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Cela fait quelque temps qu'un chercheur comme Pierre-André Taguieff le souligne (voir notamment La Nouvelle propagande antijuive. Du symbole al-Dura aux rumeurs de Gaza, Paris, PUF, 2010).
Un organe de presse généraliste comme Le Nouvel Observateur a fini par le reconnaître cette semaine: on repère bel et bien, en France, une nouvelle vague antisémite, nourrie à des sources différentes des veines plus anciennes (héritage vichyste et anti-Dreyffusard). Un dossier à lire!
C'est de saison: au seuil des Jeux Olympiques de Londres (2012), l'enjeu "sport et foi" revient sur le devant de la scène, comme dans Paroles protestantes (n°367, juin-août 2012), , avec notamment un intéressant article de Nadia Savin sur "L'Evangile au coeur du stade".
Ce qui est l'occasion de rappeler le long compagnonnage entre protestantisme et sport, en particulier au sein des courants évangéliques, au travers du mouvement du "christianisme musclé", qui valorise santé, ascèse, force et sanctification (lire le classique Donald E. Hall, Muscular Christianity, Cambridge University Press, 1994)
Le christianisme de tradition orthodoxe est assez peu évoqué dans ce blog: remontons la moyenne avec cette mention d'une très utile synthèse historique, depuis peu en accès libre sur le Net.
Elle traite de l'impact migratoire russe en France dans l'entre-deux guerres (XXe siècle), élément moteur de l'affirmation de l'orthodoxie en France. A lire et à archiver! Voici les références de l'article:
Vasileios Pnevmatikakis, "L’émigration russe et la naissance d’une orthodoxie française 1925-1953" (Slavika Bruxellensia, n°8, 2012).
Lien internet: http://slavica.revues.org/1068
En sciences sociales des religions, c'est toujours un événement: la sortie du dernier numéro des Archives de Sciences Sociales des religions (n°158, avril-juin 2012) ne fait pas exception.
Dans ce beau numéro de varia, 250 pages d'analyses et deux articles, en particulier, qui ont retenu mon attention: Christophe Monnot sur la mesure de la pratique religieuse à partir du terrain suisse (p.137-156) et Nathalie Heinrich sur l'invitation à passer d'une "analogie sauvage" célébrité-religion à une "comparaison raisonnée" (p.157-177).
Depuis le nouveau recensement intégral de la population brésilienne en 2010 par l'IBGE (Brazilian Institute of Geography and Statistics), on attendait ces chiffres avec impatience.
Les voici enfin: on apprend notamment que la population évangélique brésilienne s'est accrue de 16 millions entre 2000 et 2010, passant de 6,6% de la population à 22,2%. Dans le même temps, le catholicisme, qui encadrait 73,6% de la population en 2000, n'en encadre plus que 64,6%.
Le quotidien La Croix, sous la plume de Céline Hoyeau, y a fait allusion il y a quelques jours: le principal réseau évangélique français, le CNEF (Conseil National des Evangéliques de France), qui représente plusieurs centaines de milliers de protestants, a rendu public il y a quelques semaines un document important, qualifié par le Christianisme Aujourd'hui de "réquisitoire contre la théologie de la prospérité".
Analyse sans concession d'un courant de pensée qui lie foi et prospérité, ce document est un jalon fort et une source à verser au dossier, plus complexe qu'il n'y paraît, de la "théologie de la prospérité" en milieu évangélique (document CNEF téléchargeable notamment ici).
La religion, et le christianisme en particulier, a toujours cherché à relier le visible et l'invisible, la terre et le "Ciel". Aussi vaut-il la peine de se pencher, pour les anglophones, sur Heaven in the American Imagination (Oxford University Press, 2011), par Gary Scott Smith (professeur au Grove City College).
L'ouvrage, plus proche du catalogue foisonnant que de l'analyse critique, constitue un outil majeur pour explorer la manière dont la culture protestante américaine appréhende le Paradis et le Ciel depuis le temps des puritains.
Exclusivement à l'adresse des fans de BD (quoique): en ce début d'été, signalons la publication il y a quelques mois de l'Eglise et l'Etat, volume 1, premier opus en 600p de "l'arc" L'Eglise et l'Etat" (1200 pages).
