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Composante deux fois séculaire du protestantisme français, le méthodisme est assez mal connu dans l'hexagone. Raison de plus pour se réjouir de la création d'une Société d'Etudes du Méthodisme Français (dotée d'un site internet), animée par le pasteur Jean-Louis Prunier, qui tient également un blog très bien achalandé (blog).
On notera dès à présent un premier cap: une journée d'étude sur le thème de la "sanctification" (IPT Montpellier, 10 novembre 2012).
François Hollande a-t-il copié sur Donna Summer?
Bien avant le nouveau président français, la "reine du disco", décédée aujourd'hui à l'âge de 63 ans, se présentait comme une "fille normale", dans sa biographie Ordinary Girl, publiée en 2003.
Cette "fille normale" a pourtant connu un destin extraordinaire, typique de certaines trajectoires de stars américaines sous le double sceau de la transgression puis de la rédemption. Chanteuse exceptionnelle, Donna Summer était en effet une born again évangélique revendiquée.
"La philosophie, le droit et l’histoire ne seraient pas ce qu’ils sont aujourd’hui en France et même au-delà sans les apports de Paul Ricoeur, Jacques Ellul, Jean Carbonnier et Pierre Chaunu".
C'est fort de ce constat que l'éditeur Labor et Fides nous propose une contribution précieuse à l'histoire intellectuelle de la France contemporaine, sous la forme d'une transcription d'entretiens conduits par ces grands auteurs protestants avec le philosophe Olivier Abel (professeur à la Faculté de théologie protestante de Paris) entre 1991 et 1994.
Olivier Abel, Paul Ricoeur, Jacques Ellul, Jean Carbonnier, Pierre Chaunu (Labor et Fides, 2012)
Sociologie, anthropologie, et histoire du protestantisme se penchent avec une attention croissante vers les "Suds", et c'est heureux. Mais quid de l'Europe du Nord?
Remercions le département d'études scandinaves de l'Université de Strasbourg et l'UFR d'études germaniques et nordiques de l'Université Paris-Sorbonne d'organiser deux journées d'études autour du thème "Protestantisme(s) en Europe du Nord aux XXe et XXIe siècles" (voir le programme en pièce-jointe) à Strasbourg les 25 et 26 mai prochains. Les maîtres d'oeuvre sont Frédérique Harry (Université Paris IV Sorbonne) et Thomas Mohnike (Université de Strasbourg). Programme JE 06.pdf
A noter aujourd'hui, au GSRL, en salle 255 (59-61, rue Pouchet, PARIS 17e) une demi journée d'étude organisée par Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer sur les "rapports de genre et enjeux de pouvoir dans les églises africaines à Paris", avec trois intervenants et deux discutantes.
Le programme, alléchant, est présenté dans ce document téléchargeable (PDF).
A noter ce mois-ci une enquête fouillée et fort bien faite, signée Maïté Darnault, dans "Le Monde des religions" de mai-juin 2012 (pages 6 à 11). Consacrée aux évangéliques en France, elle brosse un tableau nuancé et actualisé d'une nébuleuse qui "ne cesse de croître et de s'organiser" (p.6).
On lira par ailleurs avec intérêt le reste du numéro, notamment un dossier "psychologie et religion" et un entretien roboratif avec Abnennour Bidar, qui ne mâche pas ses mots...
Voici déjà poindre la fin de l'année universitaire 2011-2012.
Pour celles et ceux que cela intéresse, on trouvera ci-dessous, selon nos bonnes habitudes, le listing des dates de mes cours, interventions, et participations au GSRL, mon laboratoire (EPHE/CNRS).
A noter ce mois-ci le thème principal du magazine "La chronique" (mai 2012) proposé par l'ONG Amnesty International, bien connue pour son inlassable plaidoyer pour les libertés. Dans le dossier "Les chrétiens persécutés", on trouvera gratuitement online un panorama de la question, une étude sur les Coptes d'Egypte et une autre sur les chrétiens de Syrie.
