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N'étant pas journaliste, je me garderai de donner un compte-rendu exhaustif à chaud de la convention inaugurale du CNEF (Conseil National des Evangéliques de France) qui a tenu hier, à Montreuil (région parisienne), sa première journée, devant les caméras.
En revanche, voici quelques premières impressions de terrain, pierres d'attente en vue d'analyses ultérieures plus complètes.
Dans l'actualité protestante française de janvier 2012, l'événement majeur est la première convention nationale du CNEF (Conseil National des Evangéliques de France), nouvelle structure faîtière des évangéliques français (qui constituent les 3/4 des pratiquants protestants réguliers en France), officialisée le 15 juin 2010.
Elle aura lieu à Montreuil aux 26 et 27 janvier 2012.
Votre serviteur y sera, en observateur (avec mon collègue Jean-Paul Willaime).
Pour voir le programme, cliquer ici, et pour visionner une vidéo de présentation faite par le CNEF, cliquer là.
Neuvième d'une série de 12 mini films, cette vidéo propose de revisiter une nouvelle idée reçue, celle d'un protestantisme de France dont la composante évangélique serait considérée comme "moins" protestante.
Dans cette réflexion, on s'appuie sur les données IFOP 2010 sur la lecture de la Bible, traitées dans le livre collectif La nouvelle France protestante, fruit du travail de 22 contributeurs (2011).
Combien de protestants évangéliques en 2012?
Une chose est sûre: l'évaluation donnée l'an dernier (et publiée notamment dans le magazine Diplomatie) est obsolète. 365 jours ont passé, et la réalité a changé.
Conscient de l'impact géopolitique de l'évangélisme, votre serviteur a pris la décision de proposer, tous les 21 janvier, une actualisation des statistiques mondiales de l'évangélisme.
Comment! Vous n'êtes pas encore abonnés aux Dernières Nouvelles d'Alsace? Il s'agit pourtant, sans conteste, de l'un des meilleurs quotidiens régionaux.
Après cette entrée en matière, j'espère que les DNA pardonneront à un natif de Strasbourg (votre serviteur) de proposer en fichier joint un interview de la veuve de Hrant Dink (1954-2007), intellectuel arménien évangélique de haute volée, assassiné il y a 4 ans par des fanatiques turcs.
Cinquième d'une série de 12 mini films, la vidéo cliquable ci-dessous propose cette fois-ci de revisiter une autre idée reçue, celle du caractère relativement marginal de la composante évangélique du protestantisme français.
On s'appuie pour cela, comme à l'accoutumée, sur les données du livre collectif La nouvelle France protestante, synthèse collective (22 contributrices et contributeurs) parue en 2011.
Qui connaît les écoles du dimanche?
Lieux de la catéchèse protestante dans les paroisses et églises locales, ces "écoles" sont restées, jusqu'à peu, largement oubliées de l'historiographie du christianisme français.
Remercions Anne Ruolt (ci-contre), enseignante à l'IBN et post-doctorante au laboratoire CIVIIC (Université de Rouen) d'avoir enfin levé le voile sur ce pan considérable de la vie protestante française.
En ce début d'année 2012, l'actu musicale française s'apprête à braquer à nouveau ses projecteurs sur Liz Mc Comb, diva du Gospel dont l'intégrale (coffret de 9 CDs et 3 DVDs) vient d'être mise sur le marché par Naïve.
Liz McComb commence en effet une tournée en terres francophones (France / Suisse), avec une première date à Vincennes (26 janvier 2012), puis à Levallois (28 janvier).
"En Suisse, les Eglises évangéliques rassemblent chaque dimanche deux fois plus de fidèles que les Eglises protestantes traditionnelles. Sociologue et pasteur d’une église charismatique neuchâteloise, Olivier Favre (ci-contre) analyse les rouages d’un succès planétaire."
Le taux de participation (par rapport aux membres affichés)? Il serait de 111% pour les évangéliques suisses, contre 18% pour les musulmans, 4% pour les catholiques, et... 3% pour les autres protestants.