Rappelons le contexte: c'est en 2010 que l'éditeur Vertige Graphic a pris le risque de publier en France le chef-d'oeuvre de Dave Sim, "Cerebus", création hallucinante de 6300 pages... C'est délirant (univers des "espaces mentaux"), c'est graphiquement raffiné, c'est outrancier, c'est visionnaire.... avec dans ce volume, Cerebus propulsé au rang de pape de l'Eglise orientale de Tarim.... Une manière graphique et psychédélique de revisiter quelques classiques de sociologie des religions (autorité et pouvoir, charisme et institution et patati patata).
Bonnes vacances aux juillettistes!
Publié aux éditions Philippe Rey en 2005, Rumeurs de haine est un grand livre de Taslima Nasreen, intellectuelle du Bengladesh qui raconte comment le poids d'une vision religieuse rétrograde, ancrée dans l'islam de son pays, l'a mise en danger de mort et contrainte à l'exil.
Un "document" et un jalon dans la longue marche pour la pluralisation et l'affirmation des femmes dans les sociétés civiles musulmanes.
Mais soyons justes : si le terreau musulman produit parfois des rumeurs de haine, il en est aussi parfois victime, comme l'illustre un fake qu'on m'a récemment envoyé par courriel.
Dans une note du 23 septembre 2009 consacrée à une analyse sociologique des impasses de la rhétorique messianique du Parti Socialiste français, j'avais promis de manger mes chaussettes et de poster la vidéo sur Youtube si un candidat socialiste remportait l'élection présidentielle française 2012...
Depuis la victoire de François Hollande le 6 mai 2012, je ne dormais pas très bien... Cela va mieux maintenant que la vidéo ci-dessous est mise en ligne. Chose promise, chose due!
Une des grandes nouveautés historiographiques des dix dernières années en matière d'études en sciences sociales sur le fait religieux, c'est la montée en puissance de la géographie.
Et c'est une excellente nouvelle, tant les dynamiques spatiales, à l'heure des réseaux et de la constitution d'une "société Monde", représentent un terrain d'observation majeur des mutations religieuses contemporaines.
Vous ne connaissez pas encore le CEFRELCO? Moi non plus.
Mais la création le 15 septembre 2011 de ce Centre d'Etudes du Fait Religieux Contemporain paraît de très bon alloi. Sous la houlette de Jean-Luc Pouthier et Sophie Gherardi, il ne fait pas double emploi avec des structures bien en place comme l'IESR, mais élargit l'expertise laïque du religieux vers d'autres publics (l'entreprise, en particulier).
On lui souhaite bon vent sur la haute mer de ce XXIe siècle pluraliste, fulgurant et.... toujours croyant!
Tout le monde a gardé en mémoire, en France, le choc causé par le message Twitter envoyé par l'actuelle compagne de François Hollande à l'adversaire électoral de la précédente compagne au long cours de ce dernier, Ségolène Royal.
Est-ce une des innombrables conséquences du "Twitveiler gate"?
Aïe aïe aïe, toujours est-il que depuis ce mois de juin 2012, les amateurs de concision en 140 signes peuvent désormais me retrouver sur Tweeter, à l'adresse suivante: http://twitter.com/#!/sebfath.
Mais sérieux s'abstenir! Tweeter, c'est (au mieux) l'art du p'tit coucou et du Haiku (court poème japonais). Pour les paragraphes argumentés et notes de bas de page, on repassera.
On a beaucoup glosé sur le mauvais comportement récurrent des joueurs de l'équipe de France de football, notamment à la suite de leur piteuse élimination du Championnat d'Europe 2012.
Un des constats les plus lucides est de souligner qu'ils sont "le reflet de la société".
Une société marchande régulée par l'intérêt. A ce titre, le matraquage publicitaire, dont se désintéressent largement les partis politiques français, n'est pas exempt de responsabilité.
Rions un peu: le 10 juin 2012, une page Facebook de la Popular Egyptian Islamic Association, un groupe salafiste égyptien présent sur le Net, a publié un post (objet de milliers de commentaires) interdisant de couper les tomates au milieu, car la coupe révèle une croix chrétienne.
