Roberte Hamayon (1939-2025): la vie, "un pari sur une hypothèse heureuse"

Une très grande anthropologue française nous a quittés le mois dernier.

Au sein de mon laboratoire, le Groupe Sociétés Religions Laïcités (EPHE-PSL/CNRS) et plus largement au sein de la vaste communauté scientifique des sciences humaines et sociales,

Roberte Hamayon (1939-2025) restera, pour longtemps, une référence.

Le CNRS lui a rendu justement hommage ici (lien).

Spécialiste du chamanisme en Asie septentrionale, médaille d'argent du CNRS en 2006, elle a notamment fondé et dirigé le Centre d'études mongoles et la revue Études mongoles et sibériennes. Roberte Hamayon était d'une curiosité intellectuelle, d'une rigueur et d'une bienveillance rare.

A l'historien que je suis, elle avait témoigné, plus d'une fois, sa sympathie et ses encouragements. J'avais notamment fait mon miel de son magnifique ouvrage sur le jeu, cité ainsi dans mon mémoire d'Habilitation à Diriger des Recherches (HDR) à la page 279. Voici le texte de cette citation :

"Sur la notion de jeu, et le lien avec la religion, lire le remarquable Roberte HAMAYON, Jouer. Etude anthropologique à partir d'exemples sibériens, Paris, La Découverte, coll. « Bibliothèque du Mauss », 2012. Elle souligne notamment que "Jouer apparaît comme un pari sur une hypothèse heureuse" (p. 225).

Martine Segalen (1940-2021)

Alors que ce mois de décembre invite à la rétrospective, comment passer aux oubliettes le sillage laissé par l'anthropologue Martine Segalen, disparue le 23 juin 2021 ?

Directrice du Centre d'Ethnologie Française de 1986 à 1996, spécialiste d'anthropologie culturelle et d'anthropologie de la famille, Martine Segalen laisse une oeuvre importante, prolongée jusqu'à un livre co-écrit sur la Génération Covid19. Pour l'avoir rencontrée à deux reprises, je garde le souvenir d'une chercheuse intègre et pertinente, attentive aux faits, et portée par la passion de transmettre.

Son sillage a parfois croisé les problématiques liées au protestantisme.

Signalons en particulier son étude sociologique et génétique de la minorité protestante du Bocage normand dans le revue "Population", en 1973, disponible en version intégrale sur Persée.

Travaux sur les évangéliques au Brésil

D'après la plupart des spécialistes, le Brésil comptera autant d'évangéliques que de catholiques en 2035 (cf. infographie Le Monde ci-contre).

L'occasion de pointer une synthèse récente, en anglais, sur les évangéliques/pentecôtistes brésiliens : il s'agit de la synthèse collective publiée en anglais par Eric Miller et Ronald Morgan sur les évangéliques brésiliens au XXIe siècle, aux éditions Palgrave MacMillan, 2019, 364p). 

On lira aussi avec profit cet article de l'anthropologue Ronaldo De Almeida, publiée dans la revue Brésil(s) en 2016 (lien). 

 

Nathalie Luca et la construction d'une anthropologie de l'espérance

Nathalie Luca, anthropologue et directrice du laboratoire CESOR, revendique la construction d’une anthropologie de l’espérance, de l’optimisme, du “Croire en acte”, sur la base d’études de terrain attentives aux “situations de mise en espérance”. En Corée, la mobilisation après la Seconde Guerre Mondiale et la guerre fratricide entre le Sud et le Nord a ouvert les conditions d’un “alignement des désirs”, pour faire sortir la société sud-coréenne du sous-développement au prix d’une mobilisation de toutes et tous. Cette dynamique s’est poursuivie jusqu’à la fin des années 1990, avant que la cohésion collective ne s’effrite sous l’effet de dynamiques internes et de la Crise asiatique. L’approche du terrain haïtien révèle d’autres situations de mise en espérance, dans un contexte très contrasté.

Son exposé, présenté au séminaire interne d'octobre 2019 au GSRL, nous permet d'en savoir plus.

Lien.

