Protestantismes en Europe du Nord: journées d'étude à Strasbourg

Sociologie, anthropologie, et histoire du protestantisme se penchent avec une attention croissante vers les "Suds", et c'est heureux. Mais quid de l'Europe du Nord?

Remercions le département d'études scandinaves de l'Université de Strasbourg et l'UFR d'études germaniques et nordiques de l'Université Paris-Sorbonne d'organiser deux journées d'études autour du thème "Protestantisme(s) en Europe du Nord aux XXe et XXIe siècles" (voir le programme en pièce-jointe) à Strasbourg les 25 et 26 mai prochains. Les maîtres d'oeuvre sont Frédérique Harry (Université Paris IV Sorbonne) et Thomas Mohnike (Université de Strasbourg). Programme JE 06.pdf

Genre, enjeux de pouvoir, églises africaines à Paris

A noter aujourd'hui, au GSRL, en salle 255 (59-61, rue Pouchet, PARIS 17e) une demi journée d'étude organisée par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer sur les "rapports de genre et enjeux de pouvoir dans les églises africaines à Paris", avec trois intervenants et deux discutantes.

Le programme, alléchant, est présenté dans ce document téléchargeable (PDF).

Programme journée 14 mai 2012

Evangéliques en France: enquête du "Monde des Religions"

A noter ce mois-ci une enquête fouillée et fort bien faite, signée Maïté Darnault, dans "Le Monde des religions" de mai-juin 2012 (pages 6 à 11). Consacrée aux évangéliques en France, elle brosse un tableau nuancé et actualisé d'une nébuleuse qui "ne cesse de croître et de s'organiser" (p.6).

On lira par ailleurs avec intérêt le reste du numéro, notamment un dossier "psychologie et religion" et un entretien roboratif avec Abnennour Bidar, qui ne mâche pas ses mots...

Christianisme en mutation en Océanie

Il vient de sortir! On notera avec intérêt le numéro 157 des Archives de Sciences Sociales des Religions, coordonné par mon collègue Yannick Fer, du GSRL.

Intitulé "Christianismes en Océanie - Changing Christianity in Oceania", il regroupe huit contributions, issues d'un travail collectif entamé en 2008. Le protestantisme et ses tendances évangéliques n'y sont pas oubliés!

Pour en savoir plus, voir le blog de Yannick Fer.

"Crise de croissance" des évangéliques? Double page du Parisien

Cela n'arrive pas tous les jours: le grand quotidien Le Parisien a consacré hier (lundi 16 avril 2012, p.10 et 11) une double page fouillée sur les protestants évangéliques français, notamment à la suite du drame de Stains qui révélerait une "crise de croissance".

Pour les abonnés au site du Parisien, on trouvera notamment un article de synthèse (lien 1) et un interview (lien 2). Pour les autres, cliquer sur le lien suivant (lien 3) donnera un aperçu (basse résolution) de la double page en question.

Drame de Stains: "préjugés et normes de sécurité" (hebdo Réforme)

A noter, sous le titre "Préjugés et normes de sécurité", la belle enquête de Frédéric Casadesus, fine plume de l'hebdomadaire protestant français Réforme, au sujet du drame de Stains, dans le Réforme n°3460 (12 avril 2012, p.8).

Sans taire les défauts de mise aux normes, l'enquête souligne aussi les obstacles rencontrés dans l'exercice cu culte. On y apprend ainsi qu'à Montreuil-sous-bois, les riverains auraient "multiplié les procédures judiciaires" jusqu'à demander que les fidèles afrocaribéens cessent de chanter. Pour consulter l'article, cliquer ici.

Drame de Stains: zoom sur des protestants haïtiens de France endeuillés

Le drame de Stains (Seine-Saint-Denis) qui a coûté la vie à deux personnes et traumatisé une église locale haïtienne à l'occasion de l'effondrement d'un plancher, lors d'un culte de Pâques, suscite cette réflexion de Frédéric Dejean, spécialiste des enjeux spatiaux posés aux évangéliques en contexte urbain:

"La meilleure manière de rendre justice aux deux personnes décédées est d’engager un dialogue ouvert et constructif entre les Églises et les mairies."

J'invite à lire la note qu'il a consacrée au drame sur son blog (lien), ainsi que la blognote signée par Bernard Boutter, spécialiste des églises de migrants (lien).

Fillette morte à Stains: un drame de "l'évangélisme des caves"

Une dépêche AFP nous l'a appris hier: à Stains (Seine Saint-Denis, France), un plancher s'est effondré sous le poids de 150 personnes lors d'un culte évangélique haïtien. Le dimanche de Pâques.