Pour lire la suite, et comprendre les ressorts de ce dynamisme protestant évangélique suisse, cliquer sur Swissinfo.ch, excellent site d'information de nos amis helvètes où sont rapportés les propos éclairants d'Olivier Favre.
Quelle époque!
Alors qu'on assiste un peu partout, au Sud de la Méditerranée, à la confirmation au grand jour du poids de l'islam politique, avec son cortège de peurs (notamment en matière de coexistence confessionnelle), les médias découvrent avec stupeur... qu'un copte protestant égyptien, fils de pasteur et 'chrétien engagé', est vice-président du parti des Frères Musulmans!
Pour en savoir plus, cliquer ici pour lire l'article de Fatiha Temmouri pour le magazine Le Point.
Puisqu'il a été évoqué il y a trois jours sur ce blog, voici l'occasion de rebondir, pour noter que Mustapha Krim a été désigné "homme de l'année" par la rédaction du Christianisme Aujourd'hui, principal magazine évangélique protestant francophone, rattaché au groupe Alliance Presse (qui vient de lancer un nouveau périodique adressé aux familles).
Rien d'étonnant à un tel choix, dans la mesure où ce responsable protestant algérien témoigne ouvertement de sa foi et milite activement pour la liberté religieuse, deux caractéristiques fort prisées par les protestants évangéliques.
Mustapha Krim, ancien musulman devenu protestant évangélique, est président de l'Eglise protestante d'Algérie (qui existe depuis 1974). Figure respectée, c'est l'interlocuteur de référence pour des journaux comme El Watan. Aussi lira-t'on avec grand intérêt l'interview qu'il a accordée dernièrement à l'hebdomadaire La Vie, auprès du journaliste Henrik Lindell.
Dans un contexte difficile pour les chrétiens, il y annonce... une embellie, avec l'obtention d'un "certificat de conformité" pour son Eglise, qui serait composée de 27 communautés.
C'est un jalon important dans l'histoire protestante de ce grand pays dont le recit a été fait, en 2004, par Zohra Ait AbdElMalek.
Cette note constitue la 3e, et la dernière (avant longtemps) consacrée dans ce blog au Centre Missionnaire Evangélique de Bretagne (CMEB), dit aussi Centre Missionnaire de Carhaix.
Suite à une rencontre constructive avec Franck Keller et Samuel Charles, du CMEB, qui s'est déroulée lundi 21 novembre 2011 au Centre Evangélique (CEIA) de Lognes (où le Centre Missionnaire ne tient pas de stand), voici quatre dernières remarques complémentaires, pour clore l'aperçu donné ici des débats qui agitent ce centre et son environnement.
A plus petite échelle, et pour les publics protestants évangéliques, cela ressemble un peu au grand rassemblement musulman annuel du Bourget.
Nous parlons du CEIA, Centre Evangélique d'Information et d'Action. Né en 1948 à Nogent-sur-Marne, il se réunit depuis des années à Lognes (77), rassemblant des milliers de visiteurs autour d'exposants venus de (presque) tous les horizons évangéliques (et un peu au-delà). C'est "le" lieu où aller pour étudier l'actualité des réseaux évangéliques francophones.
Consacré au thème "La Terre, je gère" (dépliant PDF téléchargeable), se déroule des 20 au 22 novembre 2011 et s'annonce sur un site internet dédié.
Avec les mouvements de globalisation et d'individuation des croyances et des pratiques, les contacts inter-religieux n'ont peut-être jamais été si nombreux, jouant sur toutes les nuances du conflit frontal, du dialogue fusionnel et mystique en passant par la controverse ou l'effort de conversion mutuelle.
C'est dans ce contexte que l'on peut situer, sur l'axe méditerranéen et islamo-chrétien, la création l'an dernier (2010) d'un portail internet original, intitulé Macasbah.net.
De nombreux médias généralistes ont signalé l'importance du grand Congrès évangélique mondial du Cap, tenu des 16 au 25 octobre 2010 dans le cadre du Mouvement de Lausanne.