Evangéliques brésiliens et anthropologie de la famille

Directeur d'études EPHE en anthropologie religieuse de l'Amérique latine, Oscar Calavia (photo ci-contre) a proposé un brillant exposé lors du premier séminaire interne mensuel que le GSRL a organisé sur le Campus Condorcet.

Il a en particulier détaillé, au-delà des clichés, l'attitude des évangéliques brésiliens par rapport aux enjeux politiques sous l'angle des questions de sexualité, à partir d'une réflexion sur l'anthropologie des modèles familiaux.

Le résumé est disponible sur le site internet du GSRL (lien).

Françoise Lautman (1935-2019)

Françoise Lautman s'en est allée, et ses collègues, dont je suis, ont le coeur lourd. Elle a été une des figures fondatrices du laboratoire Groupe Sociétés Religions Laïcités (GSRL). Elle avait dirigé le GSR, dans sa transition vers ce qui allait devenir le GSRL, de 1991 à 1994. Ethnologue et sociologue des religions, directrice de recherches au CNRS, elle impressionnait par sa vivacité intellectuelle, et nous éclairait par ses éclats de rire.

Le GSRL lui rendra l'hommage qui lui est dû. Je me bornerai ici à évoquer, à titre personnel, combien j'ai apprécié l'apport de Françoise.

A la découverte des "passeurs d'âmes": Alfonsina Bellio

Le passage du religieux au spirituel est-il la marque de ce XXIe siècle? La religion, avec ses corpus dogmatiques et ses clergés, céderait du terrain devant des pratiques spirituelles moins régulées, réputées plus “libres”. L’anthropologie religieuse de l’Europe semble attester d’une soif de spiritualité “hors pistes” (cf. Yves Lambert). Mais on manque de postes d’observation pour évaluer ces dynamiques.

Grâce à Alfonsina Bellio, docteure associée du GSRL, on en découvre davantage sur une forme méconnue de recomposition des spiritualités européennes contemporaines : les passeurs d’âmes. Lien.

Françoise Aubin (1932-2017)

La parution du dernier Bulletin Bibliographique de la revue des Archives de Sciences Sociales des Religions (ASSR) est l'occasion de revenir sur Françoise Aubin (1932-2017), qui fait l'objet d'un bel hommage dans le numéro.

Cette historienne, spécialiste de la Chine et de la Mongolie, nous laisse une oeuvre remarquable, où l'attention au fait religieux sous toutes ses formes ne se dément pas.

Elle avait notamment signé une riche note critique, dans le n°142 des ASSR, sur "Missions et christianismes en Asie", où elle analysait la bibliographie scientifique récente sur la question (lien).

 

Anthropologie des nouvelles spiritualités (GSRL)

Le laboratoire GSRL (EPHE/CNRS/PSL) s'est doté d'un axe  «Interactions et créativités religieuses: perspectives anthropologiques»,  qui organise régulièrement des rencontres.

 

La première réunion de cet axe pour l'année 2018-19 e tiendra sur le site du labo à Ivry, le 11 septembre 2018 de 14h à 17h autour des travaux que Marie-Véronique Amella et Denise Lombardi consacrent aux nouvelles spiritualités. 

Lien.

Christianisme postcolonial, corps & identités, lire Pamela Millet-Mouity

La décolonisation des esprits prend plus de temps que la décolonisation politique.

Y compris en sciences sociales, où nombre paradigmes ou évidences, vite universalisés, se révèlent en réalité largement eurocentrés, et aveugles à d'autres perspectives.

La sécularisation, le genre, le rapport au corps.. Bien des axes de recherches méritent d'être retravaillés. L'anthropologie nous est d'une très grande aide dans ces ré-élaborations, notamment parce qu'en raison de sa méthodologie inductive, elle est moins vulnérable aux chapelles idéologiques et aux carcans conceptuels gentillement (mais fermement) imposés par une partie du milieu universitaire en place.

Nous avons la chance, en France, de bénéficier d'une très dynamique et très compétente communauté d'anthropologues, y compris sur le fait religieux, qui nous aident à avancer.

