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Il y a quelques jours, surprise avec ce titre d’un journal français:
restaurent l'esclavage au Nigeria."
Ah bon, vraiment ?
Parce que l’esclavage avait disparu avant Boko Haram?
Il est grand temps de secouer les écailles qui obturent la vue des bons esprits qui, depuis leurs certitudes d’occidentaux shootés au «progrès» bisounours, regardent de loin, très très loin, les réalités brutales d’un monde contemporain confronté massivement au trafic d’êtres humains.
"Au-delà des enjeux propres aux institutions religieuses, le phénomène des conversions invite à observer de plus près le processus de diversification des références qui sont à l'oeuvre dans les sociétés démocratiques" (Marc-Olivier Padis).
Le reste est à lire dans l'introduction (lien) et tout le dossier (lien) que la revue Esprit a consacré ce mois-ci (mai 2014) à un dossier passionnant: "Les convertis, avenir de la religion?"
On y retrouvera notamment un article de Philippe Gonzalez intitulé "Changer les coeurs, gagner les nations: la conversion dans l'évangélisme" (lien).
A déguster sans modération au cours des semaines qui viennent un très beau dossier "Références" du magazine Le Point, coordonné et dirigé par Catherine Golliau, consacré aux Protestantismes, Les textes fondamentaux commentés.
Ce qu'on appelle effectivement des références, qui font droit avec beaucoup d'intelligence et de pédagogie à la diversité des protestantismes. On y présente notamment, chose rare, la première confession de foi protestante, celle de Schleitheim, formulée par les Anabaptistes dès 1527, avant les premières confessions luthériennes et calvinistes.
Le site de la FPF présente le dossier (ici), et Le Point le propose là (lien).
La question du GENRE n'est pas seulement un enjeu de connaissance, ni un activateur de subventions dans la recherche. C'est aussi un thème incontournable du débat public ET (désormais) politique.
Parce qu'ils revendiquent un espace axiologique à fort effet social, les acteurs religieux jouent une partition de premier plan dans ce débat, et c'est tout l'intérêt du colloque "Les autorités religieuses face aux questions de genre" d'ausculter cette implication plurielle, sous l'angle des sciences sociales.
Organisé par Romain Carnac, Diletta Guidi et Guillaume Roucoux, il a lieu dans le cadre du programme Genre, religions, sécularisations du GSRL, dirigé par FLorence Rochefort.
PDF du programme (22-23 mai 2014, site Pouchet, Paris).
Une journée d'étude GRHP à ne pas rater (cliquer ci-dessous)
"Ma famille ma jetée dans la rue parce qu'un pasteur a prophétisé que j'étais une sorcière".
Chassée de chez-elle à Malaka (quartier de Kinshasa) à l'âge de 12 ans, c'est ainsi que Evelyne raconte comment elle s'est retrouvée embarquée dans un réseau d'immigration et de prostitution via le Maroc, où le journaliste Mohamed Ey'ekula l'a rencontrée. Un cas loin d'être isolé, puisque "selon un responsable de la Caritas marocaine, entre 6 et 8 mineures congolaises se présentent chaque semaine" pour raconter des histoires similaires.
Lien ici vers l'enquête, publiée sur le portail de l'agence de presse Syfia Grands Lacs.
Lire aussi Jérôme Ballet et al. «Enfants sorciers à Kinshasa (RD Congo) et développement des Églises du Réveil», Mondes en développement 2/2009 (n° 146), p. 47-58
La période mai-juin connaît classiquement un ralentissement des échéances de prise de parole (les cycles de cours se terminent) et une hausse du temps consacré à l'administration, aux bilans et à la recherche proprement dite.
Cet exercice 2014 n'échappe pas à la règle, sur fond de poursuite du mémoire HDR, dont la finalisation est prévue cet été.
Actrices, au sein des sociétés civiles, d'oeuvre de développement, les églises fonctionnent depuis longtemps en réseau Nord-Sud et Sud-Nord.
Un exemple avec le bilan positif dernièrement présenté par l'initative oecuménique suisse catholico-protestante Pain pour le prochain, qui a récolté 10.000 signatures, collecté des fonds et sensibilisé la population à l'enjeu des vêtements équitables, face à la réalité de conditions de travail parfois effroyables, notamment dans les champs de coton du Burkina Faso où il arrive que des travailleuses soient vaporisées de pesticides (cf. image).
L’Agence française de développement (AFD) est l’opérateur principal de l’aide publique au développement de la France, ainsi qu’un acteur important de la croissance dans l’Outre-Mer français.
Acteur de terrain, elle concourt aussi à la production de connaissances et participe aux grands débats internationaux sur l’Aide, ses objectifs et son efficacité.
A ce titre, elle a cororganisé, avec le Collège des Bernardins, un colloque aujourd'hui publié sous le titre Religions et développement, Mutations en Afrique et au Sud de la Méditerranée (L'Harmattan, 2014).
L'ouvrage est dirigé par Dov Zerah et Michel de Virville.
