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Mes collègues le savent: je plaide depuis plusieurs années pour que l'on crée en France un ou deux postes CNRS qui permettent d'étudier l'athéisme du point de vue des sciences sociales. Situation incroyable (si je puis dire): dans un pays qui compte plus d'agnostiques et d'athées que de pratiquants religieux (toutes religions confondues), personne n'étudie spécifiquement, au CNRS et en sciences sociales, l'athéisme et l'agnosticisme contemporain!
Or, c'est un terrain passionnant....
Placée sous le sceau d'un témoignage chrétien souriant, interconfessionnel, créatif et non-revendicatif, qui entend rappeler, dans l'espace public, que la religion n'est pas qu'une affaire privée, des Marches pour Jésus 2015 ont eu lieu samedi dernier dans 7 villes de France (dont Paris).
Elles ont connu un certain succès, mais un succès mitigé.
Derrière l'enthousiasme des organisateurs (protestants évangéliques), qui mettent en avant entre 7 et 8000 manifestants (chiffres de la police), soit près du double par rapport à 2014, il faut rappeler que deux villes de plus étaient concernées, dont la capitale parisienne, rayonnant sur 12 millions de franciliens...
"Entre le moment de la diffusion des résultats d'une recherche et celui qui offre les conditions favorables à une mise en place des mesures qui en sont issues, des années peuvent s’écouler. Parfois, faute de ressources humaines, elles ne peuvent s’appliquer que progressivement alors que le besoin est immédiat".
Ces remarques pertinentes sont formulées par Patrice Bourdelais, directeur de l’Institut des sciences humaines et sociales du CNRS, dans la dernière édition du Journal du CNRS. Il y propose des pistes précieuses pour rapprocher la recherche et le lieu de la décision politique, dans un contexte "post-Charlie" marqué par bien des crispations. On lira aussi avec un vif intérêt dans le même numéro le décryptage de la laïcité aujourd'hui, proposé par Philippe Portier (directeur du GSRL). Lien.
"La visite actuelle du Premier Ministre vietnamien en Algérie rappelle un héritage colonial et francophone partagé. Le protestantisme n'y a pas joué les premiers rôles, loin s'en faut, mais au Vietnam, il est aujourd'hui très vivace. Dans cette première série en six volets sur la francophonie protestante au Vietnam, on découvre les débuts du protestantisme vietnamien, inscrits dans un XXe siècle troublé marqué par la colonisation française (peu favorable aux protestants) puis les guerres d'indépendance".
Pour lire la suite, cliquer sur le Fil-francophonie de Regardsprotestants.com (lien).
La sociologie des religions pointe classiquement l'affinité entre culture protestante évangélique et base populaire. Fondé sur des communautés locales de fidèles "engagés", l'évangélisme est réputé mobilisateur. Apte à "bouger les foules"!
A l'inverse, on lui attribue généralement (et à raison) une faible expertise institutionnelle. Héritier, avec d'autres, de la Réforme protestante qui a désacralisé l'institution, il s'accommode fort difficilement des instances centralisatrices.
Et pourtant! En France, la principale structure représentative des évangéliques, à savoir le Conseil National des Evangéliques de France (officialisé en 2010), semble s'inscrire en faux, en tout cas pour l'instant, par rapport à ces tendances.
Il comporte quelques inexactitudes sans importance (la "messe" évoquée au lieu du culte, la POC présentée à tort comme la plus grande église évangélique de France), mais ce reportage diffusé hier soir en prime time au journal de 20H de France 2 le 25 mai 2015 est globalement excellent dans sa concision pédagogique.
Il illustre fort bien la dynamique locale, associative, missionnaire et mutualiste d'un protestantisme de conversion en quête non seulement d'individus transformés, mais aussi de communautés nouvelles (zoom, dans le reportage, sur la formation d'implanteurs d'églises, présentée par Daniel Liechti, ci-contre).
Pour les parisiens, ou celles et ceux qui peuvent se rendre facilement à Paris, voici un colloque international à ne surtout pas manquer. Il est organisé par les ministères de l’Intérieur et des Affaires étrangères et par l’Institut européen en sciences des religions (IESR) à Paris les 2 et 3 juin 2015, sur le thème:
«L’expression du religieux dans la sphère publique. Comparaisons internationales»
Programme en PDF ici (lien).
Pour les protestants qui n'ont pas la télé (comme moi), Alexia Rabé s'est révélé une musicienne d'exception lors de "Protestants en fête" 2013 à Bercy.
Pour les autres, elle a crevé l'écran lors de l'émission The Voice (édition 3) où la noblesse de son timbre de voix et son charisme ont fait merveille.
Ce grand talent francophone multi-facettes, juriste, pianiste et chanteuse accomplie, est aussi une chrétienne engagée et une protestante revendiquée.
