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Dans une note du 9 mai 2011, ce blog signalait la parution de Chrétiens africains en Europe. Prophétismes, pentecôtismes et politique des nations (Khartala, 2010), sous la direction de Sandra Fancello et André Mary.
Une abondante recension de ce magistral ouvrage (signée par votre serviteur) est désormais disponible online sur le site de la revue des Archives de Sciences Sociales des Religions (ASSR, 2012, n°160). Lien ici.
"Avec les problèmes actuels posés par de nouvelles religions dans ce pays, l'État semble découvrir la question du pluralisme religieux. Or, il serait important de garder en mémoire que la France a toujours été confrontée à cette question"; On ne saurait mieux dire!
Il faut lire la totalité de cet entretien. Brillante spécialiste de l'histoire du pluralisme religieux (et de ses régulations politiques), l'historienne Rita Hermon-Belot (CEIFR/EHESS) nous propose, sur le site internet du Monde des religions, une analyse essentielle (lien), à prolonger par la lecture de ses travaux.
Mieux vaut tard que jamais: alors qu'un genre Gospel francophone anime aujourd'hui de plus en plus de cercles protestants, on ne saurait oublier l'héritage considérable, et toujours bien vivant, des Psaumes de la Réforme, dont un magnifique numéro spécial du Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français (BSHPF) retrace cette année l'histoire à l'occasion des 450 ans du Psautier huguenot (ou de Genève).
Il s'agit du n°158/2 (avril-juin 2012), coordonné par Francis Higman et Inès Kirschleger, avec en prime un CD de Psaumes, halleluiah!
"Quant à la contestation et à la critique, elles sont légitimes. Elles doivent être civilisées. La critique d'art se fait par l'art, la philosophie par la philosophie, les idées par les idées. Répondre à ces provocations gratuites constitue une vraie publicité pour des oeuvres qui seraient sinon ignorées. Le problème de l'islam c'est d'abord ses musulmans. Et comme dit le proverbe arabe, l'ignorant est plus dangereux envers lui-même que son pire ennemi".
Cette conclusion nous vient de l'imam Tareq Oubrou, recteur de la mosquée de Bordeaux, intellectuel et théologien, et auteur d'un magnifique plaidoyer pour la liberté d'expression dans une tribune du quotidien Le Monde publiée le 20 septembre 2012 (lien ici).
Tareq Oubrou est par ailleurs l'auteur de Profession imâm (Albin Michel, 2009).
Parce que je ne suis ni un historien de la famille, ni un sociologue de la filiation et du couple, ni un théologien, je n'évoquerai que peu l'enjeu du mariage homosexuel et de l'adoption d'enfants par un couple monogenré (deux papas, ou deux mamans).
Signalons cependant, en excellent résumé synthétique de la position des religions dans les longs débats à venir en France, l'article de Jean-Marie Guénois (qui anime également un blog) dans Le Figaro (lien): parcourant islam, judaïsme, orthodoxie, protestantisme et catholicisme, il conclut: "les religions résistent au mariage gay".
A noter sur nos carnets la prometteuse journée organisée le 30 septembre 2012 par l'Association Française d'Histoire Religieuse Contemporaine (AFHRC), sur le thème "GENRE ET RELIGION".
Le programme de cette manifestation, qui aura lieu dans la grande salle de l'IESR (Institut Européen en Sciences des Religions) est consultable directement sur le site dédié (AFHRC).
A lire l'excellente synthèse publiée aujourd'hui par Stéphanie Le Bars dans le quotidien Le Monde sur le blasphème, un thème qui fait la "Une" à la suite du digest de navet vidéo islamophobe diffusé depuis juillet sur Youtube, et des nouvelles caricatures publiées aujourd'hui par Charlie Hebdo.
On complètera très utilement cette lecture par la consultation du meilleur livre publié à ce jour sur l'histoire récente des débats médiatico-judiciaires en France autour du blasphème: celui de l'historien Jean Boulègue, Le blasphème en procès (1984-2009), aux éditions Nova.
"21/12/12 marque la fin d’un cycle dans le calendrier maya. Ayant été interprétée comme la fin du monde, cette date a acquis une certaine notoriété dans la culture populaire au point d’influencer débats politiques et conflits sociaux. Devenue objet médiatique, l’inquiétude liée à cette date se diffuse et a de multiples résonances sociales.
Profitant de l’occasion, nous aimerions nous pencher sur les multiples manifestations de cette croyance. Se situant à la croisée de la théologie et des sciences humaines, sociales, religieuses, il nous semble ainsi nécessaire d’aborder ce concept à partir d’une approche pluridisciplinaire."
