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Auteure d'un doctorat qui compare une œuvre missionnaire en France et au Brésil, Denise Goulart (du GSRL) partage, dans un second entretien, son regard croisé sur les deux pays sous l'angle de la laïcité et du protestantisme.
Pour en savoir plus, lire le Fil-info Francophonie sur Regardsprotestants.com (lien).
Kathryn Kühlman (1907-1976) est une des principales figures du charismatisme évangélique du XXe siècle. Il était grand temps qu'une synthèse explore, en sciences sociales, cet itinéraire singulier
Dans The Miracle Lady, à paraître bientôt, Amy Collier Artman (Missouri State University) explore la vie de Kuhlman et, au-delà, revient sur l’histoire plus générale du charismatisme et du charismatisme 3e vague aux Etats-Unis, montrant comment ce dernier a quitté la périphérie pour atteindre le coeur de la société américaine. Restituant les étapes de l'étonnante ascension de cette prédicatrice médiatique, influente et non-conformiste, elle inscrit l'analyse dans le contexte du milieu social évangélique dont les structures, les règles et les habitudes masculines ont constitué autant d'obstacles, tous surmontés par Kathryn Külhman.A noter la préface proposée par Kate Bowler (Duke University), spécialiste des Théologies de la prospérité.
Rattachée au laboratoire GSRL à Paris, Denise Goulart a consacré sa thèse de doctorat EPHE à une étude croisée de l’action missionnaire de “Jeunesse en Mission” en France et au Brésil.
Dans un entretien à deux volets, elle nous offre un éclairage sur son parcours, son étude sur Jeunesse en Mission, et la comparaison franco-brésilienne.
Lien (Regardsprotestants, Fil-info Francophonie).
Protestant évangélique revendiqué, Neymar témoigne à sa manière du basculement de dizaines de millions de Brésiliens vers un protestantisme de conversion, à vocation missionnaire, y compris en direction de la francophonie.
Lire la suite ici (Fil-info-francophonie de Regardsprotestants).
C'est peu de dire que le dispensationalisme reste méconnu en Europe; il y a là une grande ironie, car la lecture biblique du temps qu'implique cette doctrine est née en Europe, s'est répandue en Irlande et au ROyaume-Uni, et c'est à partir de là seulement qu'elle a conquis l'Amérique, via la personnalité marquante de John-Nelson Darby.
L'occasion de signaler la grande somme de Donald Harman Akenson, Exporting the Rapture John Nelson Darby and the Victorian Conquest of North-American Evangelicalism (Oxford University Press, 2018), qui constitue sans doute l'ouvrage définitif sur le sujet.
Depuis les remarquables travaux d'Anne-Sophie Lamine sur "la cohabitation des Dieux" (lien), on dispose d'un recul historique et sociologique sur la manière dont les collectivités locales assurent la régulation du pluralisme religieux. Avec notamment, comme à Mulhouse, des initiatives interreligieuses régulières, socialement et politiquement valorisées, pour promouvoir le dialogue et la fraternité.
A lire, dans cette perspective, l'article que le quotidien L'Alsace a consacré au calendrier interreligieux qui rassemble, depuis 2004, les principaux acteurs religieux de Mulhouse, notamment les pasteurs protestants Jean-Marc Bellefleur et Francis Muller. Lien.
Que diront, dans cinquante ans, les historiens du catholicisme sur la crise sans précédent qui frappe son clergé sur des affaires de pédophilie? Alors que le numéro 3 de la hiérarchie de l'Eglise catholique romaine, le cardinal Pell, vient d'être déclaré coupable (lien) par un jury unanime pour cinq chefs d'accusation d'abus sexuels sur deux enfants, force est de constater l'ampleur toujours plus grande de ces affaires dans une Eglise qui a la particularité d'imposer le célibat et la chasteté à son clergé consacré.
Le protestantisme n'est pas touché avec la même ampleur, ni dans les mêmes termes, mais il faut rappeler qu'il est concerné aussi par la non-dénonciation d'abus sexuels. Le mouvement #MeToo, a facilité une libération de la parole. Dès 2011, ce blog signalait des dérives importantes dans la Convention Baptiste du Sud, aux Etats-Unis (lien). Un très large mouvement de dénonciation d'abus touche maintenant les baptistes indépendants aux USA (lien), comme le mentionne le site Christianity Today.