4200 responsables originaires de 198 pays s'y sont retrouvés pour échanger et débattre des enjeux posés aujourd'hui aux protestants évangéliques (qui représentent 1 chrétien sur 4 dans le monde). Aussi notera-t-on avec un vif intérêt la parution d'une source majeure, L'engagement du Cap (ed. CNEF, BLF Europe, 2011), qui propose, en langue française, le texte d'orientation voté lors de ce Congrès.
"Dans leurs rapports avec les luthéro-réformés, les évangéliques de la FPF bénéficient du rôle d’interface joué par les minorités de sensibilité évangélique présentes dans les Eglises luthéro-réformées, représentées par certaines paroisses mais aussi par des associations relativement orthodoxes et conservatrices comme La Cause ou les Associations familiales protestantes".
Ces lignes, signées par Christopher Sinclair dans La nouvelle France protestante (2011, p.156), ont le grand mérite de mentionner deux organisations trop peu étudiées, La Cause et les Associations Familiales Protestantes.
Qui ne connaît pas Billy Graham aux Etats-Unis?
Outre-Atlantique, celui qu'on a comparé au "pape" est la figure religieuse la plus populaire depuis 1945.
Nul étonnement dès lors si ce "Worldwide" télévangéliste, qui aurait prêché en personne à plus de 210 millions d'auditeurs (sans compter l'impact média) fait les titres lors de son anniversaire.... fêté il y a deux jours autour de 93 bougies.
Pour en savoir plus, cliquer ici (site en anglais).
A l'inverse du catholicisme ou de l'orthodoxie, le protestantisme n'est pas très habitué à la mise en oeuvre de communautés de type monastique. Martin Luther, et avec lui beaucoup de réformateurs, se méfiaient beaucoup de ce qui leur apparaissait comme une fuga mundi (fuite du monde), insistant plutôt sur l'engagement au coeur de la société, au côté du prochain.
Luther écrivait aussi (dans le De votis monasticis) que "le voeu monastique est dangereux dans fait même que c'est une chose qui ne peut se réclamer d'aucune autorité ni d'aucun exemple dans l'Ecriture. L'Eglise primitive et le Nouveau Testament ignorent totalement l'usage de faire quelque voeu que ce soit".
Il fut un temps où l'association Vigi-Sectes jouait, dans le monde protestant évangélique français, le rôle de "Monsieur Propre", soucieux d'enrayer les dérives sectaires.
Il semblerait que ce rôle soit désormais de plus en plus joué par une nouvelle structure, l'Observatoire National des Dérives Sectaires Evangéliques (ONDSE).
Encore jeune, cette association n'en a pas moins entamé des échanges constructifs avec la MIVILUDES, le CCMM, l'UNADFI, et propose un site internet fort bien fait: http://www.ondse.fr/
Avec les travaux de Damien Mottier (thèse 2011) et de Sarah Demart (thèse 2010), sur lesquels nous reviendrons, on dispose de plus en plus de monographies de qualité sur les nouvelles églises multiculturelles de migrants.
Les églises africaines, ou d'expression africaine, en constituent la majorité.
Peu à peu, le puzzle épars se compose. Grâce à Baptiste Coulmont, qui poursuit avec persévérance ses recherches sérielles sur l'affichage religieux des évangéliques africains à Paris (Chateau Rouge), on peut désormais visualiser la dynamique de repérage progressif des réseaux.
Il y a deux semaines, France 3 diffusait un documentaire édifiant au sujet des "silences" de l'Eglise catholique de France concernant des agressions sexuelles au sein d'une communauté catholique charismatique, les Béatitudes (19 octobre 2011).
Plus largement, ce type de dérive renvoie aux difficultés de l'institution à admettre les écarts de son clergé. En témoignent aussi, beaucoup plus largement, les milliers de cas de pédophilie désormais documentés, à l'échelle internationale, qui touchent la réputation même de l'Eglise catholique, accusée d'indulgence vis-à-vis de ceux qui, parmi ses prêtres, se sont livrés à des abus scandaleux sur des enfants.