Bilan, une fillette de 6 ans décédée, plusieurs blessés graves, une église traumatisée. 

Il y a 20 ans, on parlait encore d'un "islam des caves" en région parisienne, confronté à des locaux insalubres. Depuis, beaucoup a été fait, même s'il reste encore du chemin à accomplir. Un Institut des Cultures d'Islam a même été créé par la Mairie de Paris, témoignage d'un souci d'affirmer le droit de cité des cultures musulmanes dans l'espace francilien. 

Paul Ohlott anime le débat sur l'art "chrétien"

Alors que s'annonce en grande pompe l'ouverture, le 12 avril prochain, du Palais de Tokyo rénové, promu nouveau "Temple de l'art contemporain" en France, à noter que la scène protestante évangélique (que j'étudie de plus près) s'ouvre de plus en plus aux problématiques artistiques, en reprenant à nouveaux frais l'articulation entre foi et culture, art et expression confessionnelle.

Y-a-t-il un art chrétien?

André THOBOIS (1924-2012)

Le pasteur baptiste André THOBOIS (1924-2012), parfois surnommé "pasteur des pasteurs", s'en est allé lundi dernier, dans sa 88e année.

Pour ceux qui connaissent le protestantisme et ses grandes figures, je citerai ce mot, très bien vu et bien dit, de Claude Baty, président de la Fédération Protestante de France: lors du culte d'actions de grâce, qui a eu lieu samedi dernier à l'église baptiste de l'Avenue du Maine à Paris, il a décrit André THOBOIS comme un "Marc Boegner évangélique".

C'est dire la stature de cet homme, acteur majeur des 60 dernières années de l'histoire protestante française (et francophone).

Casarhema, coeur de réseau évangélique congolais

Parmi les diasporas religieuses en Europe, la vaste nébuleuse congolaise évangélique francophone constitue un des acteurs majeurs des recompositions du champ chrétien sur le Vieux Continent.

Aussi consultera-t-on avec un vif intérêt le portail congolais évangélique francophone Casarhema. Il s'agit d'une plateforme religieuse et culturelle mise en place à partir de l'année 2000, et dotée d'un site internet depuis 2006.

Benoît XVI dans un Mexique qui se protestantise

Ce n'est pas la première fois, ni la dernière, qu'une importante dépêche Reuters en anglais n'est que peu ou pas diffusée (traduite) dans la presse française.

Celle-ci porte sur la visite 2012 du pape Benoît XVI au Mexique (le 2e plus grand pays catholique du monde). Cette visite papale s'est terminée aujourd'hui.

La dépêche en question décrit un pays confronté, depuis 30 ans, à un déclin rapide du catholicisme au profit du protestantisme.

La voix du pasteur Ruben Saillens (1855-1942) numérisée

Le pasteur et compositeur Ruben Saillens (1855-1942), fondateur de l'Institut Biblique de Nogent-sur-Marne et auteur de "La Cévenole" (hymne emblématique de l'Assemblée du Désert) est la figure la plus marquante du protestantisme évangélique français. Réputé brillant orateur, il a laissé pour la postérité un enregistrement de 3 minutes 19 secondes, désormais numérisé et accessible gratuitement dans la bibliothèqhe numérique GALLICA.

Une source sonore à connaître! Lien GALLICA

Un protestantisme bousculé par l'immigration? (minividéo n°11)

Onzième d'une série de 12 mini films, la vidéo cliquable ci-dessous propose de revisiter une nouvelle idée reçue, celle d'un protestantisme de France forcément bousculé par les églises d'immigration.

Dans cette réflexion, on s'appuie comme à l'accoutumée sur les données du livre collectif La nouvelle France protestante (2011), fruit du travail de 22 auteurs.

Eglises de Réveil à Kinshasa, un reportage dans le magazine XXI

Déjà évoqué ici, le magazine XXI est un ovni éditorial francophone. Périodique décalé à textes (plus de 200 pages quand même!), il est arrivé à son numéro 17, au stade de 50.000 exemplaires vendus. Sans subvention ni mécène.

Refusant l'adage conformiste à la mode, selon lequel il faudrait "s'adapter pour disparaître" (cf. édito de Laurent Beccaria et Patrick de Saint-Exupéry), XXI est une preuve vivante que l'audace, la qualité et la passion sont l'avenir de la pensée, et de la création éditoriale.

"Si j'étais président"... Une initiative mennonite

Au sein du protestantisme, la tradition anabaptiste mennonite, qui remonte au début du XVIe siècle, a parfois été accusée de "fuite du monde" (fuga mundi).

