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Combien de chrétiens aujourd'hui? En vérité personne ne sait.
Mais on peut s'approcher de la réalité grâce aux outils statistiques à disposition. C'est ce qu'a tenté le Pew Forum, avec le sérieux qu'on lui connaît.
Dans une enquête monumentale en anglais, proposée en accès libre (c'est Noël!), on apprend notamment qu'il y aurait 2,18 milliards de chrétiens dans le monde aujourd'hui, soit 1/3 de la population totale de la Planète Terre.
"En Suisse, les Eglises évangéliques rassemblent chaque dimanche deux fois plus de fidèles que les Eglises protestantes traditionnelles. Sociologue et pasteur d’une église charismatique neuchâteloise, Olivier Favre (ci-contre) analyse les rouages d’un succès planétaire."
Le taux de participation (par rapport aux membres affichés)? Il serait de 111% pour les évangéliques suisses, contre 18% pour les musulmans, 4% pour les catholiques, et... 3% pour les autres protestants.
Pour lire la suite, et comprendre les ressorts de ce dynamisme protestant évangélique suisse, cliquer sur Swissinfo.ch, excellent site d'information de nos amis helvètes où sont rapportés les propos éclairants d'Olivier Favre.
"Hélène se rendit au temple (luthérien) des Billettes. (...) A son retour, une surprise l'attendait dans son salon blanc: un beau sapin, le plus beau des sapins! Le sapin de sa nouvelle patrie. (...)
Plus tard, en 1840, Hélène décorera plus officiellement, aux Tuileries, avec ses enfants, le premier arbre de Noël de la capitale".
D'où viennent ces lignes?
Quelle époque!
Alors qu'on assiste un peu partout, au Sud de la Méditerranée, à la confirmation au grand jour du poids de l'islam politique, avec son cortège de peurs (notamment en matière de coexistence confessionnelle), les médias découvrent avec stupeur... qu'un copte protestant égyptien, fils de pasteur et 'chrétien engagé', est vice-président du parti des Frères Musulmans!
Pour en savoir plus, cliquer ici pour lire l'article de Fatiha Temmouri pour le magazine Le Point.
On attendait depuis longtemps l'ouvrage de référence sur l'état du protestantisme français aujourd'hui.
Fruit du travail de 22 contributeurs, La nouvelle France protestante, dans toutes les bonnes librairies francophones, vient à point, deux ans après le 500e anniversaire de Jean Calvin.
Il est donc naturel que l'un de ses deux promoteurs, Jean-Paul Willaime, soit (comme toujours) à la hauteur de l'événement.
L'événement n'est pas sans importance: les 26 et 27 novembre 2011 s'est tenu le 1er Forum islamo-chrétien organisé en France.
Il s'est déroulé à Lyon, accueilli par le Cardinal Barbarin, et a rassemblé une cinquantaine de responsables religieux de tous horizons (catholiques, protestants et musulmans), venus de la France entière.
Cette note constitue la 3e, et la dernière (avant longtemps) consacrée dans ce blog au Centre Missionnaire Evangélique de Bretagne (CMEB), dit aussi Centre Missionnaire de Carhaix.
Suite à une rencontre constructive avec Franck Keller et Samuel Charles, du CMEB, qui s'est déroulée lundi 21 novembre 2011 au Centre Evangélique (CEIA) de Lognes (où le Centre Missionnaire ne tient pas de stand), voici quatre dernières remarques complémentaires, pour clore l'aperçu donné ici des débats qui agitent ce centre et son environnement.
Un tragique fait divers, cette semaine, a focalisé l'attention sur deux élèves d'une institution scolaire particulière, le Collège Cévenol, mis en cause par la maman d'Agnès, collégienne violée et assassinée.... par un autre élève de l'établissement (récidiviste).
Sans se prononcer sur l'affaire en cours, l'historien du protestantisme ne saurait que rappeler que le collège cévenol est une institution éducative protestante prestigieuse du Chambon-sur-Lignon, fière de ses valeurs humanistes ("humanisme et tolérance", p.3, deux valeurs fondatrices, cf. sa brochure, téléchargeable ici).