Un document de référence à verser à l'épais dossier des discriminations ouvertes dont sont victimes les chrétiens dans l'espace arabo-islamique.
Nous évoquions, il y a deux jours, l'importance de l'éducation dans la formation à l'esprit critique et à l'esprit laïque. L'occasion de rappeler tout l'intérêt du portail "La laïcité à l'usage des éducateurs", notamment initié par la Ligue pour l'Enseignement.
Un excellent outil dont l'objectif est d'"aider l’ensemble des éducateurs à mettre en œuvre, dans l’école comme dans la cité, une laïcité qui apprenne à vivre ensemble, au sein de la République, dans le respect réciproque des personnes quelles que soient les convictions philosophiques, religieuses ou politiques de chacun, tout en favorisant l’appropriation des valeurs collectives sur lesquelles se construit un destin commun".
Mon collègue Frédéric Dejean, précieux spécialiste des enjeux espace-religion en contexte urbain, me signale tout l'intérêt du site de Valérie Amiraux (ci-contre), professeure de sociologie au département de l’Université de Montréal, qui travaille sur les enjeux de diversité, pluralisme et discriminations dans une perspective comparatiste.
Au terme d'un séjour de deux semaines en Egypte (promis, à partir de demain, on parle d'autre chose!), et après quelques discussions fort éclairantes avec des Egyptiens de tout bord (qui parlent beaucoup plus ouvertement politique aujourd'hui qu'à l'époque Mubarak), un point m'a frappé: ce mélange d'excitation et de grande inquiétude, à l'heure des élections, face au problème d'un électorat "peu éduqué".
Au Proche et Moyen Orient, l'Egypte constitue, par sa forte minorité chrétienne, le principal terrain de contact, avec le Liban, entre islam et évangélisme. Mais comment analyser cette compétition et ces échanges?
Inscrite en doctorat à l’EPHE et l’EHESS depuis 2008, Fatiha Kaoues est là pour nous renseigner.
Cette chercheuse très prometteuse, qui a co-dirigé Religions sans frontière (CNRS, 2012), prépare sous la direction de Farhad Khosrokhavar et Jean Paul Willaime une thèse intitulée «Le monde musulman consacré à l’activité missionnaire évangélique (Liban, Egypte)».
On commence seulement aujourd'hui à prendre petit à petit la mesure de l'impact religieux, au Maghreb et au Machreck, de l'apport de flux migratoires subhsahariens considérables.
Au sujet de l'Egypte, marquée, au Caire et à Alexandrie, par une diaspora subsharienne aussi importante que discriminée, il faut découvrir d'urgence les travaux passionnants de Julie Picard, qui nous a fait le plaisir, depuis novembre 2011, de créer un blog de recherche!
Les Français n'ont pas le monopole de la tension électorale avant l'échéance. En Egypte, le climat actuel, dans le contexte d'élections présidentielles qui approchent (voir l'album photo d'Avril 2012), est propice à la nervosité.
Alors qu'il y a deux semaines, la commission électorale a invalidé dix candidats, dont l'ancien vice-président Omar Souleimane et les islamistes Khairat al-Chater et Hazem Abou Ismaïl, les esprits s'échauffent... et on le perçoit un peu dans les rues du Caire, à l'image de ces sycomores du bord du Nil (cliquer ci-contre pour agrandir) aux racines torturées.
En-dehors des coptes protestants, qui seraient au moins 400.000, le protestantisme en Egypte s'exprime au travers d'une influence en profondeur.... sur l'Eglise copte majoritaire.
Cette dernière est pourtant aujourd'hui très méfiante vis-à-vis des protestants, au point que le défunt Chenouda III est parfois allé jusqu'à préconiser: "plutôt musulman que protestant"...
La réalité copte d'Egypte ne se résume pas à l'Eglise copte dominante. Il existe aussi "une autre manière d'être copte", par exemple sous le mode catholique, ou sous le mode protestant.