C'est par ces mots que les doctorants du laboratoire GSRL introduisent l'argumentaire d'une journée d'étude prévue à Paris le 10 décembre 2012, et dont tous les détails sont consultables dans ce PDF (fichier joint).
Caroline Fourest est ce qu'on appelle une intellectuelle clivante. Mais de là à ce qu'une foule en colère l'empêche carrément de parler à la Fête de l'Huma, ce dimanche, ça va bien trop loin.
Une représentante du Parti de Gauche a du coup cédé à un trait d'humour douteux, qui souligne que "la Fête de l'Huma n'est pas la fête de l'Oumma".
On peut comprendre l'irritation, en retour, du fameux site Oumma.com (remarquable portail, influent et bien fait). On comprend beaucoup moins, en revanche, lorsque la controverse débouche sur l'intimidation, et l'intimidation sur l'impossibilité de s'exprimer. C'est pourquoi, en cette circonstance-là, Caroline Fourest a besoin de notre solidarité.
Au temple du Saint Esprit s'est tenu hier une cérémonie du souvenir organisée par le DEFAP (service protestant de mission) à la mémoire du jeune théologien français Eric de Putter, assassiné à Yaoundé le 8 juillet 2012 (Université Protestante d'Afrique Centrale).
Une enquête est encore en cours.
Sur fond de rumeurs délétères et d'un passé chargé (Eric de Putter était en conflit avec l'administration de l'UPAC), deux pasteurs camerounais ont été arrêtés: le pasteur Jean Bosco Ngend (vice-recteur de l'UPAC, ci-contre) et le pasteur Barka Nado (accusé de plagiat par de Putter).
En 2010 paraissait Dieu change en ville, Religion, espace, immigration (sous la dir. de Lucine Endelstein, Sébastien Fath et Séverine Mathieu).
Fruit d'un colloque de l'AFSR, cet ouvrage collectif qui propose études sur le catholicisme, le protestantisme évangélique, le bouddhisme, l'islam, le judaïsme, a été récemment l'objet d'une recension, par Isabelle Jonveaux (CEIFR). Elle a été mise en ligne cette semaine dans le bulletin bibliographique de la revue des Archives de Sciences Sociales des Religions (lien ici).
Principale plate-forme représentative, et de loin, du protestantisme évangélique français, le CNEF (Conseil National des Evangéliques de France) a publié hier un communiqué de presse au sujet du débat sur le mariage homosexuel et l'adoption d'enfants par des couples homosexuels.
Dans un contexte de débats passionnels, dont le portail Blogdei s'est notamment fait l'écho au sujet d'une controverse entre deux personnalités évangéliques, Paul Ohlott et Daniel Rivaud, le CNEF formule une position partagée par beaucoup d'évangéliques.
Elle affirme vouloir concilier "accueil de tous" et refus d'une indifférenciation des formes de conjugalité. Ce texte est téléchargeable ici, sur le site du CNEF.
On peut ne pas être toujours d'accord avec le sociologue français Michel Wieviorka (dont j'ai regretté le manque de discernement -à mon sens- par rapport au CRAN, organisation pour le moins controversée) mais saluer, en lui, un authentique et précieux intellectuel.
C'est à ce titre que je voudrais inviter à lire et relire l'excellente tribune qu'il a publiée le 10 septembre 2012 dans le quotidien Le Monde au sujet de la provincialisation des sciences humaines et sociales en France.
Un constat juste et argumenté, qui pose avec clarté les problèmes tout en esquissant des pistes de réforme. Un "must". Lien
Dernièrement signalé dans l'hebdomadaire protestant français Réforme, à noter ce remarquable site internet consacré à l'oeuvre du grand théologien et intellectuel réformé français André Gounelle (né en 1933).
Figure marquante du protestantisme libéral, André Gounelle a produit une oeuvre considérable et toujours consultée. Elle est désormais en accès libre (en ce qui concerne les articles) grâce à Marc Pernot, que nous remercions pour cet effort salubre de mise à disposition, à l'heure de la Révolution numérique.
Le site s'appelle AndréGounelle.fr
"Dix ans après le rapport de Régis Debray sur l’enseignement des faits religieux à l’école publique laïque (2002), après le bilan effectué en mars 2011 par la Direction de l’Enseignement Scolaire sur l’enseignement des faits religieux dans les différentes disciplines, il est devenu urgent de reprendre l’analyse comparée à l’échelle européenne sur des aspects précis de cet enseignement, à savoir ses objectifs, les programmes qui le définissent et les matériels pédagogiques utilisés."
