50 ans de Renouveau Charismatique catholique, au-delà des étiquettes

A quand une nouvelle étude sur les reconfigurations de l'oecuménisme?

Le dossier est passionnant. Il pointe notamment l'évolution d'un oecuménisme des institutions et des théologiens vers une dynamique unitaire autour de la piété christique & des relations interpersonnelles.

En témoigne, il y a quelques jours, la messe de Pentecôte célébrée à Rome par le pape François lors des 50 ans du Renouveau Charismatique catholique.

Une centaine de pasteurs ont participé à cet événement, dont Eric Célérier, fondateur du TopChrétien, et son épouse (ci-contre).

Invité par la communauté de l'Emmanuel, Eric Célérier plaide avec conviction, dans La Croix, pour un "mouvement qui transcende les étiquettes" (lien).

La Croix (lien) et La Vie (lien) ont publié de très bons dossiers sur le sujet.

Que compter sous l'ombrelle évangélique

Ce blog n'est pas le lieu où trouver des analyses scientifiques approfondies, que l'on trouvera dans les publications académiques. C'est pourquoi je ne reviens que brièvement ici sur une objection classique faite à la comptabilisation, sous une même ombrelle "EVANGELIQUES", des traditions évangéliques piétistes (accent bibliciste sur la "saine doctrine") et des traditions pentecôtistes/charismatiques (accent sur l'efficacité du Saint-Esprit). Il me paraît tout à fait légitime de choisir de dissocier, dans le décompte, les premiers (environ 200 millions) des seconds (environ 430 millions).

Cependant, il me semble que ce qui les rapproche est plus important que ce qui les sépare. De la même manière qu'en islam on compte les Hanbalites, les Malékites et les Chaféites parmi la même famille sunnite (alors que ces traditions sont très différentes aussi), je crois que piétistes et pentecôtistes relèvent de la même matrice évangélique.  Ce périmètre, c'est celui d'un christianisme fondé sur le principe de l'association de convertis, professant, structuré autour de prédicateurs mariés, tourné vers l'évangélisation, et valorisant l'action surnaturelle de Dieu. Par ailleurs, plusieurs grands réseaux évangéliques, dont l'Alliance Evangélique Mondiale, rassemblent les deux familles (piétiste et pentecôtiste). C'est aussi le cas en France, avec le CNEF.

De même, plus largement, autant les chiites et les sunnites sont extrêmement différents, autant il ne viendrait à l'idée de personne de ne pas les comptabiliser au sein de l'islam. Ce qui vaut aussi pour évangéliques et luthéro-réformés, qui se rattachent les uns et les autres au protestantisme.

Protestantisme en Haïti (3/4): les églises spirito-centrées

Plus grand territoire francophone des Caraïbes, la République d’Haïti, indépendante depuis 1804, a connu une mutation confessionnelle considérable avec la « protestantisation » d’un gros tiers de sa population. Une des composantes de cette nouvelle dynamique protestante est l’évangélisme non-pentecôtiste. Mais la matrice la plus importante est spirito-centrée, via Églises de Réveil, Églises prophétiques, Églises pentecôtistes et charismatiques.

Pour lire la suite de ce troisième volet d'une série sur Haïti, cliquer ici.

Regardsprotestants.com (Fil-info-francophonie).

Quand Dieu répond: relation au divin en milieu évangélique Vineyard

Il y a deux mois, Emir Mahieddin a soutenu une brillante thèse où il est notamment question d'une Eglise Vineyard en Suède (lien). Un des ouvrages de référence sur la spiritualité évangélique rencontrée dans ce type d'église charismatique est When God talks back (2012), de l'anthropologue Tanya Marie Luhrman, basé sur un terrain au sein d'une Eglise Vineyard.

Un ouvrage rare pour comprendre le processus d'apprentissage cognitif et spirituel quotidien, au sein du milieu évangélique, au travers duquel la présentification de Dieu se solidifie dans la vie du croyant, défiant une "culture du doute" pour aboutir au ressenti d'un Dieu présent, vivant, et qui parle au quotidien.

Lien.