Réalité largement ignorée en France, l'Egypte compte une minorité protestante d’au moins 400 000 membres, sans doute plus en tenant compte des migrants sub-sahariens illégaux. On trouve presque toutes les variantes du protestantisme européen, y compris des darbystes capables de réciter des livres entiers de la Bible par coeur (j'en ai rencontrés).
Il existe une Fédération protestante égyptienne, mais aussi une faculté de théologie protestante au Caire, une puissante ONG sociale et humanitaire, le CEOSS (Coptic Evangelical for Social Services), et une grande société biblique qui impacte tout le Proche et Moyen-Orient.
Eglise troglodyte située dans la colline du Mokattam, Saint Samaan est devenu LE pôle de ralliement d'une fierté copte qui n'entend pas mettre son drapeau en berne, encouragée par l'effet de réassurance identitaire provoqué par la Révolution numérique (qui désenclave les minorités religieuses en général, dont les coptes).
On trouve un exemple récent de cette fierté fervente dans un énorme rassemblement chrétien organisé le 11 novembre 2011, où jusqu'à 70.000 personnes (?) se seraient retrouvées pour un marathon de 12h de prière et de louange.
Il n'est pas tout à fait sûr que le titre de "megachurch" convienne à l'église Saint Samaan, située dans la colline du Mokattam (Le Ccaire). Ce qui est certain, c'est qu'il s'agit aujourd'hui d'une des plus grandes églises d'Egypte, où plusieurs milliers de fidèles peuvent se rassembler.
Fondée en 1976 sur le site marqué par la tradition du miracle de Saint Samaan (cf. note précédente), cette église a connu, depuis les années 1990, une extension troglodyte très spectaculaire.
On consultera avec intérêt le site internet de cette église (en anglais): lien.
Connaissez-vous Saint Samaan (cf. icône ci-contre)?
C'est un des "modèles de sainteté" les plus populaires dans l'Egypte d'aujourd'hui.
Cordonnier tanneur, il aurait vécu au Caire (quartier de Babylone, aujourd'hui Vieux Caire) vers la fin du dixième siècle après Jésus-Christ.
Pieux et ascète, la tradition copte raconte qu'il aurait été confronté à un défi très redoutable de la part du calife fatimide Al Muizz.
L'aperçu des discriminations dont sont l'objet les chrétiens d'Egypte ne doit pas cacher les multiples facettes d'une réalité religieuse qui reste florissante, inventive, bien décidée à construire l'Egypte de demain (n'en déplaise aux salafistes qui se passeraient volontiers de leur concours).
L'extraordinaire richesse culturelle de l'islam égyptien ne saurait non plus être oubliée. Par son histoire, son poids démographique et le prestige d'Al Azhar, l'Egypte est au coeur de l'Umma (communauté globale) musulmane!
Au regard de la situation égyptienne actuelle, "post-Moubarak", on agite beaucoup aujourd'hui l'épouvantail islamiste.
C'est oublier un peu vite que le peuple égyptien a fait son choix, et que l'aspiration à la liberté, si perceptible aujourd'hui dans les rues du Caire, doit être respectée, quand bien même ouvrirait-elle le chemin à l'islam politique.
ceci précisé, il faut reconnaître que la minorité copte a de quoi s'inquiéter.
Avec un parlement à 70% islamiste, l'Egypte d'aujourd'hui prend ses distances avec le référentiel européen.
Les Egyptiennes croisées dans la rue du Caire ces jours-ci sont certes loin d'être toutes passées au voile intégral, et donnent à voir une formidable variété de tenues, y compris de nouveaux foulards crêpés ma fois fort charmants, qui font penser, de loin, aux coiffures style choucroute des années 60. Mais en Europe, on s'inquiète.
Ah, le bon vieux temps de l'influence occidentale!
Les coptes (chrétiens) d'Egypte seraient aujourd'hui au moins 6 millions, soit (de loin) la communauté de chrétiens d'Orient la plus nombreuse. Cela vaut la peine de découvrir de plus près ces chrétiens.