Avec les mouvements de globalisation et d'individuation des croyances et des pratiques, les contacts inter-religieux n'ont peut-être jamais été si nombreux, jouant sur toutes les nuances du conflit frontal, du dialogue fusionnel et mystique en passant par la controverse ou l'effort de conversion mutuelle.
C'est dans ce contexte que l'on peut situer, sur l'axe méditerranéen et islamo-chrétien, la création l'an dernier (2010) d'un portail internet original, intitulé Macasbah.net.
"Dans leurs rapports avec les luthéro-réformés, les évangéliques de la FPF bénéficient du rôle d’interface joué par les minorités de sensibilité évangélique présentes dans les Eglises luthéro-réformées, représentées par certaines paroisses mais aussi par des associations relativement orthodoxes et conservatrices comme La Cause ou les Associations familiales protestantes".
Ces lignes, signées par Christopher Sinclair dans La nouvelle France protestante (2011, p.156), ont le grand mérite de mentionner deux organisations trop peu étudiées, La Cause et les Associations Familiales Protestantes.
A l'inverse du catholicisme ou de l'orthodoxie, le protestantisme n'est pas très habitué à la mise en oeuvre de communautés de type monastique. Martin Luther, et avec lui beaucoup de réformateurs, se méfiaient beaucoup de ce qui leur apparaissait comme une fuga mundi (fuite du monde), insistant plutôt sur l'engagement au coeur de la société, au côté du prochain.
Luther écrivait aussi (dans le De votis monasticis) que "le voeu monastique est dangereux dans fait même que c'est une chose qui ne peut se réclamer d'aucune autorité ni d'aucun exemple dans l'Ecriture. L'Eglise primitive et le Nouveau Testament ignorent totalement l'usage de faire quelque voeu que ce soit".
Dans La nouvelle France protestante, Isabelle Grellier fait justement remarquer, p.131, que la "stratégie jugée gagnante " de Protestants en fête 2009 à Strasbourg a poussé "les instances dirigeantes de l’Eglise" protestante concordataire d'Alsace-Moselle à "réitérer" l'expérience "avec l’organisation, en 2010, de «Protes’ Temps forts», pour générer une dynamique et une visibilité plus locales".
Rebelotte en 2011 avec plus de 150 événements organisés en ce moment, entre le 22 octobre et le 6 novembre 2011, pour la seconde édition de Protes'Temps Forts.
Sous l'impulsion, en particulier, de l'historienne Marianne Carbonnier-Burkard (ci-contre), un Groupe de Recherche sur l'Histoire du Protestantisme nourrit depuis plusieurs années l'actualité scientifique.
C'est à l'occasion des 4e rencontres doctorales organisées dans ce cadre que se tiendra à l'IPT Paris, le 3 décembre 2011, une journée à ne pas manquer. Elle sera intitulée "Etude des protestantismes dans l'espace européen".
Le programme est téléchargeable ici. Il peut aussi être consulté sur le site Calenda.
Les historiens du christianisme le savent: la presse confessionnelle est un vaste gisement de sources et de pistes à creuser.
Aussi notera-t-on avec un particulier intérêt ce mois-ci la synthèse signée Jacques Blocher (dont l'appétence pour l'histoire s'exprime notamment au travers de la présidence d'une société d'histoire protestante, la SHDBF).
Elle est parue dans le n°153 des Cahiers de l'IBN (en passe de devenir une des plus anciennes publications protestantes évangéliques francophones en parution continue). Cette contribution est intitulée "Un ADN missionnaire" (p.3 à 10).
Il y a cinq jours se tenait à Toulouse la journée d'études du GEIPE, consacrée au thème "Protestantisme évangélique et diversité culturelle".
L'occasion d'écouter des exposés passionnants dont celui de Bernard Coyault (cliquer sur la photo ci-contre), et de présenter une enquête sur les recompositions internes, sous l'effet migratoire, de la sociographie d'une Eglise évangélique parisienne, l'Eglise baptiste de l'Avenue du Maine. Pour ceux qui lisent l'anglais, voici le lien vers un compte-rendu de cette étude:lien
Dans le paysage protestant parisien, le Temple réformé de l'Oratoire fait figure de "hub" incontournable.
