Entre teufeurs et tziganes évangéliques, que choisir ?

Face à ce dilemme, Antoine Lefevre (ci-contre),  sénateur maire de Laon (Aisne), semble avoir choisi: cet édile UMP habituellement modéré s'est livré cette semaine à un violent réquisitoire contre la venue des tziganes évangéliques de Vie et Lumière à la base de Couvron (Aisne) cet été 2012, au prétexte que le-dit rassemblement pourrait "mettre en péril le projet de reconversion de la base militaire de Laon-Couvron".

 L'organisation cette même année du Teknival, en revanche, ne semble pas avoir posé de problème à l'élu. Les teufeurs feraient-ils moins peur que les tziganes, fussent-ils évangéliques?

Karima Dirèche (CNRS) et les conversions islam/évangélisme

Alors que s'est déroulé des 25 au 28 mai 2012 une conférence internationale des chrétiens originaires d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, remettant sur le devant de la scène le débat (brûlant) sur le droit de conversion des musulmans au christianisme, il faut souligner tout l'intérêt des travaux de Karima Dirèche, collègue au CNRS.

Elle étudie de près la question et a notamment publié "Dolorisme religieux et reconstructions identitaires. Les conversions néo-évangéliques dans l'Algérie contemporaine" (Annales. Economies, Société Civilisations, 5, 2009, p.1137-1162).

Oecuménisme 2.0: festival "Jésus au coeur" à Paris (2 juin 2012)

Au XXe siècle, l'aventure de l'oecuménisme a notamment permis de dissiper malentendus, de tisser des dialogues institutionnels et de signer des textes, en "faisant la part des choses" entre scories du passé et différences fondamentales.

Ce paradigme "oecuménique 1.0" a laissé place à un "oecuménisme 2.0" plus horizontal, plus convivial, plus interactif, qui ne vise plus à l'unité institutionnelle (illusoire) mais au témoignage chrétien partagé, autour de l'essentiel. Les parcours Alpha en sont une illustration, "Jésus au coeur", organisé le 2 juin dernier, en est une autre.

Etudiants étrangers:exit la circulaire Guéant. Bon pour les évangéliques?

Du point de vue des valeurs de justice de la tradition républicaine française, on peut se réjouir très vivement de l’abrogation, avant-hier (jeudi 31 mai 2012) de la très controversée circulaire Guéant sur les étudiants étrangers, qui avait notamment pour effet de limiter les possibilités d’embauche de ces derniers.

 Le protestantisme évangélique, un terrain sur lequel porte ma recherche, ne sera pas le dernier à bénéficier, indirectement, de cette mesure bienvenue du gouvernement Ayrault. Mais pourquoi ?

Georgina Dufoix, itinéraire d'une convertie (hebdo La Vie)

Ex-ministre socialiste de François Mitterrand, Georgina Dufoix est emblématique de la dialectique entre "christianisme d'héritage" et "christianisme de conversion" qui passe, au sein du protestantisme, par l'offre de salut évangélique.

Aussi (re)lira-t-on avec un intérêt tout particulier le beau "Cahier spirituel" détachable de l'hebdomadaire La Vie (édition du 24 mai 2012), où Georgina Dufoix raconte en quoi l'expérience du divin, autour de la personne de Jésus-Christ, dessine "cette Présence simple et vivante" qui, selon elle, transforme l'existence (p.44).

Indonésie: 100.000 évangéliques dans le stade Bung Karno

L’Indonésie est le plus grand pays musulman du monde. Mais c’est aussi un pays multiculturel et multireligieux où les Eglises évangéliques (au moins 15 millions de fidèles dans ce pays) sont en très forte progression.

En témoigne, il y a quatre jours, ce rassemblement sans précédent de 9000 responsables évangéliques ( !) au Sentul International Convention Center de Jakarta, dans le cadre d’une World Prayer Assembly à tonalité missionnaire.

Bienvenue à la Société d'Etudes du Méthodisme Français

Composante deux fois séculaire du protestantisme français, le méthodisme est assez mal connu dans l'hexagone. Raison de plus pour se réjouir de la création d'une Société d'Etudes du Méthodisme Français (dotée d'un site internet), animée par le pasteur Jean-Louis Prunier, qui tient également un blog très bien achalandé (blog).

On notera dès à présent un premier cap: une journée d'étude sur le thème de la "sanctification" (IPT Montpellier, 10 novembre 2012).

Donna Summer (1948-2012), transgression / conversion

François Hollande a-t-il copié sur Donna Summer?

Bien avant le nouveau président français, la "reine du disco", décédée aujourd'hui à l'âge de 63 ans, se présentait comme une "fille normale", dans sa biographie Ordinary Girl, publiée en 2003.