168 pasteurs et responsables sont actuellement dans le collimateur. Avec, en toile de fond, l'enjeu du contrôle de l'autorité, dans des milieux où règne parfois un culte du "leader" qui peut favoriser l'impunité.
(Photo prise sur l'avenue Princes Street, Edimbourg, devant le grand magasin JENNERS)
Les "territoires circulatoires" ne datent pas d'aujourd'hui, et ne fonctionnent pas seulement sur un axe Nord-Sud! Durant plusieurs siècles, l'Ecosse et la France ont mêlé leur destin, y compris sur le plan religieux: John Knox, le grand réformateur protestant écossais, a ainsi ramé sur les galères du Roi de France... tandis que plus tard, la loi de 1905, en France, va s'inspirer en partie de la Disruption écossaise de 1843.
Pour revenir sur ces dossiers, me voici quelques jours à Edimbourg, attachante capitale écossaise (quelques photos ici) où je travaille notamment à la New College Library, fabuleux réservoir de sources et de bibliographie.
Connu dans le monde entier comme le pionnier de l’action humanitaire, Henry Dunant (1828 – 1910) a pourtant consacré à peine cinq ans à la Croix-Rouge, entre la formulation de son idée dans Un souvenir de Solférino et son exclusion du Comité international en 1867. Le reste de sa vie ressemble à un vrai roman balzacien : homme d’affaires ambitieux, coqueluche des cours européennes, le promoteur de la Convention de Genève fait une faillite retentissante qui le plonge du jour au lendemain dans la misère et le ressentiment.
Terré à Paris pendant la Commune, tenaillé par la faim en Angleterre, parcourant l’Europe au service d’une dame fortunée avant de se reclure en Suisse orientale, le fugitif de Genève s’acharnera, pendant trente ans, à regagner la paternité de son œuvre. Jusqu’à la conquête méthodiquement orchestrée du premier Prix Nobel de la paix, obtenu en 1901 comme une ultime revanche.
Pour découvrir l'itinéraire de ce fondateur protestant (marqué par le revivalisme) de la Croix Rouge, il faut lire l'édition augmentée de la biographie signée Corinne Chaponnière, aux éditions Labor et Fides. Lien.
L'immigration est au centre des débats politiques aujourd'hui, mais quel rôle joue la religion, et le protestantisme évangélique en particulier, dans les processus interculturels?
Ce livre en anglais de Ruth M. Melkonian-Hoover (Phd. Emory University), professeure de sciences politiques au Gordon College (Massachusetts), examine les relations entre la religion et les politiques d'immigration, avec une analyse particulièrement approfondie des lignes de fracture au sein de l'évangélisme - des divisions non seulement entre les Blancs et les non-Blancs, mais aussi la déconnexion de plus en plus conséquente entre les élites et les laïcs parmi les White Evangelicals états-uniens. Lien.
De 1940 à 1944, quelques centaines de juifs sont venus s’installer ou séjourner dans les Cévennes, entre Gard et Lozère. Vallées et montagnes les ont presque tous sauvés, malgré les rafles, la gendarmerie puis les troupes et polices d’occupation. Juifs français et étrangers, antinazis allemands, enfants isolés et familles entières ont trouvé ici l’asile et le salut. Ils le doivent à une géographie tourmentée et à la culture historique de la population cévenole : les descendants des Camisards, habitués à tenir tête à l’État oppressif, ont ouvert aux juifs les portes de leur pays de schiste, de Bible et de mémoire.
Ce beau livre de Patrick Cabanel (EPHE) est la première synthèse sur l’une des plus belles pages de la rencontre entre juifs et non juifs dans la France de Vichy.
Les paradigmes oecuméniques évoluent,avec, au coeur des dispositifs, une prise en compte croissante du protestantisme évangélique. La chercheuse Valérie Aubourg (GSRL), maître de conférences à l'Institut Catholique de Lyon, a brillamment éclairé certains aspects clefs de ces recompositions dans son mémoire d'Habilitation à Diriger des Recherches (HDR), soutenu le 12 octobre 2018 à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.