Il y a cinq jours se tenait à Toulouse la journée d'études du GEIPE, consacrée au thème "Protestantisme évangélique et diversité culturelle".
L'occasion d'écouter des exposés passionnants dont celui de Bernard Coyault (cliquer sur la photo ci-contre), et de présenter une enquête sur les recompositions internes, sous l'effet migratoire, de la sociographie d'une Eglise évangélique parisienne, l'Eglise baptiste de l'Avenue du Maine. Pour ceux qui lisent l'anglais, voici le lien vers un compte-rendu de cette étude:lien
Le groupe Zaman France, qui propose information (souvent) solide, mais aussi lobbying actif au service de la cause turque en Europe, m'envoie sa newsletter.
Cette semaine, un des articles qui a attiré mon attention s'intitule: "Les jeunes séduits par le streetwear islamique".
En illustration, un sweat-shirt avec l'inscription (an anglais): "Jésus et Mohamed, frères de foi".
La National Association of Evangelicals (NAE) est la principale structure protestante évangélique des Etats-Unis. Représentant 45,000 assemblées et 40 dénominations, elle constitue un poids lourd religieux... et électoral incontournable.
Aussi n'est-il pas complètement surprenant que le président Obama ait accordé à ses représentants une entrevue le jeudi 13 octobre 2011, dans la Roosevelt Room de la Maison Blanche: il s'agissait d'une "première" attendue.
En juin 2011, ce blog avait annoncé l'organisation d'une journée d'étude du GEIPE sur le thème suivant: "Evangélisme et diversité culturelle". Coordonné par Yannick Fer, le programme (alléchant!) a désormais été bouclé. Il est consultable online sur le site du GEIPE.
L'événement se tiendra à Toulouse, le 19 octobre 2011, et regroupera une belle brochette de chercheurs spécialisés sur ces questions.
Qui va l'emporter dans la course à l'investiture républicaine aux Etas-Unis: Rick Perry le self-made-man flamboyant (un méthodiste de sympathies évangéliques) ou Mitt Romney, l'héritier cérébral (de religion mormone)? Pour Romney, la grande question, comme en 2007-08, est la manière dont son mormonisme est perçu par l'électorat, notamment évangélique (qui vote à majorité républicaine).
Aussi est-il utile de verser au dossier cette étude que Chrystal Vanel à publiée sur "Mormonisme et protestantisme évangélique".
Où il apparaît que des rapprochements se dessinent... Bon pour Romney?
Obligeamment indiquée par un commentaire posté hier, l’information a de quoi surprendre: David Douillet, promu avant-hier, serait le «premier chrétien nommé ministre des sports» en France (sic).
Si, si, c’est même le site évangélique Mission chrétienne qui le dit!
Avant, c'était les âges sombres. Les ministres étaient soit païens, idolâtres, mécréants (au choix). Mais avec David Douillet, qu’on se le dise, un chrétien entre pour la première fois dans un gouvernement français. Hi-sto-rique! Décryptage ci-dessous.
C'est bien connu: changer de nom, pour une union d'Eglises ou une Faculté de théologie, n'est pas forcément bon signe, contrairement aux apparences. C'est souvent l'indicateur d'une crise larvée, le symptôme d'un besoin de renouvellement.
Est-ce ce désir de tourner la page qui pousse aujourd'hui la plus puissante dénomination protestante d'Amérique à envisager de changer de nom?
Le Bénin n'est pas seulement ce pays d'Afrique occidentale au riche patrimoine, qui fait le bonheur du Musée du Quai Branly à Paris. C'est aussi un foyer religieux très actif, notamment dans ses courants évangéliques et néochrétiens, qu'étudient de nombreux chercheurs, dont A.de Surgy (2001..) et C.Mayrargue (2004..).
Le Christianisme céleste béninois, qui rassemblerait plus de 5% de la population, est particulièrement étudié, mais les mouvements évangéliques ne sont pas en reste, comme l'illustre la soutenance de thèse qui a lieu aujourd'hui même.