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En ces temps de voyage et d'été, ouvrons les horizons et en référence au thème de l'Assemblée du Désert 2013 (sur "les assemblées"), l'occasion est donnée par le portail congolais évangélique Casarhema de découvrir une vidéo postée le 14 juillet 2013.
Elle montre un culte et une assemblée animés par la "maman pasteur" congolaise Mireille Tshilumba Banza Hadassa, qui circule entre Pays-Bas, Londres, Hambourg et Congo RDC (France peut-être aussi?).
"Les protestants sont austères" est une des idées reçues traitées dans Les fils de la Réforme (2012). En partie compréhensible, elle est souvent infondée.
La danse, par exemple, est de plus en plus acceptée dans les cultures protestantes, comme en témoigne l'itinéraire et l'engagement de Viviane Capt Socquet (ci-contre), artiste de confession protestante qui se produit des 10 au 12 juillet 2013 en Avignon à l'espace Saint Martial (lien), et qui parle avec talent de son travail artistique sur son site internet dédié (lien).
Avec en exergue, dans la rubrique "accompagner", cette citation augustinienne que Viviane Capt Socquet nous donne à méditer:
“Apprends à danser sinon les anges dans le ciel ne sauront que faire de toi.”
(St Augustin, 354-430).
C'est le buzz du jour chez les catholiques américains: il y a un an, les propos suivants du Cardinal Dolan avaient fait l'effet d'une bombe.
Il affirmait, en mars 2012, que le temps est fini, "dans l'espace public, pour les évêques irlandais gras et chauves", appelant son Eglise à embaucher, pour sa com', une femme "séduisante, intelligente et qui s'exprime bien" ("attractive, articulate and intelligent woman").
Un an plus tard, "mission accomplie", avec l'embauche de l'ex porte-parole de Sarah Palin, une mère de famille de 6 enfants nommée Kim Daniels, qui parlera au nom de la conférence des évêques. Lien ici (en anglais)
Dans les régulations de l'autorité au sein des Eglises, la variable du genre est un élément clef: masculinité et féminité encodent de manière différente les rôles sociaux et génèrent débats, aménagements, rapports de force.
En régime pentecôtiste et charismatique (évangélisme centré sur l'efficacité du Saint-Esprit), comment analyser ces enjeux? Observe-t-on ici certaines spécificités, liées au rôle du charisme ou de la prophétie?
C'est tout l'intérêt de la prometteuse journée internationale d'étude proposée le 20 novembre 2012 par mes collègues Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer.
Programme téléchargeable ici (PDF) ou visionnable là (site du GSRL).
C'est un clin d'oeil à la célèbre illustration de Charlotte Riehlen (1805-1868) représentant le "chemin large" (vers la perdition) et le "chemin étroit" (vers le salut). Vu il y a quelques jours, Gare du Nord, ces deux affiches côte à côte (cliquer ci-contre pour agrandir).
A droite les trompettes du salut, et une convention Jeunesse avec Bishop Odette, à gauche une "nuit des délices" à première vue bien peu chrétienne. Que le meilleur gagne! :-)
Vu dernièrement le mois dernier à l'affiche dans le 18e arrondissement parisien, cette présentation d'une "semaine spéciale", début août 2012, avec en vedette la pasteure (révérend) Deborah Luzolo, fondatrice en l'an 2000 de l'Union des Femmes Missionnaires (cliquer ci-contre pour agrandir).
Membre de l’Eglise Evangélique La Bonne Semence en région parisienne, Deborah Luzolo (parfois présentée aussi comme apôtre) est une figure emblématique, mais aussi un peu atypique, de la nouvelle scène chrétienne franco-africaine qui développe aujourd'hui ses réseaux.
Les Pussy Riots sont un groupe contestataire russe de chanteuses Punk qui luttent, avec intelligence, courage et sens de la provocation, pour la libéralisation de la société et la séparation de l'Eglise et de l'Etat.
A la suite d'une prière anti-Poutine dans la Cathédrale du Christ sauveur (21 février 2012), aussi provocante que le Christ chassant les marchands du temple, ces jeunes femmes, incarcérées depuis 5 mois, sont jugées à Moscou. Mardi 7 août 2012, le procureur a requis contre elles 3 ans de camp.
L'Eglise orthodoxe russe a plaidé pour la sévérité et a dénoncé un "crime pire qu'un meurtre".
Les anglophones seront particulièrement attentifs à cet appel à communications, proposé autour d'un axe comparatiste particulièrement bienvenu par l'Université de Roehampton (Londres). Le thème de la conférence sera "Women, Authority and Leadership in Christianity and Islam".
La conférence internationale aura lieu du 10 au 12 septembre 2012.
A noter aujourd'hui, au GSRL, en salle 255 (59-61, rue Pouchet, PARIS 17e) une demi journée d'étude organisée par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer sur les "rapports de genre et enjeux de pouvoir dans les églises africaines à Paris", avec trois intervenants et deux discutantes.