Ancré depuis deux siècles dans la capitale, à deux pas du palais du Louvre (Premier arrondissement), il défend depuis longtemps les couleurs du libéralisme théologique, tradition intellectuelle qui accompagne toute l'histoire du protestantisme et nourrit les débats.
On connaissait La guerre de Troie n'aura pas lieu, de Jean Giraudoux...
Voici désormais La Saint-Barthélémy n'aura pas lieu, de Joël Schmidt. Publié aux éditions Albin Michel (2011), cet ouvrage s'inscrit dans une veine originale (plus courante chez nos voisins anglosaxons, fans d'Alternate History, férus de débats sur des forums dédiés).
Il s'agit d'imaginer ce que la France serait devenue sans le carnage de la Saint-Barthélémy (1572), prélude à une longue tentative d'éradication du protestantisme en France.
"Lorsque le soir du premier dimanche de septembre, encore lumineux et chaud, en ce Sud profond, tombe sur les bâtiments du Musée du Désert et sur les chênes et les clairières, lorsque le tumulte ordonné d'une assemblée de vingt mille personnes cède la place aux murmures des derniers groupes épars et au silence qui ne cessera d'aller s'épaississant au cours de l'automne et de l'hiver dans cet arrière pays, le bilan semble relativement aisé à établir; quoi qu'il soit venu chercher en ce lieu et ce jour très particuliers, chacun y aura trouvé une recharge, spirituelle, familiale, sociale, culturelle, mémorielle, identitaire".
En France, l’anti-sarkozysme primaire est devenu, ces temps-ci, aussi populaire que le loto. Comme ce dernier, il distrait, empêche de réfléchir, et même s'il ne rapportera rien, il offre un oreiller de paresse qui évite de faire face aux difficultés.
Open bar pour la critique ! La "bourgeoisie Télérama" et l’establishment culturel (y compris, qui l'eut cru? Moult chercheurs en sciences humaines) auraient tort de s'en priver, s'offrant un air faux rebelle à peu de frais. Haro sur le «sarkozysme» (qui n’existe pas)!
Et malheur à celle ou celui qui ne se joint pas illico presto au concert bien rôdé! On ne vous resservira pas de petits fours bio, ni de Corona.
Depuis le fiasco politique de "Protestants en fête 2009" à Strasbourg (pas un seul représentant du gouvernement ne s'était déplacé, pour le plus gros rassemblement populaire protestant des 50 dernières années), le président de la République française, Nicolas Sarkozy, a pris grand soin de témoigner son estime aux protestants français.
Après un discours remarqué à la Faculté de Théologie Protestante de Paris (IPT), le 27 mai 2010 (photo ci-contre), le voilà qui se rend aujourd'hui à Mialet (Cévennes), lieu de mémoire du "Désert" protestant (clandestinité et résistance).
Le Monde des Religions signale la "parution en octobre prochain du livre "La nouvelle France protestante, essor et recomposition au XXIe siècle", (Labor et Fides) auquel contribuent 22 auteurs et qui dresse un portrait vaste et inattendu de cette minorité chrétienne qu’est le protestantisme".
Sur son site interactif (déjà signalé dans ce blog), à lire d'urgence l'entretien accordé par Jean-Paul Willaime (ci-contre) au sujet de cet ouvrage très attendu!
Vous avez été nombreux à réagir aux premiers projets de couverture en vue de la publication de "La nouvelle France protestante", et cela fut précieux!
La synthèse des réactions ne fut pas évidente, mais l'orientation principale plaidait, à la fois pour un aspect "vivant" (des personnes), une référentiel protestant clair (croix huguenote?) et un côté moderne avec vue plongeante, "vu de haut".
Bingo! Nous vous proposons une 5e proposition qui reprend ces impératifs.