Pentecôtismes au Burkina Faso: l'apport de Pierre-Joseph Laurent

En amont du phénomène Karambiri, il faut rappeler l'essor des Assemblées de Dieu (ADD) en Afrique de l’Ouest à partir de la deuxième décennie du XXe siècle, avec un développement progressif en pays mossi dès 1921, suivant des dynamiques quasi contemporaines de la naissance même du mouvement.

Sur la matrice des ADD du Burkina Faso (particulièrement en milieu mossi), d'où sont issus les mouvements plus récents (néo-pentecôtistes, ou charismatiques troisième vague), il faut signaler, entre autres, les travaux majeurs, de Pierre-Joseph Laurent, notamment son (admirable) ouvrage de référence en 2003 (lien), et son article sur la guérison en milieu ADD publiée en 2007 sur Ethnographiques.org (lien).

 

Le livre de Pierre-Joseph Laurent a notamment été recensé après sa sortie dans les ASSR par mon collègue Cédric Mayrargue (lien).

Un chercheur est né : Emir Mahieddin

Retenez ce nom: il s'appelle Emir Mahieddin, et vient de soutenir très brillamment, la semaine passée, une thèse de doctorat. Cette thèse particulièrement remarquable a été réalisée sous la direction de Christian Bromberger (Professeur émérite à l’Université d’Aix- Marseille, IDEMEC) et de Christophe Pons (Chargé de recherche, CNRS-IDEMEC). Son titre:

«Faire le travail de Dieu. Une anthropologie morale du pentecôtisme en Suède contemporaine».

Alliant puissance théorique, richesse empirique et honnêteté intellectuelle de haute volée, Emir Mahieddin est promis à un très beau parcours scientifique.

Un grand Bravo Emir, et bienvenue dans la communauté des chercheurs confirmés!

Interview vidéo sur la francophonie protestante au Congo RDC

Interview pour le CNRS et Canal-U sur la francophonie protestante en RDC (Congo) et les Eglises de Réveil.

Merci à Sabrina Pastorelli et Thomas Guiffard-Colombeau.

 

Femmes et pentecôtismes (Labor et Fides)

Félicitations à Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer!

Sous leur direction, un superbe ouvrage collectif, aux éditions Labor et Fides, vient de voir le jour. Intitulé Femmes et pentecôtismes, il souligne notamment ceci (4e de couverture):

Le mouvement pentecôtiste est marqué par un paradoxe fort intrigant: d’un côté, on reconnaît aux femmes une capacité particulière et remarquable à entrer en relation avec Dieu ; de l’autre, on leur refuse le plus souvent l’accès aux postes de pouvoir au sein des Eglises. Les auteurs analysent ainsi la place des femmes dans ces différentes Eglises et la manière dont le pentecôtisme façonne les rapports de genre. A partir d’enquêtes minutieuses portant sur un ensemble inédit d’Eglises et de mouvements pentecôtistes, les auteurs éclairent les relations entre expériences charismatiques, conservatisme moral et conditions des femmes au sein d’un des courants majeurs du christianisme mondial.

Lien.

Eglises de Réveil à Kinshasa: un reportage de 7 à Huit (TF1)

C'est un reportage qui n'échappe pas à certaines caricatures, au risque de nourrir une condescendance néo-coloniale à bon marché vis-à-vis de chrétiens africains jugés trop crédules.

Mais l'étude de terrain est remarquablement bien faite, et plusieurs dérives montrées, bien réelles, invitent à réflexion.

Séance de "délivrance", guérisons miracle, transes collectives: une équipe de Sept à Huit (TF1) a pu filmer le travail singulier des prédicateurs de Kinshasa (RDC). Ils sont des milliers à oeuvrer en République démocratique du Congo, d'où je suis moi-même revenu de mission de recherche cette semaine (lien).

Un "marché religieux" des Églises de Réveil aussi foisonnant que "décoiffant", méritant regard attentif et analyse. 

Rencontre avec l'Observatoire interdisciplinaire du religieux en RDC

Ce fut ce matin une rencontre particulièrement fructueuse, bien que trop brève, à l'Université de Kinshasa (UNIKIN), où j'ai eu l'honneur d'échanger avec les collègues de l'Observatoire interdisciplinaire du religieux en RDC (ci-contre), qui m'ont chaleureusement accueilli parmi eux.