Liant cet interdit au rêve d'une Palestinienne musulmane qui aurait vu le Prophète pleurer à cause des dites-tomates, le post a été très récemment retiré.... Mais largement commenté sur la Toile, notamment sur The Blaze, Al Bawaba et The Christian Post.
La victoire de Mohamed Morsi, candidat des Frères Musulmans aux élections présidentielles égyptiennes 2012, est une grande victoire pour la démocratie.
D'autant plus que les résultats ont été "lissés": dans un pays où les listes électorales sont, au mieux, insuffisantes, et où l'armée verrouille la rue, il y a fort à parier que le score réel de Morsi est plus proche de 70% que des parcimonieux 51,73% que la commission électorale lui a finalement attribué.
Face à ce dilemme, Antoine Lefevre (ci-contre), sénateur maire de Laon (Aisne), semble avoir choisi: cet édile UMP habituellement modéré s'est livré cette semaine à un violent réquisitoire contre la venue des tziganes évangéliques de Vie et Lumière à la base de Couvron (Aisne) cet été 2012, au prétexte que le-dit rassemblement pourrait "mettre en péril le projet de reconversion de la base militaire de Laon-Couvron".
L'organisation cette même année du Teknival, en revanche, ne semble pas avoir posé de problème à l'élu. Les teufeurs feraient-ils moins peur que les tziganes, fussent-ils évangéliques?
L'IESR, c'est l'Institut Européen en Sciences des Religions, créé à Paris en 2002, en lien à l'EPHE, dans le but de proposer tout à la fois Institut de formation, centre de ressources et observatoire européen du religieux.
A l'approche des vacances d'été, c'est l'occasion de se pencher sur l'offre de formation, pour 2012-2013, de cette remarquable structure pilotée, avec le talent qu'on lui connaît, par Isabelle Saint-Martin. Proposée depuis longtemps en lien depuis ce blog, l'IESR dispose d'un beau site internet (ici) et d'une plaquette de présentation (PDF).
Dans le cadre du laboratoire GSRL, Martine Cohen et votre serviteur animons un programme "Dieu Change à Paris", consacré aux mutations religieuses et laïques dans la capitale.
Sa dernière réunion pour l'année 2011-2012, "bilan et projet", se tiendra lundi 25 juin 2012.
L'information est disponible sur le site du programme DCP (cliquer ici).
Hillary CLINTON l'a déclaré le 19 juin 2012 dernier, à partir d'un rapport annuel sur le trafic d'êtres humains: notre planète compterait AUJOURD'HUI près de 27 millions d'esclaves. Parmi les pays esclavagistes, l'Algérie, le Congo RDC, l'Arabie Saoudite, la Corée du Nord...
Et la France? Il serait naïf d'imaginer que l'hexagone soit totalement exempt. Aussi oserai-je ici faire de la publicité pour une association formidable, le Comité Contre l'Esclavage Moderne (CCEM), qui oeuvre de manière exemplaire, depuis 1994, pour que cesse cette infâmie au "pays de 1789" (cliquer ici).
A noter le 22 juin 2012 le programme de la Journée d'Etudes Jeunes chercheurs "Histoire du rock" qu'Arnaud Baubérot organise à l'Université de Paris-est Créteil (Métro Créteil-Université).
Les passionnés de sciences sociales des religions remarqueront notamment un exposé d'Aline Macke sur "Les Taqwacores, une nouvelle voix/voie pour l'islam américain". Yeah! (programme ici)
Dans un livre à paraître dans un mois et demi, Trica Danielle Keaton, T. Denean Sharpley-Whiting et Tyler Stovall (dir.) entendent décrire la "France noire", à la suite du beau livre, en français, dirigé par Pascal Blanchard (ed. La Découverte).
Très bonne nouvelle, la France dite "de la diversité" (de toutes les couleurs) apparaît désormais un peu à l'Assemblée Nationale, grâce au Parti Socialiste, vainqueur des dernières élections législatives (cf. cet article du Monde).
Cela ne nous consolera pas complèment de la grande médiocrité politique qui nous est proposée (nous y reviendrons prochainement dans ce blog, une dernière fois), mais c'est tout de même une excellente nouvelle!