Site de l'éditeur (lien) et PDF de présentation (lien).
Autour de son comité d'organisation composé de Laurence Mabit, Giulia Marotta et Romain Sèze, les post-doctorants du laboratoire GSRL ont concocté un superbe programme pour le colloque international RELIGION ET CONFLIT qui se tiendra sur le site Pouchet du CNRS à Paris les 13 et 14 mai 2014.
Sur une thématique ô combien actuelle, l'éclairage précieux des sciences sociales, apporté par des jeunes chercheurs aussi talentueux que productifs.
Programme en PDF ici (lien).
On ne le dira jamais assez: dans les sociétés sécularisées du XXIe siècle, Dieu est à l'affiche.
Ce n'est pas un paradoxe, mais plutôt une conséquence logique. En effet, la religion n'étant plus une évidence sociale, il faut redoubler d'exposition et de pédagogie pour partager l'offre de salut, face à une rude concurrence qui va d'Apple à Auchan en passant par les teufs du samedi soir, les réseaux sociaux, l'horoscope du jour, la téléréalité, le sport, la people-addiction, Youporn, les pop-stars, le loto, les guildes de gamers ou Télérama.
Le protestantisme évangélique est souvent montré en exemple en matière d'affichage prosélyte, mais le catholicisme s'y met aussi depuis la "Nouvelle évangélisation" vantée par (Saint) Jean-Paul II, sans parler de l'islam, comme en témoigne cette séance de prosélytisme islamique à la sortie de la Gare du Nord, à laquelle j'ai assisté avant-hier en direct.
"Olivier Le Dour a publié en 2012 et 2013 aux Éditions des Portes du large deux ouvrages de taille imposante (près de 700 pages chacun) et d’intérêt considérable sur le devenir des huguenots bretons établis en Amérique aux XVIIe et XVIIIe siècles."
Bien que peu nombreux, ces Huguenots bretons et leurs descendants ont joué un rôle qui est loin d’être négligeable dans l’histoire des futurs Etats-Unis.
L'historien Jean-Yves Carluer nous en propose une lecture stimulante sur son site internet, au lien suivant (lien).
Pour les chercheurs, les frontières et caractérisations du protestantisme évangélique ne sont pas forcément limpides, dans l'absence d'un navire amiral institutionnel de type catholique, configuration où l'Eglise romaine, et son Magistère, campent un périmètre confessionnel bien délimité.
A noter que l'édition courante du mensuel francophone Christianisme Aujourd'hui (avril 2014) s'interroge sur cette délimitation.
L'avis d'acteurs évangéliques est sollicité, tout comme est clairement posée la question des dérives sectaires (cf. reportage saisissant de Gaëlle Müller en île-de-France, p.12 à 15). Lien ici.
Mouvement de "resémentisation" prosélyte de l'espace urbain, les Marches pour Jésus sont l'objet de l'attention des chercheurs, notamment de mon collègue Yannick Fer qui les étudie.
A noter que ces défilés, principalement assurés par des protestants évangéliques, s'organisent dans le cadre d'une Fédération Marche Pour Jésus (lien vers son site). Après une phase de transition (voir blognote de l'an dernier), cette Fédération conduite par Denys Gerbore a pris clairement les choses en main et propose cette année de défiler le 24 mai 2014 dans cinq villes (une de plus que l'an dernier): Bordeaux, Lille, Nantes, Strasbourg et Montpellier. A suivre...
Comme l'a dernièrement écrit Antoine Nouis dans l'hebdo Réforme, c'est une "mine spirituelle" qui est proposée aux chercheurs et lecteurs. La revue protestante Foi et Vie met en effet à disposition sur internet, sous forme numérisée, toute sa collection depuis 1945.
Dans quelques mois, l'ensemble de la collection (sur 115 ans) sera disponible (entre contenus gratuits et payants). Créée en 1898 par le pasteur Paul Doumergue (de tendance évangélique), cette revue n'a pas raté la Révolution numérique et propose, à tous les amateurs d'histoire et de réflexion sur le protestantisme (et au-delà, les questions religieuses, éthiques et sociales) un véritable trésor.
Voici 100 ans disparaissaient deux grandes figures de la République française, Jean Jaurès et Francis de Pressensé (ci-contre), lequel était fils du pasteur et sénateur protestant libriste Edmond de Pressens.
L'occasion d'une très belle journée d'étude organisée le samedi 10 mai 2014 par un groupe de travail de la Ligue des Droits de l'Homme (LDH), la Société d'études jaurésiennes et la Société de l'Histoire du Protestantisme Français (SHPF). On y écoutera notamment avec plaisir quelques excellents spécialistes du protestantisme, tels André Encrevé, Jean Baubérot et Rémi Fabre.
Programme téléchargeable ici (PDF)
Alors qu'en cette approche de Pâques, les projecteurs des médias se tournent vers le christianisme, rappelons que pour une proportion croissante d'Européens, mais aussi d'Américains.... Pâques renvoie de moins en moins à Jésus-Christ, et évoque de plus en plus une fête commerciale.