Le professeur Gaston Mwene Batende, éminent président de l'Observatoire, avait parfaitement organisé son affaire et ce fut un très beau moment d'échange.

Au menu, un survol des problématiques sociales liées à la scissiparité charismatique et pentecôtiste en terrain kinois. Il y a tant à faire, d'autant que comme le disait tout à l'heure un collègue de l'UNIKIN, "il semblerait que Dieu soit congolais" tant les habitants se plaisent à pratiquer la religion.

CHARISMA célèbre "40 personnes qui ont changé le monde"

A titre documentaire, à noter, au chapitre des protestantismes de type charismatique, le très riche numéro spécial anniversaire du grand magazine nord-américain CHARISMA, consacré cet été, à l'occasion des 40 ans du magazine, aux "40 personnes qui ont changé le monde".... sur la base d'une spiritualité évangélique de type pento-charismatique (qui confère un rôle moteur au Saint-Esprit et à ses manifestations miraculeuses).

On notera l'accent très clair sur l'individu (et son charisme...), un très fort américano-centrisme..., mais aussi l'impact social d'une foi agissante, bien loin d'une hyper-spiritualisation qui tendrait à privatiser la piété en la détachant des enjeux intra-mondains.

 Lien.

Protestantismes à Toulouse: du modèle "défensif" au mode festif

Une des caractéristiques de l'impact évangélique en France, c'est d'élargir l'assise du protestantisme là où, historiquement, il n'a jamais été très important.

On l'a observé en île-de-France, où une spectaculaire croissance évangélique depuis 50 ans augmenté la part du protestantisme dans la population francilienne, on le remarque aussi à Toulouse, "citadelle catholique, souvent considérée comme assiégée par le protestantisme" au XVIIe siècle, comme le rapporte Estelle Martinazzo dans un bel article des Cahiers d'études du religieux (lien). 

Un charismatisme francophone pour qui "tout est possible"

Moins confessionnalisé que le pentecôtisme, mais axé comme lui sur l'efficacité miraculeuse du Saint-Esprit, le charismatisme est bien vivant en France, et s'inscrit dans une histoire d'au moins un demi-siècle en tant que mouvement repérable (plusieurs notices du Dictionnaire biographique des protestants français, 2015, en témoignent).

Il étend même ses cordages à l'unisson de l'essor des réseaux francophones, comme l'illustre Ascension 2015 Paris co-organisé par Paris Tout est Possible (animé par Carlos Payan, ci-contre -photo Actuchrétienne-), et l'Association des Ministères de Guérison Europe (AIMG, basée en Suisse, avec Jean-Luc Trachsel).

Ce week-end de Pentecôte est l'occasion d'un nouvel événement d'ampleur nationale à Avignon, notamment autour de l'oratrice américaine Heidi Baker, à la tête d'une oeuvre missionnaire considérable au Mozambique (lien).

A quand une nouvelle thèse sur le charismatisme dans l'hexagone? Le terrain est fertile.

DNJ4: plus de 3000 jeunes pentecôtistes à Orléans

Si Joyce Meyer représente plutôt le courant charismatique, transconfessionnel et peu favorable aux étiquettes, les Assemblées de Dieu incarnent le pentecôtisme et son approche confessionnelle très structurante. La référence à l'Esprit Saint est partagée, l'approche est différente.

Week-end du 8 mai oblige, on remarquera que cette année a fait se succéder le Festival Joyce Meyer à Villepinte et une grande rencontre nationale pentecôtiste des jeunes ADD (organisée tous les 3 ans à partir de 2006).

Tenue cette année au Zénith d'Orléans du 8 au 10 mai 2015, cette rencontre intitulée DNJ4, organisée par le pasteur René Delattre et son équipe, a rassemblé plus de 3000 jeunes.

Lien (reportage France 3).