Accusation souvent infondée, et plus du tout d'actualité aujourd'hui si l'on en juge par l'initiative originale du blog des éditions mennonites, qui propose une série intitulée "Si j'étais président".

Dernier texte en date, celui de Philippe Malidor (ci-contre), une plume talentueuse que l'on peut retrouver régulièrement dans l'hebdomadaire protestant Réforme.

Perspectives Missionnaires, Revue protestante de missiologie

Il n'aura pas échappé à celles et ceux qui jettent un oeil sur ce blog que l'objet d'étude de la francophonie protestante attire de plus en plus l'attention, ne serait-ce que sous le double effet des dynamiques de globalisation qui s'accélèrent, et de l'essor considérable de nouvelles églises multiculturelles et francophones en France.

Aussi est-il grand temps de souligner l'intérêt de la revue Perspectives missionnaires, "Revue protestante francophone de missiologie" publiée depuis 1981. Sous la houlette de Claire-Lise Lombard et Jean-François Zorn, elle alimente une réflexion de qualité.

A noter que le n°62 (récemment sorti) s'intitule "La planète évangélique".

Bref aperçu du Gospel francophone ivoirien (2)

Après une "lune de miel" prolongée avec le couple Gbagbo, les Eglises évangéliques de Côte d'Ivoire ont subi un retour de bâton après la confirmation de l'élection à la magistrature suprême du candidat Alassane Ouattara.

Comment conjuguer "politique de la délivrance" (A.Mary), sur la base d'une recomposition des traditions prophétiques chrétiennes locales, avec les turbulences récentes, soldées par la victoire électorale (longtemps contestée) d'un musulman?

Bref aperçu du Gospel francophone ivoirien (1)

Si le Congo RDC constitue, par sa puissance démographique, un prodigieux vivier de Gospel, la Côte d'Ivoire n'a rien à lui envier dans le domaine de la créativité musicale.

Sa carte maîtresse n'est pas le poids démographique.

La Côte d'Ivoire s'appuie plutôt sur des infrastructures socio-culturelles réputées, et une assise économique bien meilleure qu'au Congo RDC, en dépit des récents aléas politiques et économiques (chute du président Laurent Gbagbo, lui-même proche des évangéliques).

Bref aperçu du Gospel francophone au Congo RDC (2)

A la suite de Charles Monbaya, l'homme par qui le champ du Gospel s'est structuré au Congo RDC dans les années 1980, la musique religieuse en lingala et en français est devenue un élément majeur du "creuset congolais" étudié par Damien Mottier sous l'angle du prophétisme (dans Fancello et Mary, Chrétiens africains en Europe, 2011, p.155-178).

La musique chrétienne congolaise, dotée d'un grand portail internet francophone depuis 2008 (http://casarhema.fr/) constitue aujourd'hui un genre florissant, dont l'étude reste à faire.

Bref aperçu du Gospel francophone au Congo RDC (1)

En reprenant notre bref aperçu de quelques milieux de Gospel francophone, comment ne pas évoquer la République Démocratique du Congo?

Le Congo RDC compterait aujourd'hui jusqu'à 20 millions de protestants, dont 15 millions de protestants évangéliques. A vrai dire, personne ne le sait très précisément, tant l'absence de statistiques démographiques fiables pose problème.

Une enquête du "Monde" sur les évangéliques

Il n'est pas trop tard pour le signaler: Flora Genoux, pour le quotidien Le Monde, a signé une belle enquête sur les évangéliques (3 février 2012). Intitulée "Comment l'Eglise évangélique conquiert les Français", elle s'appuie sur un reportage de terrain et des entretiens (notamment avec le pasteur Luc Maroni, ci-contre).

Complétée par un interview de Jean-Paul Willaime et une enquête à Loches auprès du pasteur Raphaël Anzenberger, elle offre au grand public d'utiles clefs de compréhension. A noter aussi, par ailleurs, le beau reportage de Céline Hoyeau dans La Croix après la convention du CNEF, et la blognote d'Isabelle de Gaulmyn (La Croix).

Couples mixtes: un site pour réfléchir

Beaucoup étudié dans les années 1970-80 sous l'angle oecuménique, l'enjeu des couples mixtes est moins ausculté ces dernières années, en-dehors de la passionnante enquête conduite par ma collègue Séverine Mathieu sur la transmission du judaïsme dans les couples mixtes (éditions de l'Atelier, 2009).

Pourtant, comme le rappelait un dossier du Nouvel Observateur l'an dernier ("Mariage mixtes, unions sacrées", supplément télé ciné 2-8 avril 2011) "on peut être un couple mixte de bien des façons" (p.3), et dans ces unions se jouent bien plus qu'une histoire d'amour: une certaine idée de la République?