C'est dans ce but que l’Institut Européen en Sciences des Religions (IESR) en coopération avec le Centre International d’Études Pédagogiques (CIEP), organise un colloque des 20-22 septembre 2012 (lien ici).
A noter, pour la rentrée du programme "Dieu Change à Paris" du laboratoire GSRL, tenue le 24 septembre 2012, l'intervention très attendue d'Eric de Clermont-Tonnerre, prieur de l'ordre des dominicains et président du directoire des éditions du CERF.
Son thème sera: Les reconfigurations de l'ordre des dominicains dans l'espace parisien depuis 30 ans (au plan spatial, social, culturel...)
Il est grand temps de présenter ci-dessous quelques dates qui scandent, pour moi, le début de cette nouvelle année universitaire 2012-13.
Voici le listing des dates de mes cours, interventions, et participations au GSRL, mon laboratoire (EPHE/CNRS).
Quand on étudie une église locale ou une paroisse, c'est parfois pour un état des lieux, une analyse qualitative, ou une mise en perspective dans le temps, qui suppose la pérennité du groupe.
Mais quid des échecs? Des églises qui ferment? Des slogans qui font pshitt? Pour avoir une idée de ce que peut être une "ethnographie de l'échec d'une Eglise", il faut lire l'article que vient de publier Damien Mottier dans la revue Sociologie. "Le prophète, les femmes, le diable. Ethnographie de l’échec d’une Église pentecôtiste africaine en France" (Sociologie, 2012/2 (Vol. 3, p.163-178)
En cette année où les rumeurs de fin du monde vont bon train, que nous apprennent les sciences humaines sur les bruits de fin du monde?
Dans un dossier coordonné par Laurent Testot, on trouvera dans le dernier Grand Dossier (n°28) de la revue Sciences Humaines (sept-nov 2012) des éléments éclairants, notamment grâce à Jean-François Mayer, auteur d'une synthèse de six pages sur l'espérance millénariste , où il conclut: "si l'on comprend que le millénarisme est avant tout une grande espérance, l'on ne s'étonnera pas de voir celle-ci resurgir envers et contre tout" (p.11).
Lien vers Sciences Humaines
"Plusieurs points sont encourageants, notamment sur le plan de la santé: la durée de vie est en constante augmentation. L'Afrique, c'est le continent le plus jeune du monde, avec un âge médian établi à vingt ans...alors que sur le vieux continent il est de quarante ans. (...)
Le continent affiche des taux de croissance supérieurs à la moyenne mondiale: il table sur un taux de croissance de 5% cette année."
Décidément, le réveil de l'Afrique (qui n'est pas sans conséquences religieuses) fait la "une", cette fois-ci du magazine Géo de septembre 2012. L'extrait d'argumentaire ci-dessus provient du site France Info.
On ne présente plus Patrick Cabanel, excellent historien du protestantisme et de la laïcité (entre autres).
Bonne nouvelle, il vient nous régaler en cette rentrée avec une somme historique sans véritable précédent (je pèse mes mots) sur l'histoire des protestants en France des origines à nos jours.
Le bijou (de 1502 pages!) est publié aux éditions Fayard, c'est déjà un collector destiné à garnir les meilleures bibliothèques, et l'argumentaire est consultable ici (lien).
C'est un clin d'oeil à la célèbre illustration de Charlotte Riehlen (1805-1868) représentant le "chemin large" (vers la perdition) et le "chemin étroit" (vers le salut). Vu il y a quelques jours, Gare du Nord, ces deux affiches côte à côte (cliquer ci-contre pour agrandir).
A droite les trompettes du salut, et une convention Jeunesse avec Bishop Odette, à gauche une "nuit des délices" à première vue bien peu chrétienne. Que le meilleur gagne! :-)
Vu dernièrement le mois dernier à l'affiche dans le 18e arrondissement parisien, cette présentation d'une "semaine spéciale", début août 2012, avec en vedette la pasteure (révérend) Deborah Luzolo, fondatrice en l'an 2000 de l'Union des Femmes Missionnaires (cliquer ci-contre pour agrandir).
Membre de l’Eglise Evangélique La Bonne Semence en région parisienne, Deborah Luzolo (parfois présentée aussi comme apôtre) est une figure emblématique, mais aussi un peu atypique, de la nouvelle scène chrétienne franco-africaine qui développe aujourd'hui ses réseaux.