MOUVEMENT CHARISMATIQUE ET PENTECÔTISME EN ETHIOPIE

"Depuis la chute du régime marxiste éthiopien, en 1991, les "Nouvelles Eglises" ne cessent de prendre de l'ampleur dans ce pays chrétien depuis le IVe siècle.

Après avoir replacé l'arrivée du pentecôtisme en Ethiopie dans la dimension historique et sociale, cette étude propose une nouvelle lecture des statistiques en démontrant la dimension régionale, plus que nationale, du phénomène charismatique et pentecôtiste en Ethiopie".

 

Un livre de référence de Serge Dewel, préfacé par Alain Gascon, qui dépoussière nos représentations des christianismes éthiopiens!

John-Paul Jackson (1950-2015)

John-Paul Jackson (1950-2015), figure importante de l'internationale charismatique "nouvelle vague", s'est éteint des suites d'un cancer, il y a quelques jours. Un culte mémorial aura lieu demain (9 mars 2015) à SouthLake (Texas). 

Cet auteur évangélique américain, enseignant, animateur de télévision et responsable de l'organisation Streams Ministries International s'est attiré une popularité internationale sur la base d'un enseignement spécialisé dans l'interprétation des rêves et visions, sur une base présentée comme biblique.

 

LA référence sur les christianismes charismatiques à l'île de la Réunion

Pour avoir eu le privilège de faire partie du jury de thèse de doctorat de l'auteure de cet ouvrage, c'est en particulière connaissance de cause que j'ai le plaisir de très vivement recommander la lecture du livre qui en est issu. 

Valérie Aubourg (chercheuse associée au GSRL) nous propose ici un "trois en un". Son livre, Christianismes charismatiques à l'île de la Réunion (Karthala, 2014) déroule d'abord une monographie historique, sociologique et anthropologique passionnante des recompositions chrétiennes revivalistes à l'île de la Réunion, fondées sur l'importance de la "vie par l'Esprit" et des dons spirituels (charismes).Il complète, prolonge et élargit la très belle somme précédemment publiée par Bernard Boutter sur le pentecôtisme réunionnais. 

Mais ce livre propose aussi une précieuse étude des transversalités chrétiennes (d'un milieu à l'autre), sans s'arrêter aux frontières confessionnelles traditionnelles (catholicisme/protestantisme).

Enfin, sa richesse théorique nous fournit des outils précieux pour analyser, non seulement à la Réunion mais aussi en métropole, les processus interculturels (créolisation etc.) à l'oeuvre dans ces milieux conversionnistes.

A ces trois titres, cet excellent ouvrage doit figurer dans toutes les bibliothèques de celles et ceux qui s'intéressent aux mutations du christianisme contemporain.  

 

Myles Munroe (1954-2014)

C'est une des plus grandes figures actuelles du mouvement Parole de Foi (Word of Faith), courant qui contribue à la troisième vague charismatique, qui vient de s'éteindre: le pasteur afro-américain, orateur international, auteur de best-sellers chrétiens et chef d'entreprise Myles Munroe, s'est crashé le 9 novembre 2014 à proximité de l'aéroport international des Bahamas (où se situait aussi la mission qu'il dirigeait).

Sa femme Ruth fait également partie des neuf victimes du crash. 

Spécialisé dans une théologie du Royaume nourrie de références bibliques et boostée à la confiance en soi (empowerment), Myles Munroe laisse de nombreux fidèles et lecteurs dans la stupeur et la peine, y compris en France où plusieurs de ses ouvrages, traduits dans la langue de Calvin, sont toujours en vente.

Lien ici vers l'article biographique du Washington Post (en anglais), et là vers l'hommage rendu en français par le pasteur Yvan Castanou, sur le site ActuChrétienne (lien).

Demande de bénédiction mutuelle entre le Pape et Kenneth Copeland

Il est parfois des rencontres tellement surprenantes qu'en tant que chercheur, on doit se frotter les yeux trois fois pour y croire. C'est le cas ici. Tout commence avec une entrevue à Rome entre le pape catholique François, et un ami charismatique sud-africain, Bishop Tony Palmer, lui-même dans le cercle rapproché de Kenneth Copeland, une star états-unienne du charismatisme nouvelle vague (mouvement WORD OF FAITH).