Le premier de ses deux mémoires, dont on espère publication prochaine, s'intitule "Réveil catholique. Influence évangélique au sein du catholicisme". Cette recherche s’articule autour d’une enquête ethnologique menée sur trois terrains: les dispositifs Miracles et Guérisons, la Prière des Mères et le renouveau paroissial.
La francophonie protestante aujourd’hui ne se tisse pas seulement dans des relations Nord-Sud, ou des liens transatlantiques. La preuve avec ces relations étroites tissées depuis 2001 entre une Église picarde de la CEAF (Communion d’Églises d’Expression Africaine) et la Corée du Sud (Églises remnant).
Témoignage du pasteur Gilbert Suku à découvrir sur le Fil-info Francophonie de Regardsprotestants (lien).
L'élection du candidat populiste d'extrême droite Jair Bolsonaro à la tête du Brésil fait les titres des journaux ce matin. Il y a de quoi. Le Brésil est un géant qui souffre. Quel avenir se profile avec un tel président, nostalgique de la dictature militaire, tout juste rescapé d'une tentative d'assassinat?
Du point de vue religieux, trois rappels sont nécessaires pour éclairer son profil. D'abord, Jair Bolsonaro est catholique. Il a été porté au pouvoir par une grande part du catholicisme populaire brésilien, qui reste majoritaire. Ensuite, Bolsonaro, en catholique born-again (baptisé en 2016), a profité d'un large soutien des protestants évangéliques, force montante au Brésil (cf. le livre de Lamia Oualalou).
Enfin, il a bénéficié de l'effondrement de crédibilité du messianisme socialiste animé par Lula (mis en prison pour corruption) et Rousseff (destituée).
Au-delà des effets de manche et des mantras, ce dernier élément constitue la raison principale du soutien d'une majorité d'évangéliques à Bolsonaro: sociologiquement, les Evangelicos brésiliens viennent très majoritairement des milieux populaires. Ceux-là même qui ont ressenti le plus durement un sentiment d'abandon vis-à-dis des socialistes du Parti Populaire, censés les défendre.
Quand la gauche de gouvernement trahit ses valeurs, l'électorat populaire se tourne vers d'autres recours.
En histoire et sociologie des protestantismes, les espaces de recherche sur les mondes anglophones constituent un vivier d'autant plus essentiel que le Commonwealth ainsi que les Etats-Unis sont imprégnés de culture protestante.
Aussi est-il grand temps de signaler dans ce blog les riches travaux conduits par le laboratoire LERMA (Laboratoire d'Etudes et de Recherches sur le Monde Anglophone). Basé à l'Université d'Aix-Marseille, conduit par la professeure Anne Page (spécialiste notamment des Quakers et Baptistes britanniques au XVIIe siècle), le LERMA propose notamment dans son programme C un thème "Religion vécue".
Je remercie la chercheuse Anne Ruolt de m'avoir rappelé que le Centre Evangélique d'Information et d'Action (CEIA) va fêter ses 70 ans cette année (cliquer ci-contre pour agrandir).
Cet événement pan-évangélique francophone, organisé chaque année en région parisienne sur la base d'une rencontre de représentants et d'exposants de la diversité protestante, est un des principaux "coeurs de réseau" d'une nébuleuse évangélique française par ailleurs d'une extrême diversité.
Le CEIA proprement dit n'aura pas lieu cette année, pour des raisons financières, mais un événement est proposé le 17 novembre 2018 (avec notamment Henri Blocher et Emile Nicole comme orateurs), et son sillage demeure.
Il mériterait assurément un mémoire de recherche. Avis aux amateur(e)s!
Q
u’on rencontre des Eglises chinoises en France n’est pas très surprenant au vu du poids démographique de l’Empire du Milieu. En revanche, il est plus étonnant de découvrir des Eglises coréennes au pays de Voltaire.
La lointaine Corée du Sud n’est-elle pas située à plus de 9000 kilomètres de Paris?
La présence protestante sud-coréenne est pourtant substantielle dans l’hexagone. Fer de lance de la vitalité contemporaine du calvinisme en Asie du Sud-Est, elle contribue à élargir la palette des nuances francophones d’un protestantisme plus que jamais multipolaire.