Le programme, alléchant, est présenté dans ce document téléchargeable (PDF).
La température monte autour des débats autour des identités sexuelles et du genre.
Pour refroidir les choses, prendre une distance propice à la réflexion, quoi de mieux qu'un bon colloque en sciences sociales?
Cela tombe bien, le programme officiel du colloque GSRL "Normes religieuses à l'épreuve des mutations de genre" est disponible. Organisé par Florence Rochefort et Maria Eleonora Sanna, il est cliquable ici (PDF).
Certain(e)s m'ont interrogé sur Thandiwe, cette conductrice d'un 40 tonnes entre Afrique du Sud et Congo, qui brave près de 4000 de routes impossibles et lit sa Bible tous les soirs. A l'inverse du scénario du "Salaire de la peur", elle ne transporte pas de nitroglycérine.... Mais c'est la route elle-même (la TRANSAFRICAINE), et ses 1000 et 1 embûches, qui est l'objet de peur.
Nous l'évoquions hier au sujet du numéro 17 de la revue XXI. Bonne nouvelle: la photographe qui a accompagné le travail de Sophie Bouillon, Anne Cometto, a posté ses photos sur le site Flickr.
Déjà évoqué ici, le magazine XXI est un ovni édito
rial francophone. Périodique décalé à textes (plus de 200 pages quand même!), il est arrivé à son numéro 17, au stade de 50.000 exemplaires vendus. Sans subvention ni mécène.
Refusant l'adage conformiste à la mode, selon lequel il faudrait "s'adapter pour disparaître" (cf. édito de Laurent Beccaria et Patrick de Saint-Exupéry), XXI est une preuve vivante que l'audace, la qualité et la passion sont l'avenir de la pensée, et de la création éditoriale.
Si le Congo RDC constitue, par sa puissance démographique, un prodigieux vivier de Gospel, la Côte d'Ivoire n'a rien à lui envier dans le domaine de la créativité musicale.
Sa carte maîtresse n'est pas le poids démographique.
La Côte d'Ivoire s'appuie plutôt sur des infrastructures socio-culturelles réputées, et une assise économique bien meilleure qu'au Congo RDC, en dépit des récents aléas politiques et économiques (chute du président Laurent Gbagbo, lui-même proche des évangéliques).
A la suite de Charles Monbaya, l'homme par qui le champ du Gospel s'est structuré au Congo RDC dans les années 1980, la musique religieuse en lingala et en français est devenue un élément majeur du "creuset congolais" étudié par Damien Mottier sous l'angle du prophétisme (dans Fancello et Mary, Chrétiens africains en Europe, 2011, p.155-178).
La musique chrétienne congolaise, dotée d'un grand portail internet francophone depuis 2008 (http://casarhema.fr/) constitue aujourd'hui un genre florissant, dont l'étude reste à faire.
En ce début d'année 2012, l'actu musicale française s'apprête à braquer à nouveau ses projecteurs sur Liz Mc Comb, diva du Gospel dont l'intégrale (coffret de 9 CDs et 3 DVDs) vient d'être mise sur le marché par Naïve.
Liz McComb commence en effet une tournée en terres francophones (France / Suisse), avec une première date à Vincennes (26 janvier 2012), puis à Levallois (28 janvier).
En tant que chercheur CNRS spécialisé sur les protestantismes, mes écrans radars se sont allumés à l'annonce du Prix Nobel de la paix 2011, décerné à trois femmes, Ellen Johnson-Sirleaf, Leymah Gbowee et Tawakkul Karman.
En effet, pour deux d'entre-elles, la foi chrétienne, en version protestante, a joué un rôle fondateur dans l'engagement militant pour la paix, récompensé par les Nobel. A tel point qu'on peut souligner ceci: sans leur élan religieux, ces femmes n'auraient pas réalisé ce pour quoi elles ont été reconnues dignes du Nobel.
Il y a deux ans (2009), à l'occasion des 500 ans de Jean Calvin, le photographe Nicolas Righetti et Pierre Grosjean (journaliste) étaient partis rencontrer 40 "Calvin" vivant sur les 5 continents.... dont 8 femmes (incluant celle que l'on voit ci-contre). Oui, oui, des femmes s'appellent parfois "Calvin"!
Cette aventure visuelle et anthropologique a donné lieu à un livre, publié aux éditions Labor et Fides. C'est maintenant aussi une exposition événement, proposée du 15 juin au 18 septembre 2011 au Musée International de la Réforme à Genève.
Les historiens du fait religieux se souviennent de la fameuse collection, chez Beauchesne, des Dictionnaires du monde religieux dans la France contemporaine...
Des ouvrages de référence, des outils de travail, des bases de données.
Mais voilà, cette fameuse collection s'est éteinte avant que le volume consacré aux femmes puisse paraître... alors qu'un manuscrit était pourtant en cours d'élaboration.