Un interview exclusif, publié par le magazine Croire et Vivre de ce mois de mai 2015, permet de mieux la cerner sur ce terrain.
Titulaire d'une thèse de doctorat en ethno-musicologie sur la musique protestante évangélique créole, auteure d'un chapitre de l'ouvrage L'Eglise, promesses et passerelles vers l'interculturalité? (Excelsis, 2015), Ruth Labeth nous en apprend beaucoup sur les mutations de l'hymnologie antillaise/créole.
Pour lire la suite, cliquer sur le Fil-francophonie du portail Regardsprotestants.com
Soulignée à juste titre dans les médias pour son importance, la décision du synode de l'EPUF (une des plus importantes églises protestantes françaises) de permettre, ce week-end, aux pasteurs qui le souhaitent de bénir les couples homosexuels mariés en mairie renvoie, il y a 30 ans, aux "bénédictions d'amour et d'amitié" pratiquées à Paris dans les années 1980 par un pasteur baptiste non-conformiste, Joseph Doucé (1945-1990).
A noter qu'à cette époque, l'air du temps était opposé à l'homosexualité. Les protestants d'alors, dans leur très grande majorité, partageaient l'opinion dominante et avaient alors durement condamné Doucé.
Aujourd'hui, l'air du temps a changé.... et les positions de l'EPUF ont changé aussi. Quelle part faire entre le travail exégétique et la validation des évolutions sociétales? Pas facile à dire.... Mais il est sûr que le travail d'interprétation biblique ne se fait pas "hors sol".
Grande historienne israélienne, Myriam Yardeni (1932-2015), professeure à l'Université de Haïfa, nous a quittés il y a quelques jours, laissant derrière elle une oeuvre considérable, qui porta notamment sur les guerres de religion en France, la construction de l'identité nationale, les relations entre juifs et protestants et le Refuge (espace diasporique où les protestants, proscrits par Louis XIV, ont réinventé l'avenir).
Un bel hommage rétrospectif lui est rendu sur le site du GRHP, sous la plume de Arlette Jouanna.
Lien.
Un copieux article du Journal of Contemporary Religion développait, l'an dernier, l'hypothèse d'une "reconquête chrétienne de l'Europe" par les Evangéliques sud-américains (lien).
Il est vrai que le poids des latinos évangéliques ne cesse de croître par rapport à celui des WASPs d'Amérique du Nord, comme l'illustre en ce moment la tournée d'évangélisation de Nicky Cruz en France (ancien chef de gang portoricain "born again").
Rendu célèbre par le film La croix et le poignard, Nicky Cruz parle du 13 au 17 mai 2015 au Bataclan, dans une opération intitulée "Paris pour Christ", rien de moins.
NB: suite à des troubles aux abords du Bataclan jeudi soir (14 mai 2015), Nicky Cruz a été déprogrammé (?), bien que les soirées au Bataclan soient maintenues avec d'autres orateurs. Lien.
Alors que de nombreux pays, comme le Soudan du Sud ou la Syrie, sont actuellement ravagés par la guerre civile, il est particulièrement fascinant de découvrir, à quelques siècles de distance, les politiques royales de pacification dans un contexte de haines religieuses en France.
Comment sortir d’une guerre civile? Et comment vivre alors avec l’ennemi de la veille, partager une même ville avec lui, habiter le même quartier, la même rue? Ces questions d’actualité se posèrent avec une dramatique urgence au roi Charles IX et à sa mère Catherine de Médicis au début des guerres de Religion (1560-1572) et au cours des luttes fratricides qui opposèrent catholiques et protestants. Le livre Le tombeau de la paix de Jérémie Foa (2015) propose de suivre pas à pas, dans les archives, les «commissaires des édits de pacification», ces hommes que la Couronne envoya chevaucher par tout le royaume, de ville en ville, pour tenter d’y restaurer la paix.
Présentation détaillée ici.
Il y a 20 ans, la megachurch Porte Ouverte Chrétienne de Mulhouse était soupçonnée de dérive sectaire.... Aujourd'hui, ses nouveaux locaux de 7000 m2 sont inaugurés en présence du Ministre de l'Intérieur de la République française, Bernard Cazeneuve. Les temps changent...
L'occasion d'un très bon dossier sur les évangéliques proposé par le quotidien La Croix, sous la plume de Loup Besmond de Senneville, avec Elise Descamps.
Lien.
Pour Topchrétien.com et Joyce Meyer, c'est déjà un pari gagné: plus de 12.000 personnes se sont inscrites pour assister au FESTIVAL "Vivre pleinement sa vie" à Villepinte (Paris), organisé le 8 mai 2015. Enorme!
Pour celles et ceux qui n'ont pas eu accès à l'article décryptage publié dans Réforme la semaine dernière, le moratoire d'une semaine étant passé, le voici désormais en full text et en accès libre, dans sa version originale avec notes. PDF.
