

On n'a pas, pour autant, fini de réfléchir et de débattre, y compris en sciences sociales des religions... Sur mes terrains protestants, je me permets de rappeler à cet égard que dans Protestantisme évangélique et valeurs (Charols, Excelsis, 2010), 3 articles sur 6 sont des études de cas qui portent sur l'enjeu homosexuel dans les milieux évangéliques...

Car le saviez-vous? Dans presque toutes les églises évangéliques, il y a des homosexuels. Les articles de cet ouvrage collectif sont signés Remy Bethmont, Gwendoline Malogne-Fer et Jean Vilbas.

"Manif pour tous" vs "mariage pour tous": pas un enjeu gauche-droite

Alors que la "Manif pour tous" mobilise massivement en France, aujourd'hui, contre les projets socialistes (à deux étages) d'élargir le mariage aux couples du même sexe et de permettre l'adoption d'enfants par des couples unisexes, notons, avec les récents double interviews de l'ancienne ministre socialiste Georgina Dufoix (dans La Vie et Le Figaro magazine), que l'opposition aux réformes n'est pas réductible à une question gauche-droite, comme le rappellent aussi les prises de positions du député communiste de l'Oise, Patrice Carvalho:

Au-delà des étiquettes politiques, défendre la spécificité du mariage en tant que sécurisation de la filiation par l'union d'un homme et d'une femme relève AUSSI d'options anthropologiques, humanistes et religieuses.  

Catholicisme & mariage gay: athéisme pieux et prostituée chrétienne

Lu cette semaine, grâce à la "Matinale" de l'hebdomadaire La Vie, la chronique de Gérard Daucourt, évêque catholique du diocèse de Nanterre (Hauts-de-Seine), qui oppose "l'athéisme pieux" et la "prostituée chrétienne".

Selon lui, l'athée pieux "défend des valeurs" rattachées au christianisme, entre véhémence et générosité, mais ne croit pas que "Christ est vivant".

La prostituée chrétienne, en revanche, "commet des péchés", peine à s'en sortir, mais espère et croit au Christ. (PDF du texte ici).

Y aurait-il un lien quelconque avec le débat sur le mariage gay?

Mariage, adoption: de la relativité du discours politique

Nous parlions hier de l'utilité de la prise de recul sur des sujets brûlants comme celui du mariage étendu aux homosexuels ou celui de l'adoption par des couples monogenrés (homme-homme ou femme-femme). On peut pour cela remonter au XVIe siècle... mais aussi au siècle dernier (3 novembre 1998), quand Elisabeth Guigou, alors ministre de la justice d'un gouvernement socialiste, déclarait solennellement qu'"un enfant a droit à un père et une mère". Elle ajoutait:

"Pourquoi l'adoption par un couple homosexuel serait-elle une mauvaise solution? Parce que le droit, lorsqu'il crée des filiations artificielles, ne peut, ni ignorer, ni abolir la différence entre les sexes. Cette différence est constitutive de l'identité de l'enfant et du sens de cette identité"

Vérité d'un autre temps? Ou pas? Pour que chacun se fasse son opinion, plutôt que de proposer une des versions des "morceaux choisis" de ce texte qui circulent sur internet, mieux vaut lire, au titre de source à verser au dossier, le texte intégral d'Elisabeth Guigou, sur le site officiel Vie publique (lien ici).

Débat homosexualité, mariage et adoption: une réflexion juive

Décrit en 2008 par Stéphanie Le Bars, dans Le Monde, comme un "intellectuel rigoureux" qui "croit au dialogue entre les religions", Gilles Bernheim, Grand Rabbin de France depuis 2008, est une figure très respectée au sein du paysage religieux et laïque de France.

Aussi lira-t-on avec grand intérêt, au titre des "sources religieuses" à verser au dossier, sa réflexion, en tant que représentant du judaïsme, sur le projet socialiste d'extension du mariage aux homosexuels, ainsi que sur le projet de validation d'une parentalité monogenrée (deux papas, ou deux mamans).

Cet essai est téléchargeable gratuitement sur le site du Grand Rabbin de France:

Lien ici.