On compterait aujourd’hui un peu plus d’une vingtaine d’Eglises coréennes en France métropolitaine.
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Il n'est pas trop tard pour signaler la thèse de doctorat en psychologie de Gabriel Binkowski (lien). Soutenue en Sorbonne en 2015 sous la direction de Thierry Baudet, elle s'intitule:
"Je deviens une autre personne": conversion religieuse, psychopathologie et re-création biographique dans l’Évangélisme: Autour d’une psychopathologie du fait religieux"
Une thèse de doctorat réalisée à partir du terrain pentecôtiste français.
Quels liens entre la Corée du Sud et la francophonie protestante?
A première vue, aucun. Ce pays prospère d’Extrême-Orient n’appartient pas à la sphère de la francophonie. Il n’entretient pas non plus de relation, aussi ténue soit-elle, avec le passé colonial français. Le cours tumultueux de l’histoire coréenne contemporaine doit beaucoup aux Etats-Unis, et rien, ou presque, à la France. Et pourtant ! De nombreux Coréens visitent chaque année le Musée Calvin de Noyon, en Picardie, et tournent les regards vers le protestantisme français.
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On ne devient pas megachurch en un jour!
L'église Martin Luther King de Créteil, conduite par l'énergique pasteur Ivan Carluer et son équipe, a bientôt franchi toutes les étapes, puisqu'elle revendique 1500 fidèles (le seuil pour une megachurch est de 2000 pratiquants hebdomadaires).
Un parcours de croissance jusqu'à la mise en place du projet MLK3, qui a abouti à l'aménagement de 6000 m2 (lien) voués à la multiactivité, dans un complexe "ouvert à tous", proposant à la fois culte évangélique mais aussi offre diversifiée d'activités au service du "vivre-ensemble".
500.000 euros de subvention municipale ont nourri ce projet, qui témoigne à la fois d'une laïcité municipale pragmatique et d'une nouvelle maturité d'un protestantisme évangélique français qui regroupe, aujourd'hui, environ 720.000 fidèles en France métropolitaine (un million si l'on compte la France d'outre-mer).
Ouverture du lieu à Créteil prévue en juillet 2020.
Le monde des megachurches états-uniennes semble être entré dans une crise systémique du leadership (multiplication de scandales, et de cas psychiatriques -mental illness issues-). Signalons dans ce contexte cette initiative originale: la plus grosse megachurch baptiste états-unienne, NewSpring, en Caroline du Sud (30.000 fidèles chaque semaine) vient de nommer..... Jésus-Christ comme "senior pastor" (pasteur sénior).
Cette nomination intervient après la démission du pasteur fondateur Perry Noble, englué dans différentes affaires et finalement interné en hôpital psychiatrique. Une décision accélérée aussi par la découverte d'un trou de 47 millions de dollars dans la caisse...
Nommer Jésus-Christ comme pasteur principal de cette megachurch états-unienne fait passer, dans ce contexte, un triple message: rappeler qu'en-dehors du Christ, l'infaillibilité pastorale, pour un chrétien n'existe pas; baisser les coûts; éviter le culte du leader humain.
Les historiens le savent: rien de tel que les archives et les vieux journaux pour tomber, sans s'y attendre, sur des perles incroyables!
Jean Baubérot vient très amicalement de m'en signaler une, que je ne résiste pas au plaisir de vous partager: en première page du journal L'Aurore de Clémenceau du dimanche 4 décembre 1904, le Réveil du Pays de Galles est décrit comme une "épidémie d'exaltation religieuse" comparée au "culte de Bacchus", animé par les "danseurs de Pentecôte", qui part du Pays de Galles, où les autorités doivent "interner un certain nombre d'agités", pour se répandre jusqu'à Londres.
Merci au merveilleux site Gallica de la BNF de nous permettre de découvrir ces trésors.
Le site Evangéliques.info l'a annoncé il y a quelques jours: Hillsong, megachurch australienne connue pour son hymnologie créative et contagieuse, a désormais quitté la dénomination pentecôtiste des Assemblées de Dieu (ADD), localement appelée ACC (Australien Christian Churches).