Cette "fille normale" a pourtant connu un destin extraordinaire, typique de certaines trajectoires de stars américaines sous le double sceau de la transgression puis de la rédemption. Chanteuse exceptionnelle, Donna Summer était en effet une born again évangélique revendiquée.

Protestantismes en Europe du Nord: journées d'étude à Strasbourg

Sociologie, anthropologie, et histoire du protestantisme se penchent avec une attention croissante vers les "Suds", et c'est heureux. Mais quid de l'Europe du Nord?

Remercions le département d'études scandinaves de l'Université de Strasbourg et l'UFR d'études germaniques et nordiques de l'Université Paris-Sorbonne d'organiser deux journées d'études autour du thème "Protestantisme(s) en Europe du Nord aux XXe et XXIe siècles" (voir le programme en pièce-jointe) à Strasbourg les 25 et 26 mai prochains. Les maîtres d'oeuvre sont Frédérique Harry (Université Paris IV Sorbonne) et Thomas Mohnike (Université de Strasbourg). Programme JE 06.pdf

Evangéliques en France: enquête du "Monde des Religions"

A noter ce mois-ci une enquête fouillée et fort bien faite, signée Maïté Darnault, dans "Le Monde des religions" de mai-juin 2012 (pages 6 à 11). Consacrée aux évangéliques en France, elle brosse un tableau nuancé et actualisé d'une nébuleuse qui "ne cesse de croître et de s'organiser" (p.6).

On lira par ailleurs avec intérêt le reste du numéro, notamment un dossier "psychologie et religion" et un entretien roboratif avec Abnennour Bidar, qui ne mâche pas ses mots...

Islam-évangélisme: lire Fatiha Kaoues

Au Proche et Moyen Orient, l'Egypte constitue, par sa forte minorité chrétienne, le principal terrain de contact, avec le Liban, entre islam et évangélisme. Mais comment analyser cette compétition et ces échanges?

Inscrite en doctorat à l’EPHE et l’EHESS depuis 2008, Fatiha Kaoues est là pour nous renseigner.

Cette chercheuse très prometteuse, qui a co-dirigé Religions sans frontière (CNRS, 2012), prépare sous la direction de Farhad Khosrokhavar et Jean Paul Willaime une thèse intitulée «Le monde musulman consacré à l’activité missionnaire évangélique (Liban, Egypte)».

Chuck Colson (1931-2012)

Avec Chuck Colson (1931-2012), c'est une des plus importantes personnalités évangéliques des Etats-Unis qui vient de tirer sa révérence. Décédé le 21 avril 2012 , Chuck Colson est considéré comme l'intellectuel évangélique le plus influent des 35 dernières années aux Etats-Unis.

Quoiqu'il ait été invité en France (Paris), en 1980 par l'Alliance Evangélique, sa pensée religieuse est restée avant tout influencée par le contexte américain, sur la base d'une conception argumentative et confrontationnelle de l'option évangélique où l'engagement politique n'a rien de tabou.

Christianisme en mutation en Océanie

Il vient de sortir! On notera avec intérêt le numéro 157 des Archives de Sciences Sociales des Religions, coordonné par mon collègue Yannick Fer, du GSRL.

Intitulé "Christianismes en Océanie - Changing Christianity in Oceania", il regroupe huit contributions, issues d'un travail collectif entamé en 2008. Le protestantisme et ses tendances évangéliques n'y sont pas oubliés!

Pour en savoir plus, voir le blog de Yannick Fer.

"Crise de croissance" des évangéliques? Double page du Parisien

Cela n'arrive pas tous les jours: le grand quotidien Le Parisien a consacré hier (lundi 16 avril 2012, p.10 et 11) une double page fouillée sur les protestants évangéliques français, notamment à la suite du drame de Stains qui révélerait une "crise de croissance".

Pour les abonnés au site du Parisien, on trouvera notamment un article de synthèse (lien 1) et un interview (lien 2). Pour les autres, cliquer sur le lien suivant (lien 3) donnera un aperçu (basse résolution) de la double page en question.

Drame de Stains: "préjugés et normes de sécurité" (hebdo Réforme)

A noter, sous le titre "Préjugés et normes de sécurité", la belle enquête de Frédéric Casadesus, fine plume de l'hebdomadaire protestant français Réforme, au sujet du drame de Stains, dans le Réforme n°3460 (12 avril 2012, p.8).

Sans taire les défauts de mise aux normes, l'enquête souligne aussi les obstacles rencontrés dans l'exercice cu culte. On y apprend ainsi qu'à Montreuil-sous-bois, les riverains auraient "multiplié les procédures judiciaires" jusqu'à demander que les fidèles afrocaribéens cessent de chanter. Pour consulter l'article, cliquer ici.