Ce blog a déjà mentionné plusieurs de ces apports. Sur l'enjeu du rapport au corps (que j'ai conscience de n'avoir qu'effleuré dans Gospel et francophonie), je voudrais aussi signaler les travaux  de fond de Pamela Millet-Mouity (CESOR, EHESS), qui va bientôt soutenir sa thèse de doctorat (lien). Pour les questions d'identité, de rapports de genre, de sexualité, mais aussi de recompositions de l'évangélisme postcolonial, elle apporte des éclairages précieux et novateurs. Une chercheuse à suivre.

Le magasin des petits explorateurs (Quai Branly)

Comment la culture populaire en France a-t-elle présenté les sociétés d’ailleurs aux plus jeunes? Quels images et récits ont guidé leur découverte du monde et de l’étranger?

Une réflexion sur l’éducation et l’altérité à travers la littérature jeunesse du XIXe siècle à nos jours au travers d'une exposition qui sera proposée le mois prochain au Musée du Quai Branly (du 23 mai au 7 octobre 2018), et auquel a participé ma collègue Anne Ruolt (contribution sur les tirelires missionnaires du XIXe siècle).

 

Lien.

Appels à candidatures Postdoctorales 2018 (HASTEC)

Jeunes chercheurs, qu'on se le dise! Le LabEx Hastec (Laboratoire d'excellence Histoire et anthropologie des savoirs, des techniques et des croyances) propose 9 contrats Postdoctoraux (1 an) pour l'année universitaire 2018-2019. Le formulaire de candidature en ligne seulement, ainsi que le détail de l'appel, des conditions d'admission et de sélection sont disponibles à l'adresse suivante: http://bit.ly/2ylcRlq

 Dépôt des dossiers d’inscription: avant le Mardi 6 février 2018 (à 9h) pour les candidatures aux contrats postdoctoraux.

Françoise Héritier (1933-2017)

Une grande figure de l'anthropologie française s'en est allée. Peu intéressée par le christianisme (que ce soit dans sa version catholique ou protestante), Françoise Héritier a en revanche considérablement contribué, par sa méthodologie et sa pratique, à un décentrement culturel fécond (via l'Afrique et le Burkina Faso notamment), et à une réflexion renouvelée sur le poids des stéréotypes autour des identités sexuelles.

Extrait de l'hommage du journal Le Monde:

Nourrie de ses terrains africains, Françoise Héritier a donc bâti une pensée anthropologique qui fait de la sexuation la base de nos catégories mentales, ce qu’elle nommait «le butoir ultime de la pensée». Donnant enfin du corps aux concepts, elle a aussi exhorté les ethnologues à poser systématiquement la question désormais incontournable de l’identité sexuelle de leurs informateurs et de leurs informatrices.

 

Lien (pour lire tout l'article)

Georges Balandier (1920-2016)

Notamment auteur de deux ouvrages qui ont révolutionné les études africaines autant en ethnologie qu’en sociologie, Sociologie actuelle de l’Afrique noire et Sociologie des Brazzavilles noires, Georges Balandier est une des plus grandes figures des sciences sociales francophones contemporaines.

Il était très sensible à l'importance, pour l'anthropologue et le sociologue, de procéder à une mise en perspective historique, comme il le rappelle ici, dans un extrait qui apparaît dans la thèse de Valérie Aubourg sur les charismatiques à l'île de la Réunion: "Pour l'anthropologie comme pour la sociologie, il n'y a pas d'autre recours que de mettre les faits observés en perspective historique. Quelles que soient les cassures, les ruptures, les grands chambardements que l'Histoire introduit, il y a la nécessité de reconstituer un parcours" (1977).

 

Lien.

A lire: "Dans la République, Dieu a sa place" (Libération)

A lire, relire et faire circuler, cette tribune remarquable que les anthropologues Christophe Pons et Adriane Luisa Rodolpho (CNRS) ont publié dans Libération.

Son titre, intitulé "Dans la République, Dieu a sa place", renvoie à un axe fort du propos, qui vise à rappeler que les religions n'ont jamais été, et ne seront jamais, une réalité purement privée, "car elles sont au fondement du social", ce que l'anthropologie rappelle encore et encore.

Partant de ce constat, les auteurs proposent deux pistes fécondes pour "ne pas rater le rendez-vous pluraliste de demain".

Lien.

