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Mes collègues le savent: je plaide depuis plusieurs années pour que l'on crée en France un ou deux postes CNRS qui permettent d'étudier l'athéisme du point de vue des sciences sociales. Situation incroyable (si je puis dire): dans un pays qui compte plus d'agnostiques et d'athées que de pratiquants religieux (toutes religions confondues), personne n'étudie spécifiquement, au CNRS et en sciences sociales, l'athéisme et l'agnosticisme contemporain!
Or, c'est un terrain passionnant....
Placée sous le sceau d'un témoignage chrétien souriant, interconfessionnel, créatif et non-revendicatif, qui entend rappeler, dans l'espace public, que la religion n'est pas qu'une affaire privée, des Marches pour Jésus 2015 ont eu lieu samedi dernier dans 7 villes de France (dont Paris).
Elles ont connu un certain succès, mais un succès mitigé.
Derrière l'enthousiasme des organisateurs (protestants évangéliques), qui mettent en avant entre 7 et 8000 manifestants (chiffres de la police), soit près du double par rapport à 2014, il faut rappeler que deux villes de plus étaient concernées, dont la capitale parisienne, rayonnant sur 12 millions de franciliens...
"Entre le moment de la diffusion des résultats d'une recherche et celui qui offre les conditions favorables à une mise en place des mesures qui en sont issues, des années peuvent s’écouler. Parfois, faute de ressources humaines, elles ne peuvent s’appliquer que progressivement alors que le besoin est immédiat".
Ces remarques pertinentes sont formulées par Patrice Bourdelais, directeur de l’Institut des sciences humaines et sociales du CNRS, dans la dernière édition du Journal du CNRS. Il y propose des pistes précieuses pour rapprocher la recherche et le lieu de la décision politique, dans un contexte "post-Charlie" marqué par bien des crispations. On lira aussi avec un vif intérêt dans le même numéro le décryptage de la laïcité aujourd'hui, proposé par Philippe Portier (directeur du GSRL). Lien.
En complément du reportage du JT de 20H sur France 2, le 25 mai 2015, Nicolas Chateauneuf a proposé, sur le plateau de David Pujadas, une infographie très bien réalisée, qui situe la démographie évangélique dans son contexte, et conclut à très juste titre sur le poids tout de même bien modéré du petit 1% de protestants évangéliques au sein de la vaste population française.
La statistique avancée sur le plateau de France 2 de 600.000 évangéliques demande cependant à être un peu affinée....
La réalité, aujourd'hui, est en effet plus proche de 750.000. Explication.
Pour diverses raisons, certaines avouables, d'autres moins, le Soudan (du Nord), bénéficie d'une certaine mansuétude de la France...
Le régime de Khartoum, conduit par le sanguinaire Omar Al Bashir, poursuivi pour crimes contre l'humanité, se distingue pourtant régulièrement par ses atteintes massives aux droits les plus élémentaires.
Dans le domaine religieux, après l'édifiante affaire Meriam Ibrahim (une femme condamnée à mort pour avoir épousé un chrétien), le dernier "dossier chaud" en date est la menace de peine de mort qui plane sur deux pasteurs protestants traduits en justice, soi-disant pour des motifs d'"espionnage" et de "blasphème". Leurs noms sont Yat Michael et Peter Yen Reith, de la South Sudan Presbyterian Evangelical Church.
Il comporte quelques inexactitudes sans importance (la "messe" évoquée au lieu du culte, la POC présentée à tort comme la plus grande église évangélique de France), mais ce reportage diffusé hier soir en prime time au journal de 20H de France 2 le 25 mai 2015 est globalement excellent dans sa concision pédagogique.
Il illustre fort bien la dynamique locale, associative, missionnaire et mutualiste d'un protestantisme de conversion en quête non seulement d'individus transformés, mais aussi de communautés nouvelles (zoom, dans le reportage, sur la formation d'implanteurs d'églises, présentée par Daniel Liechti, ci-contre).
On connaît, pour l'Europe, les beaux travaux de l'historien français Robert Muchembled, en particulier son Histoire du diable, aujourd'hui disponible en format Poche.
Pour les Etats-Unis, on lira désormais avec intérêt Damned Nation, de Kathryn Gin Lum (Oxford University Press, 2014), qui retrace plus d'un siècle de rhétorique funeste maniée par des chrétiens persuadés que leur pays (les Etats-Unis) vend son âme au diable...
Un rappel historiographique utile qui contrebalance l'optimisme millénariste américain par une relecture, pour le XIXe siècle, de anxiété chrétienne persistante qui marque AUSSI l'histoire culturelle des Etats-Unis.