Défendre une "consommation engagée"? Attentive aux conditions de production?
Pas si nouveau que cela. Marie-Emmanuelle Chessel, directrice de recherches au CNRS et membre du Centre de recherches historiques à l’École des hautes études en sciences sociales, vient opportunément nous rappeler, dans son nouveau livre, l'histoire oubliée de militants catholiques, rassemblées dans la Ligue sociale d’acheteurs, pionniers de la "consommation engagée" en France sous la IIIe République.
Pour en savoir plus, lire Nicolas Camp sur le site de l'AFHRC.
Ralentir, C'est le thème phare du numéro de l'excellente revue Sciences Humaines de ce mois-ci (juin 2012) : "Peut-on ralentir le temps ?"
Coordonné par Christophe Rymarski, ce dossier particulièrement réussi décline une valse à quatre temps.... quatre articles ponctués d'encadrés (Slow Science, Slow Food, Slow Education, Slow City...).
On notera que ce thème est à la mode: l'an dernier déjà à pareille époque (juin 2011), Psychologie Magazine, sur un mode plus superficiel, avait consacré un gros dossier au thème "Ralentir".
"Ce mur de la détestation -entre Européens et Africains, entre Occident et Islam, entre Juifs et Arabes-, mon ambition est de le saper, et de contribuer à le démolir. Telle a toujours été ma raison de vivre, ma raison d’écrire". L'auteur de ces phrases?
Le grand écrivain francophone Amin Maalouf, intrônisé le 14 juin 2012 à l'Académie Française où l'accueillit le non moins grand Jean-Christophe Rufin.
Compte-rendu et textes des discours ici (site du Monde).
Après le volume 1, «Culture et Politique», voici le second opus des Cours particuliers de Philosophie, toujours signés Charles-Eric de Saint Germain.
Intitulé «La Morale, le Sujet, la Connaissance», ce volume est aussi impressionnant que le premier, que nous avions présenté. Centré sur des problématiques affectives et existentielles (le bonheur, le désir, les passions, l’amour, l’amitié, la liberté, la conscience, l’inconscient, le corps, la communication...), il s'adresse à un public plus large que le premier volume. D'une plume très élégante, il cumule ample réflexion philosophique, ouverture à la culture la plus contemporaine, et prise en compte de la dimension religieuse. Un must!
Lu sur le site de la Fédération Protestante de France, cette info sur une brochure oecuménique présentant les enjeux de l'immigration, du point de vue chrétien et citoyen.
La Fédération de l'Entraide Protestante (FEP) l'a signée, avec 17 autres organisations chrétiennes. D'un ton irénique et pédagogique, elle vise à sensibiliser les chrétiens français et le grand public sur les réalités contemporaines de la migration, pour "briser les préjugés".
Elle est téléchargeable ici.
Pour les anglophones passionnés par les enjeux croisés religion/globalisation/migrations, voici un portail indispensable: DIASPORA.FI.
Il propose depuis 2006 une foule de ressources et d'informations de première main sur l'actualité scientifique concernant ces enjeux. Un "must".
Alors que s'est déroulé des 25 au 28 mai 2012 une conférence internationale des chrétiens originaires d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, remettant sur le devant de la scène le débat (brûlant) sur le droit de conversion des musulmans au christianisme, il faut souligner tout l'intérêt des travaux de Karima Dirèche, collègue au CNRS.
Elle étudie de près la question et a notamment publié "Dolorisme religieux et reconstructions identitaires. Les conversions néo-évangéliques dans l'Algérie contemporaine" (Annales. Economies, Société Civilisations, 5, 2009, p.1137-1162).
Je viens de participer à une passionnante conférence internationale (7-9 juin 2012) consacrée aux églises nigérianes pentecôtistes/charismatiques en Italie, issue d'un processus de recherche de 4 ans entre Nigéria et Italie.
Agrémentée d'une superbe exposition photo et d'un film, cette conférence organisée par Enzo Pace et Annalisa Butticci dispose d'un site internet, en anglais, que je vous invite à découvrir; pour les anglicisants, un aperçu de cette conférence est également disponible sur French Windows, mon blog en anglais.