Mariage gay, filiation: la Fédération Protestante de France prend position

Au titre des "sources chrétiennes" qui documentent la positions des acteurs religieux français sur la question du mariage homosexuel et de l'adoption, il est temps de signaler, pour celles et ceux qui ne l'auraient pas encore lu, le texte rendu public le 13 octobre (il y a deux jours) par la Fédération Protestante de France. 

Il fait suite à d'autres prises de position du CNEF (évangéliques) et de la Conférence des évêques (catholicisme) qui ont déjà été signalées sur ce blog. Téléchargement ici

Mariage gay, polygamie, une affiche pas très bon genre...?

Courant septembre 2012, en plein débat naissant sur le mariage homosexuel et l'adoption par des couples monogenrés, le Cardinal Barbarin a dû se dépatouiller avec l'écho médiatique de ses propres propos mêlant (sans volonté d'amalgame, dit-il) mariage gay, polygamie, inceste...

 

Voilà qu'outre Atlantique, au Canada, ce débat à haute tension rebondit avec une campagne de posters à Toronto, dans les écoles publiques (voir ci-contre).

Débat sur le mariage gay en France: un texte de l'Eglise catholique

Dans le cadre du débat sur le mariage gay en France, les acteurs religieux proposent peu à peu des contributions à la réflexion commune, fondées sur une ligne assez similaire, qui consiste à défendre l'institution familiale fondée sur la complémentarité homme-femme (père-mère), à la base de la filiation.

Après avoir présenté le texte du CNEF (du côté protestant évangélique), voici le texte signé par le Conseil Famille et Société, présenté par Mgr Bernard Podvin (ci-contre), et validé par la Conférence des Evêques de France. Télécharger.

France: "Les religions résistent au mariage gay"

Parce que je ne suis ni un historien de la famille, ni un sociologue de la filiation et du couple, ni un théologien, je n'évoquerai que peu l'enjeu du mariage homosexuel et de l'adoption d'enfants par un couple monogenré (deux papas, ou deux mamans).

Signalons cependant, en excellent résumé synthétique de la position des religions dans les longs débats à venir en France, l'article de Jean-Marie Guénois (qui anime également un blog) dans Le Figaro (lien): parcourant islam, judaïsme, orthodoxie, protestantisme et catholicisme, il conclut: "les religions résistent au mariage gay". 

Mariage homosexuel: prise de position évangélique par le CNEF

Principale plate-forme représentative, et de loin, du protestantisme évangélique français, le CNEF (Conseil National des Evangéliques de France) a publié hier un communiqué de presse au sujet du débat sur le mariage homosexuel et l'adoption d'enfants par des couples homosexuels.

Dans un contexte de débats passionnels, dont le portail Blogdei s'est notamment fait l'écho au sujet d'une controverse entre deux personnalités évangéliques, Paul Ohlott et Daniel Rivaud, le CNEF formule une position partagée par beaucoup d'évangéliques.

Elle affirme vouloir concilier "accueil de tous" et refus d'une indifférenciation des formes de conjugalité. Ce texte est téléchargeable ici, sur le site du CNEF.

Protestantisme évangélique et valeurs: livre à paraître

Oyez oyez qu'on se le dise!

Un nouvel ouvrage collectif consacré au protestantisme évangélique, ausculté du point de vue des sciences sociales, est sur le point de paraître (sortie prévue le mois prochain aux éditions EXCELSIS).

Son titre? Protestantisme évangélique et valeurs (titre suggéré il y a 5 ans par Jean Séguy himself). Il constitue le 3e volume d'une Collection d'Etudes sur le Protestantisme Evangélique, lancée en 2003.

Tammy Faye (1942-2007)

C'est une figure emblématique du télévangélisme états-unien qui s'en est allée.

Epouse et collaboratrice de Jim Bakker, évangéliste à scandale dans les années 1980 (PTL Club), elle a ensuite reconstruit un itinéraire singulier.

Restée évangélique charismatique, divorcée, remariée, elle s'est notamment distinguée par son souci d'accueil inconditionnel de l'altérité homosexuelle, s'attirant la sympathie d'une "communauté LGBT" par ailleurs fortement stigmatisée par la plupart des protestants évangéliques.

Lien (Washington Post).