Anthropologie religieuse et ethnologie missionnaire (André Mary)

Passionnante communication hier, au séminaire interne du GSRL, d'André Mary, directeur de recherches émérite au CNRS, qui est intervenu sur "Anthropologie religieuse et ethnologie missionnaire".

Au moment où se constitue l'anthropologie des religions comme discipline des sciences sociales (fin XIXe siècle), une ethnologie religieuse florissante développe aussi ses travaux en France, soulevant de multiples enjeux épistémologiques et théoriques.

A noter que le site du GSRL propose en lien deux articles de l'auteur , "Science de l'Homme ou 'Science de Dieu'", et "La preuve de Dieu par les pygmées". Lien.

René Girard (1923-2015)

L’anthropologue et académicien français René Girard est mort mercredi 4 novembre, à Stanford, aux Etats-Unis, à l'âge de 91 ans. Théoricien de la violence mimétique et de la mécanique victimaire du bouc émissaire, c'était une figure intellectuelle très brillante, et clivante.

Grand coup de chapeau à Jean Birnbaum pour l'excellent hommage rendu dans le quotidien Le Monde (lien).

A noter aussi que l'hebdo Réforme avait publié, en 2008, un long interview (lien) de cet intellectuel inclassable et anticonformiste dont l'oeuvre constitua, pour ma part, une inspiration majeure.

Conférence à l'affiche à la Maison de l'Afrique (Paris)

Auteur d'une thèse d'anthropologie historique sur l'implantation du protestantisme en pays Kamba au Congo (EPHE, 1990), Florent Mwanda Mbambi est aussi un fidèle participant du programme GSRL "Dieu Change à Paris".

Aussi est-ce avec un intérêt particulier qu'on signalera la conférence qu'il va donner le samedi 27 juin 2015 à la Maison de l'Afrique (gérée par l'éditeur L'Harmattan) à Paris, sur le sujet suivant:

"Analyse d'un mythe de fondation à l'origine de la matrilinéarité au sein de la société kongo, pour repenser la vision du monde kongo".

Lien.

Pentecôtismes et migrations à Bruxelles, lire Maïte MASKENS

Depuis quelques années, Maïte Maskens, anthropologue rattachée à l'Université Libre de Bruxelles (ULB), s'est imposée comme une des meilleures spécialistes des Eglises d'immigration africaines en Europe, particulièrement en Belgique.

On peut la découvrir en interview ici (lien).

Aussi suis-je (presque) impardonnable de ne pas avoir signalé plus tôt son excellent Cheminer avec Dieu, pentecôtismes et migrations à Bruxelles (ed ULB, 2013), appelé à devenir un classique des sciences sociales sur les terrains croisés de la religion, de la ville et de la migration. A rebours de certains clichés, on découvre notamment, à la lire, que la religion (ici le pentecôtisme) peut constituer un vecteur d'intégration puissant, repoussant l'infériorisation souvent liée au statut du migrant au nom d'un plan divin généreux qui motive l'action et nourrit la confiance.

Une ethnographie des pentecôtismes africains en France (D.Mottier)

Il était grand temps qu'on puisse disposer d'une référence, en sciences sociales, sur les Eglises pentecôtistes africaines en France.

C'est chose faite désormais avec la publication de la très bonne thèse de Damien Mottier (EHESS), dont ce blog a déjà parlé en son temps (lien). 

Cette ethnographie des pentecôtismes africains en France (Academia, 2014) est un superbe outil pour comprendre les logiques sociales mises en place par ces "nouveaux prophètes" et leurs fidèles. 

A lire d'urgence pour comprendre ce XXIe siècle religieux.

 

Site de l'éditeur ici (lien), et voir aussi la recension par l'anthropologue Bernard Boutter sur son blog (lien). 

Quand un grand sorcier du Ghana conseille des pasteurs pentecôtistes...

Un séminaire de l'Institut des Mondes Africains organise, en 2013-14, un passionnant cycle (auquel j'aimerais assister...) sur la sorcellerie africaine au travers d'une approche anthropologique. Vaste sujet! 

Qui croise les terrains protestants, comme l'illustre cette savoureuse vidéo fournie par Saharatv, où l'on voit Nana Kwaku Bonsam, un grand sorcier ghanéen traditionnel, raconter en anglais ses relations avec la concurrence pentecôtiste.... 