Le pape, qui connaît bien les charismatiques et les évangéliques, a souhaité adresser un message vidéo fraternel chaleureux et profond à visionner lors de la Charismatic Evangelical Leadership Conference organisée par Copeland.

Enregristrée sur l'iPhone de Palmer le 14 janvier 2014 selon le souhait du pape catholique, cette vidéo singulière a été vue six semaines plus tard, avec enthousiasme, par environ 50000 délégués charismatiques présidés par Copeland. 

L'esthétique charismatique en image: Na God! (Andrew Esiebo)

Le protestantisme, et les Eglises qui en sont issues, se recompose aujourd'hui sous des formes cultuelles si diverses qu'il importe, plus que jamais, de solliciter les sources visuelles. Le talentueux photographe nigérian Andrew Esiebo, que j'ai eu le privilège de rencontrer il y a deux ans, nous propose à cet égard un ouvrage photographique très éclairant (et magnifique!), sur une expression cultuelle pentecôtiste nigériane.

Après l'exposition Na God (qui signifie "C'est Dieu!"), toujours consultable sur internet (lien), voici donc l'ouvrage, intitulé 

Na God. Aesthetics of African Charismatic Power (Grafiche Turato Edizioni, 2013). Lien.

Lucien Clerc (1921-2014)

Avec Lucien Clerc (1921-2014), c'est une figure importante du mouvement charismatique protestant français qui s'en est allé.

Ce pasteur baptiste français est décédé à Meudon le 1er mars 2014, dans sa 93e année.

Un culte d'action de grâces a été célébré à sa mémoire le 7 mars 2914 au temple EPUF de Meudon.

La "soaking prayer" : décryptage d'une (nouvelle) pratique orante

La socio-histoire des pratiques de prière est encore très insuffisamment développée. Je rêve un jour d'une vraie étude en sciences sociales sur la prière à table, par exemple. Qui prie, qui ne prie pas (plus), comment prie-t-on, quand, que dit-on, et pourquoi?

Le monde charismatique est riche dans ce domaine, et un des derniers courants, la "soaking prayer", vient de faire l'objet d'une belle synthèse publiée en anglais aux éditions Northern Illinois University Press, sous la plume de Michael Wilkinson et Peter F. Althouse (lien).

Mais qu'est-ce que la soaking prayer?

Colloque en vue sur les néo-pentecôtismes

Les recompositions du pentecôtisme intéressent de plus en plus les chercheurs en sciences sociales. En témoigne ce nouveau colloque (6-7 février 2014),  organisé à l'ENS (29 rue d'Ulm, à Paris). Introduit par Jesus Garcia-Ruiz et Patrick Michel, il propose un programme prometteur. 

Selon les premières lignes de son argumentaire, il "vise, en construisant le religieux en un objet intermédiaire, à contribuer à mettre en place les éléments de l’outillage intellectuel renouvelé nécessaire pour penser les recompositions affectant la scène contemporaine en termes de relation entre religieux, social et politique".

PDF du programme ici (lien).

"Que ton règne vienne": pour décrypter la Troisième vague charismatique

Maître assistant en sociologie à l’Institut des sciences sociales de l’Université de Lausanne, Philippe Gonzalez vient d'effectuer un exposé particulièrement remarquable, à partir d'un dossier genevois, lors du colloque sur les recompositions du protestantisme à Paris organisé ces 15 et 16 janvier 2014 par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer.

Il est l'un des rares chercheurs à savoir expliquer avec rigueur et finesse, à partir des outils des sciences sociales, toutes les subtilités des reconfigurations récentes, y compris en terrain politique, du néocharismatisme, ou charismatisme Troisième vague.

 Aussi est-ce avec un intérêt redoublé qu'on découvrira le livre qu'il fait paraître ces jours-ci aux éditions Labor et Fides. Cet ouvrage, qui s'annonce comme un futur "must", s'intitule Que ton règne vienne. Des évangéliques tentés par le pouvoir absolu (Genève, Labor et Fides, 2014). Lien.

Nouveaux christianismes à Juba (Soudan du Sud), l'enquête avance

Me voici depuis déjà cinq jours à Juba, au Sud-Soudan.