Oyez oyez ! En matière d'histoire du protestantisme, l'événement éditorial de la rentrée approche avec la parution prévue, le mois prochain, de La Nouvelle France protestante! Il reprend les résultats d'un colloque organisé 2010 avec la participation de très nombreux chercheurs, dont (ci-contre) Blandine Chélini-Pont, André Encrevé (intervenants) et Philippe Portier (président de séance).
En avant-première mondiale, voici dévoilés pour vous quatre projets de couverture, sachant qu'un cinquième projet est en cours.... dans l'attente impatiente de la photographie souhaitée (nous en reparlerons).
Mieux vaut tard que jamais: il faut se hâter de se rendre au colloque de Poissy 2011, qui se déroule en ce moment même au théâtre de Poissy (10 et 11 septembre 2011).
Ce colloque académique, au programme alléchant, s'inscrit, selon son sous-titre, "au coeur de la laïcité: dialogue et tolérance".
Il est complété par une exposition historique et pédagogique, abondamment illustrée, proposée au Musée du jouet (Poissy) entre les 9 septembre 2011 et le 1er juillet 2012.
Avec les catholiques, les juifs et les musulmans, les protestants comptent parmi les principales familles spirituelles de France. Mais les connaît-on? C'est pour y voir plus clair que sous le patronage de la Fédération Protestante de France (FPF), portée en particulier par l'impulsion de Claude Baty et l'efficacité de Muriel Ménanteau, un grand colloque organisé par le laboratoire GSRL s'était déroulé entre les 18 et 20 novembre 2010 à Paris.
Il avait réuni de nombreux chercheurs, dont, ci-contre, Denis Pelletier (président de séance), Christopher Sinclair et Jean-Yves Carluer (intervenants).
Bonne nouvelle: le fruit de ce travail universitaire va être publié très bientôt.
«Souviens-toi de tout le chemin que l’Eternel ton Dieu t’a fait parcourir pendant ces quarante années dans le désert…» (Deutéronome 8, 2)
Non, je ne suis pas en train d'enfreindre mon devoir de réserve de chercheur au CNRS. Si je cite ce verset, c'est que ce texte de la Bible, livre au coeur de la piété protestante, "fait sens" pour des centaines de milliers de protestants français en cette année 2011.
Il est particulièrement mentionné sur le site internet du Musée du Désert, lieu de mémoire qui cristallise l'héritage huguenot français, entre ferveur, résistance et persécutions. Pour quelle raison?
"Scout toujours!" Ce slogan ne renvoie pas seulement à un film de Gérard Jugnot. Il exprime l'attachement, tout au long d'une vie, à un idéal de vie acquis au gré des feux de camp scout.
Le scoutisme, art de vivre?
Rien d'étonnant si les grandes religions, à commencer par le christianisme, se sont investies, et s'investissent toujours aujourd'hui dans le scoutisme, école du sens et de la vie.
Les passionné(e)s d'histoire du protestantisme, et, au-delà, celles et ceux qui s'intéressent au rôle social des religions en France, liront avec intérêt le très bon dossier publié cette semaine (n° du 4 août 2011) par l'hebdomadaire Réforme, journal de référence du protestantisme français.
Coordonné par l'infatiguable Jean-Luc Mouton, il comporte cinq articles de synthèse sur les protestants français au XXe siècle, "acteurs de l'Histoire".
Le théologien évangélique britannique John Stott est décédé le 27 juillet 2011 à l'âge de 90 ans.
Rattaché à la communion anglicane, il représentait, au sein du protestantisme, la tendance évangélique mainstream (tendance modérée), dont il a défendu la vision et la théologie au fil de plus de cinquante ouvrages, qui en font le théologien évangélique le plus influent des 50 dernières années.
Lors des deux premiers jours qui ont suivi le carnage perpétré vendredi 22 juillet 2011, en Norvège, par un militant d'extrême droite, Anders Behring Breivik (ci-contre), les médias, notamment français, ont répété, sur la base des très fragiles "fuites" venues de la police norvégienne, qu'il s'agissait d'un "fondamentaliste chrétien".
Ah bon? Sans doute n'est-il pas inutile de passer par un bref décryptage et une mise au point.