Avec plus de 7000 fidèles revendiqués, Charisma Eglise chrétienne est la première megachurch de France.
Dans ses nouveaux locaux de Blanc-Mesnil (Seine-Saint-Denis), elle intrigue. Etudiée au passage dans Dieu XXL (2008) puis Dieu change en ville (2010), elle fait l'objet, dans le quotidien français Libération, d'une enquête très approndie, sur double page, par une excellente spécialiste du protestantisme, Bernadette Sauvaget.
A ne pas rater! D'autant que l'article est disponible online depuis le 27 août 2012 sur le site du journal (lien).
A l'occasion des 50 ans des accords d'Evian qui sonnèrent la fin de la Guerre d'Algérie, l'indépendance du pays.... et le début d'une tragédie pour les Pieds noirs et Harkis abandonnés par la République, une remarquable exposition s'annonce à Paris au Musée d'art et d'Histoire du Judaïsme (MAHJ).
Appuyée sur le double constat de "l'impact important du rapatriement des Juifs d’Algérie en 1962 sur le judaïsme métropolitain, et la perte mémorielle de ce que fut le judaïsme en Afrique du Nord, plus précisément en Algérie", elle porte sur les Juifs d'Algérie. Elle se déroulera du 28 septembre 2012 au 27 janvier 2013.
A des degrés divers, mes collègues GSRL Jean Laloum (conseil scientifique) et Joëlle Allouche-Benayoun participent à ce beau projet dont les détails sont accessibles au lien internet suivant (cliquer ici).
Dans un édito de l'hebdomadaire Réforme du 3 août 2006 intitulé "Loué soit le Gospel", Nathalie Leenhardt écrivait que "le gospel n’est pas resté pur, totalement exempt de contraintes commerciales, avec des aléas plus marqués en France qu’aux Etats-Unis", mais que cette musique véhicule une espérance qui répond à une vraie demande sociale.
Dixit N.Leenhardt: "le gospel semble aujourd’hui revenir en force dans les bacs des disquaires tout autant que dans les Eglises par l’entremise des nouvelles communautés africaines installées dans notre pays".
Parfois présenté comme "le meilleur artiste Gospel francophone", ou "père du Gospel francophone" (cf. Jean-Luc Gadreau en avril 2011), Marcel Boungou est une figure incontournable de la scène musicale française et francophone.
Né en 1951 à Daloisie (Congo-Brazzaville), il chante dès l'école primaire, et très vite, dans son pays natal puis son pays d'adoption (la France), il se fait connaître comme un chantre et crooner Gospel d'exception.
Dans les Caraïbes, près de 1 500 000 personnes utilisent quotidiennement le français. C'est en tout cas ce qu'annonce le Centre de la Francophonie des Amériques sur son site internet.
Rien d'étonnant si des chanteuses Gospel comme Maggie Blanchard (voir note postée hier) utilisent, aux quatre coins du monde, la langue française pour "louer le Seigneur".
Mais qui dit langue française ne dit pas musique franco-française. Les influences sont multiples, et dans le cas de l'impétueuse Jessica Dorsey, étoile montante du Gospel caribéen du XXIe siècle, celle de l'Amérique du Nord est particulièrement importante.
Depuis au moins trois siècles, les Caraïbes constituent un des berceaux de la créativité francophone. Il s'agit aussi d'une aire culturelle traversée de multiples influences, et marquée par une grande vitalité religieuse.
Rien d'étonnant donc si la musique Gospel y a trouvé, de longue date, un terreau fertile pour s'épanouir. Mille-et-un artistes et groupes y cultivent des traditions vocales et instrumentales nourries de métissage, à la croisée des Amériques, de l'Europe et de la lointaine Afrique.
Signalée il y a 5 jours par le service de presse de la Fédération Protestante de France, la mort le 16 août 2012 du patriarche de l'Eglise orthodoxe d'Ethiopie, Abuna Paulos, est un événement à plus d'un titre.
D'abord parce qu'il était à la tête d'une Eglise de 45 millions de fidèles, et 500.000 prêtres ordonnés (soit 35 fois plus de prêtres que l'Eglise catholique de France, qui plafonne à 14.000 en 2012).
Ensuite parce que ce patriarche s'était impliqué, avec un franc-parler de bon aloi, dans les activités du Conseil Oecuménique des Eglises (COE); enfin, il avait beaucoup plaidé la cause des réfugiés.