Dès mon premier dimanche sur place, j'ai pu me rendre comme prévu au 2e culte du Juba Christian Center (JCC), entre 11H et 13H30 environ.

Parmi moult observations, je me bornerai à relever ceci: entre la page Facebook de l'église, qui donne l'impression d'une église transnationalisée, et la réalité sur place, il y a un gros décalage!

Découvrir le Juba Christian Center (Soudan du Sud)

Après vaccin, formalités de visa, vêtements vaporisés d'antimoustique et divers préparatifs, je devais en principe décoller hier pour Le Caire puis Juba (Soudan du Sud) pour la poursuite d'une enquête de terrain dont nous reparlerons.

Mais EgyptAir a annulé mon vol du jour.... reporté à aujourd'hui. 

Dans l'attente du décollage (inch'Allah :-)), voici un bref focus sur une des églises où je vais me rendre dans la capitale sud-soudanaise, le Juba Christian Center, principale église pentecôtiste du Soudan du Sud indépendant. 

Paris Centre Chrétien, une megachurch en quête de locaux

Après une "mini-church" à Creil (voir note postée il y a deux jours), coup d'oeil sur une megachurch, Paris Centre Chrétien (La Courneuve), une des plus grandes églises de la région parisienne, déjà mentionnée dans ce blog (voir album de novembre 2008). 

D'obédience évangélique, d'orientation charismatique, elle est rattachée à la Fédération Protestante de France (FPF) via la CEAF (Communion d'Eglises d'expression Africaine de France). Conduite par la pasteure Dorothée Rajiah, elle revendique environ 4000 fidèles. (Re)visitée le 13 octobre 2013 lors du culte de soirée (16H30-19H), cette assemblée s'inscrit dans l'espace urbain périphérique de la Courneuve. Toujours en attente d'un nouveau lieu de culte, elle continue pour l'heure à occuper des locaux peu adaptés (hangar industriel), mais commodes pour l'accueil d'un public nombreux, multiculturel et fervent.

Lien vers album Flickr.

Chuck Smith (1927-2013) : l’apôtre des hippies

C'est sous ce titre que l'historien Jean-Yves Carluer, spécialiste du mouvement pentecôtiste, a consacré une précieuse notice au fondateur de la Calvary Chapel, qui fut aussi une grande figure de proue des "Jesus People".

Cette mouvance de la jeunesse évangélique américaine a fait converger, dans les années 1960-70,  valeurs de l'Evangile et contre-culture hippie au travers d'une vie communautaire festive, jeune, créative (nouvelle hymnologie) et prosélyte.

 

Prophètes à l'affiche: analyse dans la Revue française de sociologie

Quand elle est à son meilleur, l'édition en sciences sociales permet de peaufiner un texte jusqu'à un très beau produit fini, à l'image d'un cépage arrivé à maturité. Nous en avons un exemple avec le remarquable article de Baptiste Coulmont intitulé "Tenir le haut de l'affiche: analyse structurale des prétentions au charisme" (Revue française de sociologie, 54/3/2013, p.507-536.

Fondé sur un corpus empirique de plus de 200 affiches d'églises africaines en région parisienne, l'article fourmille d'éclairages théoriques stimulants, comme le recours à l'outil wébérien des "charismes spécifiques". 

Une référence.

NB: voir par ailleurs l'interview de l'auteur dans Libération (lien)

Nouveaux visages du protestantisme parisien (Réforme)

Alors que le protestantisme parisien s'est profondément reconfiguré, saluons la très instructive série d'enquêtes excellemment conduite par Marie Lefebvre-Billiez dans l'hebdomadaire protestant français Réforme.

Après une double page sur la megachurch Paris Centre Chrétien (n°3526), l'édition de cette semaine (n°3527) propose une double page sur Hillsong, toute nouvelle megachurch parisienne (elle revendique désormais 2000 membres) dont l'originalité serait, par rapport à d'autres protestants évangéliques, de centrer le discours sur la grâce (et pas seulement sur la musique, communément associée au label "Hillsong", né en Australie). Lien ici.