Pour les parisiens, ou celles et ceux qui peuvent se rendre facilement à Paris, voici un colloque international à ne surtout pas manquer. Il est organisé par les ministères de l’Intérieur et des Affaires étrangères et par l’Institut européen en sciences des religions (IESR) à Paris les 2 et 3 juin 2015, sur le thème:
«L’expression du religieux dans la sphère publique. Comparaisons internationales»
Programme en PDF ici (lien).
Moins confessionnalisé que le pentecôtisme, mais axé comme lui sur l'efficacité miraculeuse du Saint-Esprit, le charismatisme est bien vivant en France, et s'inscrit dans une histoire d'au moins un demi-siècle en tant que mouvement repérable (plusieurs notices du Dictionnaire biographique des protestants français, 2015, en témoignent).
Il étend même ses cordages à l'unisson de l'essor des réseaux francophones, comme l'illustre Ascension 2015 Paris co-organisé par Paris Tout est Possible (animé par Carlos Payan, ci-contre -photo Actuchrétienne-), et l'Association des Ministères de Guérison Europe (AIMG, basée en Suisse, avec Jean-Luc Trachsel).
Ce week-end de Pentecôte est l'occasion d'un nouvel événement d'ampleur nationale à Avignon, notamment autour de l'oratrice américaine Heidi Baker, à la tête d'une oeuvre missionnaire considérable au Mozambique (lien).
A quand une nouvelle thèse sur le charismatisme dans l'hexagone? Le terrain est fertile.
Oui, la pratique de la religion chrétienne recule aux Etats-Unis! Ce point, déjà souligné avec force dans Dieu bénisse l'Amérique (Seuil, 2004), se vérifie de manière spectaculaire au travers de la grande enquête du Pew Forum, rendue publique il y a quelques jours.
Dans America’s Changing Religious Landscape, on apprend que catholiques comme protestants (jadis) "mainline" reculent....
Athées et agnostiques progressent.
Parmi les grands blocs chrétiens, seuls les évangéliques se maintiennent grosso modo (toute petite érosion quand même).
Henrik Lindell en a proposé, dans La Vie, une analyse fort complète (lien).
Nombreux sont les signes, depuis plusieurs années, d'un changement de paradigme oecuménique. Moins d'oecuménisme des institutions et des théologiens, plus d'oecuménisme spirituel.
Derniers exemples en date, le vibrant appel de l'évangéliste Joyce Meyer, le 8 mai 2015 à Paris (Festival à Villepinte), pour plus d'unité des chrétiens en Christ (elle a cité l'appui d'un évêque catholique en Angleterre), et la rencontre, la veille, entre le Pape François, à Rome, et une centaine de pasteurs pentecôtistes, en présence du cardinal Koch, président du Conseil Pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens.
Qu'on se le dise! La troisième édition Rencontre des Jeunes Chercheurs en Etudes Africaines (JCEA) se tiendra les 14, 15 et 16 janvier 2016 à Paris. Cette rencontre s'inscrit dans la création d'un espace d'échanges scientifiques entre jeunes chercheurs dont les travaux portent sur les Afriques sans exclusive (pays d’Afrique subsaharienne, d’Afrique du nord, Caraïbes, .. ) et ses différentes diasporas. La dimension religieuse n'est pas oubliée dans les travaux qui sont sollicités.
L'appel à communications officiel est désormais lancé (deadline 15/07/2015), le voici en pièce jointe (PDF).
"Le voile est présent parmi nous de multiples manières. Il hante nos modes vestimentaires, discrètement ou de manière ostensible. On peut en faire une prison ambulante, mais aussi un atour magnifique. Dans le même temps, on n’échappe pas non plus au fait que le voile a une histoire qui fait aussi partie de celle, quasiment universelle, de la domination masculine".
Pour éclairer ce sujet "bouillant" avec le recul (en principe) apaisant de l'histoire et des sciences humaines, à lire ce collectif sous la direction de Yasmina Foehr-Janssens, Silvia Naef et Aline Schlaepfer aux éditions Labor et Fides, intitulé Voile, corps et pudeur (2015).
Lien.
Alors que les problèmes de fond de la laïcité française, qui tournent largement autour du décalage entre des beaux principes et une application inégalitaire, sont souvent évacués sous le tapis, on détourne l'attention du public sur des questions démagogiques, au risque de graves dérives.
Dernier exemple en date: une collégienne française de Charleville-Mézières discriminée par la principale de son établissement public parce que sa jupe, jugée trop longue, est assimilée à un "signe religieux".
Un bel exemple de "laïcardisme" obtus (dévoiement de la laïcité) et d'islamophobie de bas étage?
Les lecteurs jugeront au travers de l'enquête, édifiante, publiée sur le site internet du Monde.
Lien.
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Vu à l'affiche à Bobigny ces derniers jours, une publicité pour une campagne d'évangélisation de l'Eglise évangélique des promesses, une église tamoule qui dispose aussi de sa chaîne Youtube (lien).