Jésus, moi et les autres: un ouvrage de référence sur l'évangélisme

Dans l'historiographie de l'évangélisme en langue française, voici un livre qui fera date.

Sous la direction de Christophe Pons est paru, Jésus, moi et les autres, La construction collective d'une relation personnelle à Jésus dans les Eglises évangéliques : Europe, Océanie, Maghreb (CNRS ed., 2013).

En 276 pages rondement menées, cette enquête qui nous conduit sur trois continents révèle l'immense apport de l'anthropologie au renouvellement des recherches en sciences sociales sur l'évangélisme. 

A bien des égards, cet ouvrage remarquable fait pendant neuf ans plus tard, sous un angle différent, au collectif Le protestantisme évangélique, un christianisme de conversion (Brépols, 2004).

Une référence indispensable pour comprendre l'efficacité sociale de cette "construction collective d'une relation personnelle à Jésus" qui est au coeur de l'évangélisme.

Journée d'étude Jacques GUTWIRTH

Pionnier de l'anthropologie urbaine, excellent spécialiste en sciences sociales des religions (auteur notamment d'une belle étude sur les télévangélistes), Jacques Gutwirth (1926-2012) a laissé une oeuvre importante et durable, qui sera l'objet d'une journée d'étude organisée le 11 janvier 2013 à l'Université Paris-Ouest Nanterre La Défense par Sylvaine Conord, Liliane Kuczynski, Olga Muro, Anne Raulin.

Une occasion à ne pas manquer de (re)découvrir un apport intellectuel porteur de nombreux prolongements aujourd'hui!

 Lien ici

L'Afrique s'éveille (Le Point)

A noter cette semaine un magnifique numéro spécial du magazine Le Point consacré à "L'Afrique (qui) n'est pas celle que vous croyez", où en 30 pages denses, on sort des clichés misérabilistes pour monter un continent qui a triplé son PNB par habitant entre 2002 et 2011, et dont le taux d'alphabétisation est passé de 53% en 1990 à 62,3% en 2010.

Regret: la religion est fort peu évoquée... mais on se rattrape avec un superbe interview de ma collègue Roberte Hamayon (EPHE, Sciences Religieuses), qui revient aux pages 72-73 sur son dernier livre, Jouer. Une enquête anthropologique (La Découverte, 2012).

"Quand l'homme prend peur" (journal du CNRS)

Le Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS), principale structure de recherche publique en France, édite un journal don le numéro 267 (juillet-août 2012) propose un dossier très bien fait, axé sur les sciences humaines (ce qui est peu fréquent) , autour du thème "Quand l'homme prend peur".

Autour du thème de la 12e biennale de l'EASA tenue à Nanterre (Association Européenne des Anthropologues Sociaux), on développe en 8 pages, nourries de bibliographie, une anthropologie de l'incertitude.

Bien qu'un peu trop franco-française, l'analyse est stimulante, et se veut centrée sur l'impact des dynamiques de globalisation (voir le livre 2012 de Marc Abélès).

Ota Benga au Quai Branly

Vous ne connaissez pas Ota Benga? Jusqu'à ma dernière visite au musée du Quai Branly, moi non plus.

On connaît mieux Saartjie Baartman, la fameuse "Vénus Hottendote" au tragique destin, immortalisé l'an dernier au cinéma.

Tragique et emblématique, l'histoire du Congolais Ota Benga l'est aussi.

Voici son histoire.

Germaine Tillon (1907-2008)

Respect et reconnaissance pour Germaine Tillon, grande figure de la Résistance, et anthropologue émérite du Maghreb colonial et postcolonial, qui s'est éteinte le 10 avril 2008 à l'âge de presque 101 ans.

Auteure d'une oeuvre impressionnante de densité, nourrie d'un travail de terrain irremplaçable, elle a inspiré notamment Jean Lacouture, qui disait d'elle: elle m'a «appris au moins à ouvrir l'œil avant la bouche, et à poser une question avant d'y répondre». 

Un bel hommage, écrit par Roby Bois, est disponible sur le site de la Fédération Protestante de France (lien).