On notera que le schéma suivi rejoint un scénario assez classique, relevé dans Dieu XXL, la révolution des megachurches: les églises géantes (de plus de 2000 fidèles présents en un même lieu chaque dimanche) tendent souvent à l'autocéphalie (indépendance), s'éloignant de leur dénomination d'origine.... Mais elles finissent souvent aussi par re-créer une dénomination, un réseau d'assemblées avec structuration supra-locale, ce qui est exactement ce qui s'est passé dans le cas d'Hillsong:
Brian Houston, le fondateur, a créé une structure confessionnelle mondiale, les 2/3 des fidèles rattachés aux assemblées Hillsong étant de facto déjà hors d'Australie, pays d'origine.
La séparation d'avec l'Etat (le "désétablissement") conduit-elle à plus de dynamisme ecclésial? Cette thèse, souvent admise, est contredite en Suisse par l'étude de terrain conduite par le sociologue Jörg Stolz dans un article très stimulant, qui s'appuie sur l'histoire des cantons de Neuchatel et Genève.
Cet article (lien) est issu de la seconde livraison 2018 de l'excellent Journal of Contemporary Religion.
Mis en avant à juste titre par le groupe Le Monde, un bel article de Marc Gozlan (lien) nous signale que la célèbre Kim Phuc, surnommée "la fille au napalm" en raison d'une photographie choc la montrant, en détresse, brûlée par le défoliant, a bénéficié d'un excellent traitement cutané (lien).
Ce que le texte ne dit pas, un autre article du Monde du 15 juin 2012 le mentionnait brièvement, en toute fin: Kim Phuc est aussi "devenue très chrétienne" (lien). L'occasion de préciser qu'elle est une protestante évangélique convaincue, une convertie qui a multiplié les interventions pour promouvoir pardon et réconciliation (lien).
Pardonner, une restauration et un traitement curatif, à un autre niveau, des blessures passées? Lien.
De toutes les haines antireligieuses, l'antisémitisme est de loin la plus virulente en France, suivant tous les indicateurs vérifiables et quantifiables (attaques, dégradations etc.) dont dispose le Ministère de l'Intérieur.
Signalons que le CNEF (Conseil National des Evangéliques de France) a décidé d'organiser sur ce sujet un colloque à Paris le vendredi 5 octobre 2018, témoignage parmi d'autres du soutien que beaucoup de protestants évangéliques apportent à leurs concitoyens juifs.
L'ambassadrice d'Israël en France, Madame Aliza Bin-Noun, participera au colloque, ainsi que théologiens, acteurs et chercheurs comme Annette Wieviorka (historienne) ou Frank Labarbe (anthropologue).
La révolution numérique a rétréci la distance entre l’expression du désir et son assouvissement. Solliciter une information demandait du temps. Aujourd’hui, en quelques clics, l’info est trouvée. Il suffit de toucher l’icône de son appli et une réponse apparaît. Les chrétiens se sont adaptés à cette nouvelle donne. Passés de Gutenberg à Zuckerberg, les protestants ont multiplié les opportunités d’enseignement, d’édification, de mobilisation. Mais ce miracle numérique a son revers.
Lire la suite de cette chronique ici (Réforme).
Sociologue et politiste, Fatiha Kaoues est chercheure associée au Groupe Sociétés Religions Laïcité (CNRS/EPHE/PSL). Elle travaille sur les développements évangéliques dans le monde arabe et sur les enjeux politiques des mobilisations religieuses contemporaines.
L’ouvrage issu de sa thèse et de ses recherches postdoctorales, que nous avons déjà signalé dans ce blog, est paru sous le titre Convertir le monde arabe. L’offensive évangélique (Paris, CNRS Éditions, 2018).
Elle vient de publier dans la revue Critique Internationale (2018/3) un excellent article intitulé "Les convertis évangéliques face à l’islam d’État en Algérie".
Pasteur et hymnologue, spécialiste de la liturgie de Bersier, Stuart Ludbrook étudie l'histoire des cantiques et des chants chrétiens dans la francophonie protestante.
Il a publié sa thèse de doctorat en 2011, sous le titre: La liturgie de Bersier et le culte réformé en France : “ritualisme” et renouveau liturgique, Villeneuve d’Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2001
Il nous en dit plus sur le Fil-info Francophonie de Regardsprotestants (lien).