L'occasion de rappeler le rôle majeur des Tamouls dans la naissance du protestantisme en Inde depuis 1706 (cf. le livre de Dennis Hudson, Protestant Origins in India: Tamil Evangelical Christians 1706-1835, lien).
"De l’abbé Grégoire au rabbin Abraham Kook, de l’ayatollah Khomeiny à Camilo Torres Restrepo, bien des clercs ont franchi le pas de l’engagement politique. Que ce soit à Beyrouth ou à New-York, du côté du conservatisme ou du progressisme, on peut en retrouver dans la plupart des grandes luttes sociales et politiques des XIXe et XXe siècles. Les prêtres, imams, rabbins, pasteurs, religieuses, évêques, figures religieuses de proximité, peuvent devenir des hommes ou des femmes politiques importants"...
Raison de plus pour y réfléchir sous l'angle de l'histoire contemporaine, ce que nous propose l'AFHRC en vue de sa journée d'étude du 26 septembre 2015.
Appel à communications ici (PDF).
"Rendre à Dieu ce qui revient à César ?" C'est par ce sous-titre provoquant et fort bien vu que se présente "La cité cultuelle" (Khartala, 2015), ouvrage collectif sous la direction de JF. Bayart et A. Zambiras. "Reposant sur des recherches intensives de terrain ou l’étude minutieuse des archives, cet ouvrage démontre, de manière érudite et ironique, que Dieu et César agissent souvent comme larrons en foire, une fois qu’on leur a rendu ce qui leur revient. Il propose un nouveau paradigme des relations entre religion et politique: celui de la cité cultuelle, qui naît des pratiques rituelles, de plus ou moins forte intensité religieuse, et parfois sécularisées, autant que des idéologies et des politiques publiques".
Un ouvrage qui peut nourrir le débat sur la laïcité à partir de nouveaux matériaux de recherche et de nouvelles hypothèses. Lien.
Il y a trois semaines décédait Robert Schuller (1926-2015). Ce pasteur et télévangéliste américain restera célèbre pour son émission à succès, The Hour of Power (commencée en 1970), son rayonnement aux Etats-Unis sur le protestantisme et au-delà, et pour la megachurch californienne Chrystal Cathedral, l'une des plus fameuses du monde en raison de son architecture spectaculaire (10.000 vitres).
Les dernières années furent cependant à bien des égards calamiteuses, avec l'implosion de l'église, la banqueroute de la congrégation, et une division familiale effroyable...
C'est une église sans pareil. Cette création architecturale nommée «Lire entre les lignes» est composée de 100 couches d’acier empilées et décalées à égale distance.
Une technique qui permet de créer des alternances de vides et de pleins qui donnent une vision différente du bâtiment en fonction de l’angle de vue. Elle est située en Belgique, dans la campagne de Looz, et elle a été conçue par le groupe d’architectes «Gijs Van Vaerenbergh».
Une belle métaphore de l'intérêt de la pluridisciplinarité en sciences sociales: un seul angle de vue sur la religion est trompeur, il faut multiplier les approches pour cerner le sujet... et "voir entre les lignes".
"Depuis la chute du régime marxiste éthiopien, en 1991, les "Nouvelles Eglises" ne cessent de prendre de l'ampleur dans ce pays chrétien depuis le IVe siècle.
Après avoir replacé l'arrivée du pentecôtisme en Ethiopie dans la dimension historique et sociale, cette étude propose une nouvelle lecture des statistiques en démontrant la dimension régionale, plus que nationale, du phénomène charismatique et pentecôtiste en Ethiopie".
Un livre de référence de Serge Dewel, préfacé par Alain Gascon, qui dépoussière nos représentations des christianismes éthiopiens!
Suite à la diffusion d'une Proclamation humaniste des cultes, au nom de "Nous, le Peuple" (avec un P majuscule et une interdiction de rire), une première réaction publiée dans ce blog (lien) trouve aujourd'hui un prolongement dans les colonnes du quotidien La Croix, via un entretien avec Loup Besmond de Senneville.
Lien.
Pour sourcer l'actualité protestante évangélique française, il vaut la peine de consulter le journal du Réseau FEF, intitulé Réseau FEF Infos.
Il s'inscrit dans la tradition "piétiste/orthodoxe" (non charismatique/pentecôtiste) qu'a longtemps défendu la défunte Fédération Evangélique de France.
On notera en particulier dans le n°141 (1er trimestre 2015) deux documents à verser à la documentation historique sur l'évangélisme hexagonal: d'une part, une "rétrospective 2014" d'Eric Waechter, et d'autre part, le verbatim de l'intervention du président du Conseil National des Evangéliques de France (CNEF), Etienne Lhermenault, à la dernière Convention nationale de janvier 2015 (des p.22 à 30).