Théologienne réformée féministe américaine, avocate passionnée d'une meilleure mise en valeur de l'apport des femmes dans le christianisme, Susan Nelson s'est éteinte il y a quelques semaines, le 4 novembre 2010.
Pasteure et auteure de nombreux travaux de qualité, figure éminente du Pittsburg Theological Seminary où elle enseigna durant 22 ans, on lui doit notamment ces deux ouvrages: Beyond Servanthood: Christianity and the Liberation of Women (Rowman and Littlefield, 1989) and Healing the Broken Heart: Sin, Alienation, and the Gift of Grace (Chalice, 1997).
En dépit des tensions confessionnelles, les échanges missionnaires et l'évangélisation se poursuivent, y compris dans le sous-continent indien à majorité musulmane, où Vivienne Stacey a développé durant plus d'un demi siècle un travail missionnaire patient auprès des femmes pakistanaises.
Cette missionnaire protestante évangélique britannique s'est éteinte en cette année 2010, mais elle laisse un héritage important, dont une oeuvre écrite étoffée, qui sert de référence à de nombreux réseaux évangéliques désireux d'évangéliser au Pakistan au service d'un christianisme local, adapté au contexte culturel.
Une figure qui a marqué l'histoire contemporaine des rapports islam/christianisme au Pakistan. Lien.
Alors que les rétrospectives 2010 commencent, et nous rappellent, au travers du souvenir de la libération récente d'Aung San Suu Kyi, le caractère stratégique du militantisme des femmes dans les combats pour la liberté, voici un livre "coup de coeur" accessible à un large public: il est signé Anniel Hatton, et s'intitule Les combattantes de la liberté.
L'auteure nous propose 21 portraits de militantes qui se sont battues pour les Droits Civiques aux Etats-Unis. Une approche originale et bienvenue, un beau livre à lire pour les fêtes.
Au sein du christianisme français, le protestantisme s'est en partie singularisé par son attention précoce portée aux revendications féministes (contraception etc.).
Le mouvement Jeunes Femmes en est une illustration.
Dans la perspective d'une meilleure compréhension sociohistorique de cette militance, il faut se réjouir de la parution prochaine d'un ouvrage sur le sujet, signé Evelyne Diébolt.
Le saviez-vous? Cette année 2010 a marqué le 170e anniversaire de la naissance d'Alphonse Daudet (né en 1840).
Ce talentueux romancier qui s'intéressait au protestantisme se serait sans nul doute penché avec intérêt sur les banlieues françaises d'aujourd'hui, où fleurissent chaque semaine de nouvelles implantations évangéliques.
Nous célébrons aujourd'hui la soi-disant "journée mondiale des femmes" (qui revient à dire, en creux, que les 364 autres jours laissent le sujet de côté?).
Il faut pragmatiquement l'accepter comme une "caisse de résonance", tout en se rappelant que la lutte pour les droits des femmes, c'est tous les jours.
Vous vous intéressez au rapport entre science et foi? Modernité et religion? Christianisme et pouvoir temporel?
Vous vous interrogez sur les dérives sectaires au sein du christianisme, sur la tolérance et le fanatisme, sur l'enjeu du rôle des femmes en religion et en société?
En novembre 2008, le cardinal de Paris Mgr Vingt-Trois avait déclaré:
«Le tout n'est pas d'avoir une jupe, c'est d'avoir quelque chose dans la tête.»
Une phrase de trop?
Le 3 octobre 2009, je postais une note signalant une notice Wikipedia largement teintée d'antiprotestantisme, nourri d'une encyclopédie polémique du XIXe siècle.
Il m'est agréable de souligner la remarquable réactivité de Wikipedia: en deux jours (!) la notice a été corrigée.... quand il faut souvent des années pour aboutir (dans le meilleur des cas!) à un résultat similaire dans les encyclopédies papier.
Au hasard d'une flânerie sur Internet, je suis tombé sur une notice Wikipedia concernant Isabeau Vincent, bergère de Crest et prophétesse du Dauphiné qui s'est illustrée, après la Révocation de l'Edit de Nantes (1685), par sa ferveur biblique et sa capacité à remobiliser les protestants de la région.
Qu'on souscrive ou non à ses thèses, c'est une figure importante de la théologie protestante qui vient de nous quitter le mois dernier, en la personne de Marcella Althaus-Reid (1952-2009).
Professeure de théologie contextuelle à l'université de New College, Edimbourg, titulaire d'une thèse à l'université de Saint Andrews, elle largement contribué à développer le champ émergent de la théologie queer, qui questionne les frontières de genre. Son livre le plus lu est Indecent Theology (2002).
Je viens d’apprendre, sur ce blog et sur le site Top Chrétien, le décès de Marie-Françoise Lubeth, chirurgienne des hôpitaux, ancienne athlète de haut niveau, antillaise et Ch'ti à la fois, figure phare des églises évangéliques d’expression africaine de la CEAF.