Quand on parle aujourd'hui d'Eglise copte, de quoi parle-t-on? Le pape Chenouda III, récemment décédé, de quelle Eglise était-il le chef? C'est l'occasion de rappeler une diversification très ancienne du christianisme, suite au Concile de Chalcédoine (451).
Après s'être débarassée de la tutelle corrompue du raïs Hosni Moubarak, l'Egypte, vit aujourd'hui à l'heure islamiste, et dans une situation d'instabilité politique propice aux déstabilisations.
Mais ce grand pays au peuple si accueillant conserve aussi une pluralité confessionnelle marquée en particulier par les identités coptes. Pour la découvrir de manière originale, pourquoi pas un coup d'oeil sur l'excellent Blogcopte ?
Depuis mars 2009, il constitue une source d'information précieuse sur les coptes (chrétiens) d'Egypte.... mais aussi de région parisienne!
C'est fait. Me voilà parti en famille, aujourd'hui même, pour un voyage prévu de très longue date en Egypte (où est née ma fille aînée, à l'Hopital de Damas de Mohandesseen). Ce blog "tournera" au ralenti, mais, "inch'Allah", il tournera quand même!
Durant deux semaines, une "série égyptienne" de courtes notes sera proposée, principalement autour des aspects religieux et plus particulièrement chrétiens (car je suis spécialiste du protestantisme, branche du christianisme). L'Egypte, "don du Nil" (Herodote), un pays à la croisée des chemins après le changement de régime du "Printemps 2011" (ci-contre, banlieues nouvelles du Caire vues d'avion).
Avec Chuck Colson (1931-2012), c'est une des plus importantes personnalités évangéliques des Etats-Unis qui vient de tirer sa révérence. Décédé le 21 avril 2012 , Chuck Colson est considéré comme l'intellectuel évangélique le plus influent des 35 dernières années aux Etats-Unis.
Quoiqu'il ait été invité en France (Paris), en 1980 par l'Alliance Evangélique, sa pensée religieuse est restée avant tout influencée par le contexte américain, sur la base d'une conception argumentative et confrontationnelle de l'option évangélique où l'engagement politique n'a rien de tabou.
En ce jour d'élections présidentielles françaises, histoire de détendre l'atmosphère et de changer de sujet....
Regardez plutôt cet hilarant miniclip en allemand.... qui montre une jeune-femme demandant à son vieux père ce qu'il a pensé de son nouveau cadeau numérique, l'iPad...
Un bon rappel que le changement et l'innovation ne sont acceptés et compris que si l'on a soin d'expliquer!
A la veille du premier tour des élections présidentielles françaises, faut-il le rappeler?
Du point de vue des valeurs de la France, et des "valeurs chrétiennes" dont, parfois, elle se réclame, les idées de Marine Le Pen sur l'immigration sont immondes.
Confondant fermeté républicaine avec xénophobie, la candidate du Front National pousse à la haine, et préconise d'abjectes solutions discriminatoires.
Après avoir signalé le blog de Virginie Riva, il n'est que de juste de mentionner aussi le blog qu'Isabelle de Gaulmyn, du journal La Croix, consacre depuis la fin de l'été 2011 aux recompositions religieuses, avec l'ambition de "scruter ces nouvelles frontières, découvrir des espaces dégagés, apercevoir les germes de ce qui se dessine pour l’avenir".
"Une foi par semaine", une belle occasion d'enrichir sa réflexion à partir d'un regard alerte et fort bien informé.
La densité de l'affichage évangélique africain dans le quartier Chateau Rouge, à Paris, a déjà été signalée dans ce blog, et étudiée par Baptiste Coulmont.
Surprise: depuis quelques jours, j'ai noté pour la première fois un affichage évangélique du même ordre... Gare du Nord, secteur habituellement voué à un affichage afroculturel non religieux.