Drame de Stains: zoom sur des protestants haïtiens de France endeuillés

Le drame de Stains (Seine-Saint-Denis) qui a coûté la vie à deux personnes et traumatisé une église locale haïtienne à l'occasion de l'effondrement d'un plancher, lors d'un culte de Pâques, suscite cette réflexion de Frédéric Dejean, spécialiste des enjeux spatiaux posés aux évangéliques en contexte urbain:

"La meilleure manière de rendre justice aux deux personnes décédées est d’engager un dialogue ouvert et constructif entre les Églises et les mairies."

J'invite à lire la note qu'il a consacrée au drame sur son blog (lien), ainsi que la blognote signée par Bernard Boutter, spécialiste des églises de migrants (lien).

Fillette morte à Stains: un drame de "l'évangélisme des caves"

Une dépêche AFP nous l'a appris hier: à Stains (Seine Saint-Denis, France), un plancher s'est effondré sous le poids de 150 personnes lors d'un culte évangélique haïtien. Le dimanche de Pâques.

Bilan, une fillette de 6 ans décédée, plusieurs blessés graves, une église traumatisée. 

Il y a 20 ans, on parlait encore d'un "islam des caves" en région parisienne, confronté à des locaux insalubres. Depuis, beaucoup a été fait, même s'il reste encore du chemin à accomplir. Un Institut des Cultures d'Islam a même été créé par la Mairie de Paris, témoignage d'un souci d'affirmer le droit de cité des cultures musulmanes dans l'espace francilien. 

André THOBOIS (1924-2012)

Le pasteur baptiste André THOBOIS (1924-2012), parfois surnommé "pasteur des pasteurs", s'en est allé lundi dernier, dans sa 88e année.

Pour ceux qui connaissent le protestantisme et ses grandes figures, je citerai ce mot, très bien vu et bien dit, de Claude Baty, président de la Fédération Protestante de France: lors du culte d'actions de grâce, qui a eu lieu samedi dernier à l'église baptiste de l'Avenue du Maine à Paris, il a décrit André THOBOIS comme un "Marc Boegner évangélique".

C'est dire la stature de cet homme, acteur majeur des 60 dernières années de l'histoire protestante française (et francophone).

Casarhema, coeur de réseau évangélique congolais

Parmi les diasporas religieuses en Europe, la vaste nébuleuse congolaise évangélique francophone constitue un des acteurs majeurs des recompositions du champ chrétien sur le Vieux Continent.

Aussi consultera-t-on avec un vif intérêt le portail congolais évangélique francophone Casarhema. Il s'agit d'une plateforme religieuse et culturelle mise en place à partir de l'année 2000, et dotée d'un site internet depuis 2006.

Santorum: un "poster boy" chrétien 7 fois moins généreux qu'Obama?

Depuis l'ère Ronald Reagan, le robuste électorat évangélique républicain (réputé "faiseur de présidents") a souvent abordé les élections américaines sabre au clair, avec un candidat emblématique des valeurs conservatrices que les évangéliques défendent (avec beaucoup de catholiques).

Ces valeurs sont en particulier la défense de la famille traditionnelle, le refus de l'avortement et du mariage homosexuel, qui demeurent des critères de vote déterminants pour plusieurs millions d'électeurs.

La voix du pasteur Ruben Saillens (1855-1942) numérisée

Le pasteur et compositeur Ruben Saillens (1855-1942), fondateur de l'Institut Biblique de Nogent-sur-Marne et auteur de "La Cévenole" (hymne emblématique de l'Assemblée du Désert) est la figure la plus marquante du protestantisme évangélique français. Réputé brillant orateur, il a laissé pour la postérité un enregistrement de 3 minutes 19 secondes, désormais numérisé et accessible gratuitement dans la bibliothèqhe numérique GALLICA.

Une source sonore à connaître! Lien GALLICA

Frédéric Dejean sur les relations islam-évangélisme

Géographe des religions, contributeur apprécié de La nouvelle France protestante, Frédéric Dejean (dont on évoquera prochainement la thèse) anime un blog, proposé en lien à partir de ce site, où l'on trouve bien des perles.

A noter en particulier, le mois dernier, cette note qui rejoint un de nos thèmes de réflexion, à savoir le contact islam-évangélisme. (Lien)

Bref aperçu du Gospel francophone ivoirien (1)

Si le Congo RDC constitue, par sa puissance démographique, un prodigieux vivier de Gospel, la Côte d'Ivoire n'a rien à lui envier dans le domaine de la créativité musicale.

Sa carte maîtresse n'est pas le poids démographique.