Francophonie protestante: les trésors iconographiques du DEFAP

Après quatre notes consécutives sur le Gospel francophone (série de 12 en cours), il est temps d'une petite pause, pendant quelques jours, avec pour commencer un renvoi au contexte protestant gabonais évoqué dans les deux dernières blognotes, au travers d'une des expositions permanentes proposées par le DEFAP, service protestant de mission, basé au 102 Boulevard Arago à Paris.

Comment ne pas évoquer ce DEFAP (pour "Département Français d'Action Apostolique"), principale locomotive française de la francophonie protestante?

Pour mieux connaître l'histoire protestante du Gabon, par exemple, rien de tel qu'un passage (virtuel ou réel) au DEFAP.

Bref aperçu du Gospel francophone au Gabon (2)

Dans le très beau livre dirigé par André Mary et Sandra Fancello (Chrétiens africains en Europe, 2011), Maixant Mébiame-Zomo analyse avec beaucoup de finesse les "logiques transnationales et entreprise missionnaire d'une Eglise gabonaise en France" (pp.243-272).

Il s'intéresse en particulier aux logiques de diffusion du Centre Béthanie, une Eglise évangélique gabonaise née en 1987 lors d'un "second réveil religieux pentecôtiste" (p.244). Ce faisant, il dévoile, à partir d'un cas particulier révélateur, des logiques diasporiques alimentées par de multiples supports....

Bref aperçu du Gospel francophone au Cameroun (2)

En tant que genre musical, le Gospel francophone camerounais (écouté au Cameroun mais aussi dans les réseaux diasporiques) est né dans les années 1960. Ce Gospel francophone a connu un développement lent, puis très accéléré depuis les années 1990, suivant une courbe parallèle à l'essor de l'évangélisme (en particulier dans ses variantes pentecôtistes et charismatiques).

Même voulu très "bref", l'aperçu de ce genre musical se doit d'intégrer ces expressions les plus contemporaines, sans oublier de rappeler le contexte de cette créativité renouvelée.

Bref aperçu du Gospel francophone au Cameroun (1)

Est-ce l'effet Yannick Noah, dont une partie de la famille vient de ce pays?

Le fait est que le Cameroun nous paraît souvent plus grand qu'il n'est. Or, ce beau pays contrasté, marqué par un fort clivage nord-sud (y compris religieux) n'est pas si vaste.

A l'inverse du Congo RDC, il est plus petit que la France. Avec ses 475.442 km2, il ne compte que 20 millions d'habitants en 2012.

Un habitant sur cinq est protestant, et 10% de la population (environ) se rattache à l'évangélisme, creuset privilégié de la musique Gospel.

Découvrir et comprendre le Gospel francophone

En sciences sociales des religions, la musique n'a pas le même statut d'un terrain à l'autre. On peut fort bien passer 40 ans à étudier sociologiquement l'islam, sans s'intéresser de près à la musique, qui est (sauf exception) bannie des mosquées et des liturgies (excepté le soufisme et certaines fêtes populaires). 

En revanche, les psalmodies du Coran sont incontournables pour qui veut comprendre l'islam et ses formes de piété.

 Pour étudier les protestantismes, prendre en compte la musique n'est pas optionnel. Indissociable de la Réforme protestante, qui a démocratisé le chant choral, la musique est un élément majeur du fait social protestant, à la fois dans l'espace cultuel et extra-cultuel. Un culte protestant sans musique? Inimaginable.

Débat créationniste

Suite à ma note précédente et au commentaire de Bernard B., signalons, à titre documentaire, l'intérêt des deux sites de réflexion suivants, dont l'animateur principal est Benoît Hébert, ci-contre (agrégé de physique, ENS). Ces sites sont Science et foi et Création et évolution.

Ils alimentent un débat nourri sur les relations entre science et foi, et posent un regard informé sur les débats création-évolution en articulant convictions évangéliques et connaissances scientifiques, fort loin des doctrines créationnistes en vogue outre-Atlantique au Creation Museum (Kentucky).

Créationnisme: un fossé entre protestants des deux rives de l’Atlantique

Journaliste chevronné et pertinent, Henrik Lindell a signé, il y a quelques jours, un article dans l’hebdomadaire La Vie au sujet d’une enquête quantitative conduite aux Etats-Unis par un institut de recherche lié à la Convention baptiste du Sud.

L’objet portait sur le créationnisme. Où l’on découvre notamment que 82% des pasteurs protestants américains interrogés estiment qu’Adam et Eve ont été des personnes réellement existantes. Je vous invite à lire cet article éclairant, en cliquant ici.

Mais il y a plus.