Alors que les problèmes de fond de la laïcité française, qui tournent largement autour du décalage entre des beaux principes et une application inégalitaire, sont souvent évacués sous le tapis, on détourne l'attention du public sur des questions démagogiques, au risque de graves dérives.
Dernier exemple en date: une collégienne française de Charleville-Mézières discriminée par la principale de son établissement public parce que sa jupe, jugée trop longue, est assimilée à un "signe religieux".
Un bel exemple de "laïcardisme" obtus (dévoiement de la laïcité) et d'islamophobie de bas étage?
Les lecteurs jugeront au travers de l'enquête, édifiante, publiée sur le site internet du Monde.
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L'Eglise évangélique de la Porte Ouverte Chrétienne, membre de la FEPEF, elle-même rattachée au Conseil National des Evangéliques de France CNEF), est une des plus grandes megachurches de France.
Basée dans les faubourgs de Mulhouse, en Alsace, son sanctuaire peut contenir 2250 personnes. Conduite par le pasteur Samuel Peterschmitt, fils du fondateur Jean Peterschmitt qui déclara l'église en 1987, elle vient de se doter de nouveaux locaux qui sont l'objet d'un reportage sur France 3 (lien).
A noter le superbe numéro spécial du magazine SCIENCES HUMAINES (n° 270S) de mai 2015, consacré en particulier à la philosophie aujourd'hui, "penseurs et débats".
Mais surprise du chef, on trouvera aussi un sous-dossier fort bien troussé sur la laïcité, "le conflit des modèles" (p.24 à 31). Outre une présentation du dernier ouvrage de Jean Baubérot sur les sept familles de la laïcité, on trouvera des propositions pour "refonder la laïcité", avec notamment une contribution (que j'ai particulièrement appréciée) de Laurence Loeffel (ci-contre), qui plaide pour "importer la culture du débat à l'école", car "la prise en compte des désaccords est nécessaire à la vitalité démocratique" (p.31).
Jean-Paul Willaime est titulaire depuis 1992 de la direction d’études « Histoire et sociologie des protestantismes » à la section des sciences religieuses de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (Sorbonne). Il va prendre, dans quelques mois, sa retraite administrative, après une carrière magistrale qui va sans nul doute se prolonger autrement, via publications et conférences.
C'est l'occasion d'une succession qui va se jouer dans les semaines qui viennent. Qui prendra le relais? Une chose est sûre: il faut lire cette succession non pas vraiment comme "un(e) qui succède à l'autre", mais plutôt comme un renfort académique bienvenu (car Jean-Paul poursuivra ses travaux) au service des études en sciences sociales sur le protestantisme, qui ne manquent pas de terrains passionnants!
Pour sourcer l'actualité protestante évangélique française, il vaut la peine de consulter le journal du Réseau FEF, intitulé Réseau FEF Infos.
Il s'inscrit dans la tradition "piétiste/orthodoxe" (non charismatique/pentecôtiste) qu'a longtemps défendu la défunte Fédération Evangélique de France.
On notera en particulier dans le n°141 (1er trimestre 2015) deux documents à verser à la documentation historique sur l'évangélisme hexagonal: d'une part, une "rétrospective 2014" d'Eric Waechter, et d'autre part, le verbatim de l'intervention du président du Conseil National des Evangéliques de France (CNEF), Etienne Lhermenault, à la dernière Convention nationale de janvier 2015 (des p.22 à 30).
Site du réseau FEF: http://www.reseaufef.com/
Pour compléter la mise à jour bibliographique sur les évangéliques au prisme des regards oecuméniques, il faut signaler tout l'intérêt de l'ouvrage intitulé "Des catholiques et des évangéliques se questionnent mutuellement", sous dir. de Philippe Le Vallois et de Daniel Bresch, aux éditions Excelsis (2014, 352p).
Collationnant des notices longuement peaufinées, cet ouvrage précieux a notamment été l'objet d'une recension dans La Croix (lien).
C'est un formidable ouvrage que le dominicain Michel Mallèvre nous propose avec Les évangéliques (Paris, Fidélité, 2015, 120p).
Formidable par sa qualité d'information, sa force pédagogique, sa limpidité d'écriture, son généreux souci d'équilibre et sa pluridisciplinarité (histoire, sociologie, théologie).
Fin connaisseur des évangéliques, acteur et observateur éclairé des dialogues entre ces protestants et l'Eglise catholique de France, le père Michel Mallèvre, directeur du centre ISTINA, signe ici un ouvrage de référence que je n'hésite pas à recommander comme LA meilleure clef d'entrée en langue française, en format Poche, au "défi" évangélique contemporain.