Site du réseau FEF: http://www.reseaufef.com/
Madagascar a quitté depuis longtemps les projecteurs des médias. Ce n'est pas une raison pour oublier ce pays extraordinaire, confronté à une grave crise politique interne et une exigence de réconciliation, dans laquelle les Églises jouent un rôle clef.
A noter que les quatre chefs d'églises membres du Conseil Chrétien des Eglises de Madagascar se sont réunis dernièrement, en vue d'assises nationales de la réconciliation prévues du 28 avril au 2 mai 2015.
L'occasion de rappeler l'impulsion donnée, en maintes occasions, par les Églises dans les processus de réconciliation, comme en Afrique du Sud.
Voir notamment Gilles Teulié et alii, Guérir les blessures de l'Afrique du Sud, PUM, 2009.
Pour compléter la mise à jour bibliographique sur les évangéliques au prisme des regards oecuméniques, il faut signaler tout l'intérêt de l'ouvrage intitulé "Des catholiques et des évangéliques se questionnent mutuellement", sous dir. de Philippe Le Vallois et de Daniel Bresch, aux éditions Excelsis (2014, 352p).
Collationnant des notices longuement peaufinées, cet ouvrage précieux a notamment été l'objet d'une recension dans La Croix (lien).
C'est un formidable ouvrage que le dominicain Michel Mallèvre nous propose avec Les évangéliques (Paris, Fidélité, 2015, 120p).
Formidable par sa qualité d'information, sa force pédagogique, sa limpidité d'écriture, son généreux souci d'équilibre et sa pluridisciplinarité (histoire, sociologie, théologie).
Fin connaisseur des évangéliques, acteur et observateur éclairé des dialogues entre ces protestants et l'Eglise catholique de France, le père Michel Mallèvre, directeur du centre ISTINA, signe ici un ouvrage de référence que je n'hésite pas à recommander comme LA meilleure clef d'entrée en langue française, en format Poche, au "défi" évangélique contemporain.
Et vingt-trois ans après le classique Qui sont les évangéliques ?, du dominicain Philippe Larère (Le Centurion, 1992), une nouvelle démonstration d'intelligence oecuménique dans ce qu'elle a de meilleur.
Vu dans le métro parisien ces derniers jours, les deux affiches ci-dessous.
L'expo "POUSSIN ET DIEU" et l'expo sur "La fabrique des saintes images" (Musée du Louvre) commencent toutes les deux en ce mois d'avril. A savourer!
Il y a quelques temps, ce blog avait souligné l'intérêt du livre de Sophie Bessis, "La double impasse" (La Découverte, 2014). Hélas, la simplification qu'elle en donne dans le numéro courant de l'hebdomadaire Réforme (n°3603 p.15) déçoit. Dire que "les fondamentalismes économiques et religieux s'alimentent mutuellement" sans faire de nuance, en oblitérant la dimension prophétique et contre-culturelle de la protestation religieuse, refaire une énième équivalence factice entre islamisme politique et "homologues évangélistes" sans réaliser qu'on se situe dans des univers profondément différenciés, oublier que le "religieux mou" et conformiste constitue souvent le premier allié du marché, tout cela sent la généralisation hâtive. Reste une critique roborative qui refuse de pointer du doigt les seules dérives religieuses, pour inviter "l'Occident" à réinvestir concrètement les idéaux qu'il prétend servir.
Parmi lesquels le souci d'une connaissance empirique respectueuse, l'attention à la diversité, servies par une pensée en alerte qui n'enferme pas trop vite dans des étiquettes globales et des oppositions binaires....
Le week-end de Pâques célébré par les chrétiens a coïncidé cette année, en France, avec la 32e rencontre annuelle des musulmans de France organisée au Bourget par l'UOIF (du 3 au 6 avril 2015), qui constitue, selon beaucoup d'observateurs, le plus grand rassemblement musulman d'Europe.
Une belle occasion de prendre la température de la vitalité et de la diversité de la seconde religion de France (après le christianisme), avec cette année un rapprochement noté (en particulier par Bernadette Sauvaget dans Libération) entre la Mosquée de Paris (qui snobe habituellement la manifestation) et l'UOIF.
Comme si les acteurs musulmans, face aux menaces de gallicanisme (organisation "par le haut" des religions, au mépris de la règle de séparation héritée de 1905), entendaient prendre les devants et bâtir des ponts.
"Les islamistes ont séparé les musulmans des non-musulmans en fonction de leurs habits. Les musulmans avaient la vie sauve, les autres étaient tués." Pourquoi?
Extrait de la dépêche AFP intitulée "Kenya: de nouveaux témoignages décrivent l'horreur de l'attaque des shebabs". C'était à la veille du Vendredi Saint 2015 au Kenya, Université de Garissa.
148 innocents exécutés. Pâques sanglante. Solidarité avec les familles. Et paix pour tous.