La Côte d'Ivoire s'appuie plutôt sur des infrastructures socio-culturelles réputées, et une assise économique bien meilleure qu'au Congo RDC, en dépit des récents aléas politiques et économiques (chute du président Laurent Gbagbo, lui-même proche des évangéliques).

Bref aperçu du Gospel francophone au Congo RDC (1)

En reprenant notre bref aperçu de quelques milieux de Gospel francophone, comment ne pas évoquer la République Démocratique du Congo?

Le Congo RDC compterait aujourd'hui jusqu'à 20 millions de protestants, dont 15 millions de protestants évangéliques. A vrai dire, personne ne le sait très précisément, tant l'absence de statistiques démographiques fiables pose problème.

Une enquête du "Monde" sur les évangéliques

Il n'est pas trop tard pour le signaler: Flora Genoux, pour le quotidien Le Monde, a signé une belle enquête sur les évangéliques (3 février 2012). Intitulée "Comment l'Eglise évangélique conquiert les Français", elle s'appuie sur un reportage de terrain et des entretiens (notamment avec le pasteur Luc Maroni, ci-contre).

Complétée par un interview de Jean-Paul Willaime et une enquête à Loches auprès du pasteur Raphaël Anzenberger, elle offre au grand public d'utiles clefs de compréhension. A noter aussi, par ailleurs, le beau reportage de Céline Hoyeau dans La Croix après la convention du CNEF, et la blognote d'Isabelle de Gaulmyn (La Croix).

Bref aperçu du Gospel francophone au Gabon (2)

Dans le très beau livre dirigé par André Mary et Sandra Fancello (Chrétiens africains en Europe, 2011), Maixant Mébiame-Zomo analyse avec beaucoup de finesse les "logiques transnationales et entreprise missionnaire d'une Eglise gabonaise en France" (pp.243-272).

Il s'intéresse en particulier aux logiques de diffusion du Centre Béthanie, une Eglise évangélique gabonaise née en 1987 lors d'un "second réveil religieux pentecôtiste" (p.244). Ce faisant, il dévoile, à partir d'un cas particulier révélateur, des logiques diasporiques alimentées par de multiples supports....

Bref aperçu du Gospel francophone au Gabon (1)

Le Gabon est un pays d'Afrique équatoriale, particulièrement étudié sous l'angle religieux par mon collègue le professeur Joseph Tonda, spécialiste en matière d'étude des groupes protestants, néoprotestants, évangéliques, pentecôtistes & charismatiques.

Ce n'est pas le premier pays auquel on pense lorsqu'on évoque la francophonie protestante, sans doute en raison de sa faible démographie (1,6 million d'habitants seulement), liée aux rudesses d'un climat équatorial "pur" (pluie tous les jours, air saturé d'humidité).

Bref aperçu du Gospel francophone au Cameroun (2)

En tant que genre musical, le Gospel francophone camerounais (écouté au Cameroun mais aussi dans les réseaux diasporiques) est né dans les années 1960. Ce Gospel francophone a connu un développement lent, puis très accéléré depuis les années 1990, suivant une courbe parallèle à l'essor de l'évangélisme (en particulier dans ses variantes pentecôtistes et charismatiques).

Même voulu très "bref", l'aperçu de ce genre musical se doit d'intégrer ces expressions les plus contemporaines, sans oublier de rappeler le contexte de cette créativité renouvelée.

Bref aperçu du Gospel francophone au Cameroun (1)

Est-ce l'effet Yannick Noah, dont une partie de la famille vient de ce pays?

Le fait est que le Cameroun nous paraît souvent plus grand qu'il n'est. Or, ce beau pays contrasté, marqué par un fort clivage nord-sud (y compris religieux) n'est pas si vaste.

A l'inverse du Congo RDC, il est plus petit que la France. Avec ses 475.442 km2, il ne compte que 20 millions d'habitants en 2012.

Un habitant sur cinq est protestant, et 10% de la population (environ) se rattache à l'évangélisme, creuset privilégié de la musique Gospel.

Découvrir et comprendre le Gospel francophone

En sciences sociales des religions, la musique n'a pas le même statut d'un terrain à l'autre. On peut fort bien passer 40 ans à étudier sociologiquement l'islam, sans s'intéresser de près à la musique, qui est (sauf exception) bannie des mosquées et des liturgies (excepté le soufisme et certaines fêtes populaires). 

En revanche, les psalmodies du Coran sont incontournables pour qui veut comprendre l'islam et ses formes de piété.

 Pour étudier les protestantismes, prendre en compte la musique n'est pas optionnel. Indissociable de la Réforme protestante, qui a démocratisé le chant choral, la musique est un élément majeur du fait social protestant, à la fois dans l'espace cultuel et extra-cultuel. Un culte protestant sans musique? Inimaginable.