Et vingt-trois ans après le classique Qui sont les évangéliques ?, du dominicain Philippe Larère (Le Centurion, 1992), une nouvelle démonstration d'intelligence oecuménique dans ce qu'elle a de meilleur.
Voilà une nouvelle importante pour celles et ceux qui étudient les reconfigurations du protestantisme induites par l'immigration: le projet Mosaïc de la Fédération Protestante de France, déjà présenté dans ce blog, s'est adjoint les services d'un couple pastoral baptiste américain, David et Julie Brown, en charge du Projet Mosaïc en région parisienne.
Ce couple, nourri d'une riche expérience africaine (9 ans au Burkina Faso, 7 ans au Maroc et en Afrique du Nord...), est présenté sur le site de la FPF (lien).
Dans les semaines de confusion et d'émotion qui ont suivi les attentats de janvier 2015 en France, des initiatives tous azimuts ont fleuri, souvent à la va-vite, pour essayer d'ouvrir des perspectives de guérison.
Pays sécularisé (très) et laïque (pas assez), la France est aussi un creuset de l'humanisme au sens de la Renaissance, à savoir une conception du monde qui place au centre la dignité et le développement de l'être-humain.
D'où cette initiative, qu'on n'imaginerait guère ailleurs qu'en France, d'une "proclamation humaniste" à faire signer aux religions.
A noter que le DEFAP (département missionnaire protestant français) a réagi au carnage de l'université de Garissa, par la voix de son président, Jean-Arnold de Clermont, et de son secrétaire général, Bertrand Vergniol, dans un communiqué cliquable ici (lien), qui mentionne notamment la CETA.
L'occasion de signaler que cette Conférence des Eglises de toute l'Afrique (CETA) a été créée en 1963 à Kampala (Ouganda). Elle est la plus grande communion d'Eglises et d'institutions protestantes (évangéliques ou non) d'Afrique. Elle rassemble l'essentiel des Eglises protestantes issues du travail missionnaire européen (presbytériens, méthodistes, baptistes, anglicans...); en revanche, beaucoup de nouvelles Églises n'en font pas (encore?) partie.
Rattachée au Conseil Oecuménique des Eglises, la CETA est théologiquement pluraliste, entre quelques tendances libérales, des orientations évangéliques, et certaines sensibilités charismatiques/pentecôtistes.
Le week-end de Pâques célébré par les chrétiens a coïncidé cette année, en France, avec la 32e rencontre annuelle des musulmans de France organisée au Bourget par l'UOIF (du 3 au 6 avril 2015), qui constitue, selon beaucoup d'observateurs, le plus grand rassemblement musulman d'Europe.
Une belle occasion de prendre la température de la vitalité et de la diversité de la seconde religion de France (après le christianisme), avec cette année un rapprochement noté (en particulier par Bernadette Sauvaget dans Libération) entre la Mosquée de Paris (qui snobe habituellement la manifestation) et l'UOIF.
Comme si les acteurs musulmans, face aux menaces de gallicanisme (organisation "par le haut" des religions, au mépris de la règle de séparation héritée de 1905), entendaient prendre les devants et bâtir des ponts.
A noter ce mois-ci, pour les amateurs d'histoire du protestantisme, la dernière livraison de la Revue Réformée, qui revient, dans un numéro spécial, sur le 40e anniversaire de la Faculté Jean Calvin (anciennement Faculté Libre de Théologie Réformée) d'Aix-en-Provence.
L'occasion d'un bouquet d'articles, dont trois regards rétrospectifs (Pierre Filhol, Marie de Védrines, Williiam Edgar) à savourer, et à archiver .
Revue réformée n°274 (avril 2015). Lien vers le site (lien).
L'historien Frank Lestingant n'a pas son pareil pour (re)donner vie à ces figures protestantes chaussées de bottes de sept lieues qui ont parcouru les XVIe et XVIIe siècle entre terre et mer. Aussi signalera-t-on avec un plaisir particulier sa conférence prévue le 16 avril 2015, intitulée "Un protestant du Grand large: Guillaume Le Testu et sa cosmographie universelle (1556)".
Elle se tiendra à la SHPF (Paris), et le carton d'invitation est cliquable ci-contre.
Alors que la société française se réaffirme, enquête après enquête, comme un des pays les plus sécularisés du monde, on aurait tort de sous-estimer les recompositions "hors religions instituées".
Pour mieux connaître les "chercheurs spirituels", le groupe d'études GERPSE de Strasbourg, conduit par Philippe Levallois, nous propose des clefs passionnantes, grâce à une vaste enquête conduite en 2013-14, et dont les résultats sont désormais largement accessibles.
Les quelque 6000 réponses analysées révèlent un profil orienté vers les pratiques corporelles, la méditation, l'art, et un souci de distinguer "spiritualité" et "religion".
Cliquer ici pour en savoir plus.