Réputée très religieuse, l'Amérique n'est pas exempte de cette évolution, comme on l'a déjà signalé ça et là dans ce blog. L'infographie ci-dessous le confirme. Elle révèle que si 11% des Américains interrogés de plus de 65 ans sont "non-affiliés", le montant monte à 31% pour les moins de 30 ans!
Le nouveau régime de visibilité dans lequel s'inscrit progressivement l'évangélisme francilien (qui constitue une nette majorité des 400.000 protestants d'île de France) est largement nourri par l'apport de l'immigration.
Ce dernier est alimenté par l'espace circulatoire afro-européen, mais aussi par le réseau diasporique chinois, dont au moins 25 églises évangéliques chinoises franciliennes, en majorité originaires de la région Whenzhou, comme l'étudie Pan Junliang dans La nouvelle France protestante (2011, p.290-299).
Le numéro 3556 (avril 2014) de l'hebdo Réforme revient sur une de ces figures, Olivier-Lijie Wang, avocat, né à Whenzou, responsable associatif, récemment converti au protestantisme, élu conseiller municipal à la mairie du XIXe arrondissement de Paris. Lien.
Le jugement a eu lieu il y a quelques jours: le gérant d'une société d'appâts de pêche a été condamné mercredi 9 avril 2014 à cinq ans de prison dont trois avec sursis par le tribunal correctionnel d'Evry, pour avoir soumis deux personnes pendant des décennies à des conditions de vie et de travail indignes, similaires à celles d'un esclave.
C'est grâce au CCEM (Comité contre l'Esclavage Moderne), créé en 1994, que de tels abus sont connus, et sanctionnés sur le territoire français. Ouvrant, sinon à des résurrections.... du moins à des restaurations pour les victimes délivrées.
A quelques jours de la journée de commémoration de l'esclavage (10 mai), c'est l'occasion de rappeler que des formes d'esclavage se poursuivent, sur le territoire même de la République française.
Le site web du CCEM donne beaucoup d'infos (lien) et pour le point le plus récent, voir la lettre aux donateurs (PDF).
Armand Jean du Plessis de Richelieu, plus connu sous le nom de Cardinal de Richelieu (1585-1642), principal ministre du roi de France Louis XIII, est resté dans la mémoire protestante comme l'impitoyable assiégeant de La Rochelle, ville huguenote réduite à la famine et finalement soumise après un siège héroïque (1628). Mais ses relations avec le protestantisme ne se résument pas à ce simple épisode, et la conférence d'Arnaud Teyssier, organisée par la Société de l'Histoire du protestantisme Français, nous permettra d'en savoir plus.
Cette conférence SHPF a lieu à Paris le jeudi 15 mai 2014 à 18h. Carton d'invitation ici (PDF).
"On a sacrifié les noirs au lieu des blancs".
Cent ans près le déclenchement de la Première Guerre Mondiale, la question des troupes coloniales refait surface, nourrissant y compris des enjeux religieux et mémoriels. L'épisode tragique du Chemin des Dames (1917), où 21 bataillons de tirailleurs sont décimés, illustrerait-il un choix délibéré de sacrifier les "tirailleurs sénégalais" (qui venaient en fait de toute l'Afrique sub-saharienne "française")?
C'est pourtant à ce qui est présenté comme une "idée reçue" que s'attaque un article du magazine Guerre et Histoire, actuellement en kiosque (n°18, avril 2014, p.52-53).
La France a commémoré, hier, l'accession des femmes françaises au droit de vote, aux lendemains de la Seconde Guerre Mondiale, et grâce (en particulier) au Général de Gaulle. L'occasion de rappeler que l'expression des femmes dans l'espace politique et social reste un enjeu pour aujourd'hui, notamment dans l'Eglise catholique, comme le rappelle ce livre/enquête intitulé Le déni, enquête sur l'Eglise et l'égalité des sexes, que viennent de publier aux éditions Bayard Maud Amandier et Alice Chablis (ce sont des pseudonymes).
Préfacé par l'inusable trublion jésuite qu'est Joseph Moingt, cet ouvrage (que je n'ai pas lu) ne semble pas "faire dans la dentelle" car c'est un livre de combat, assumé comme tel. Qualifié de "brûlot qui divise les catholiques" (Le Point), il soulève des questions dérangeantes appelées sans nul doute relancer un débat important pour le catholicisme, et, au-delà, le christianisme du XXIe siècle.
"Une chaleur moite enveloppait les hommes et les bêtes; le soleil brûlait la terre et l'asphalte fondait comme du chocolat jeté sur le feu. Au centre-ville, les riches après avoir prié le Christ rédempteur s'étaient agglutinés dans les maquis-bars climatisés pour y faire des affaires. Les pauvres priaient Dieu et lui demandaient de leur donner la force de rivaliser avec les riches dans les affaires. Au bord des routes, les vieilles transpiraient ce qui leur restait d'énergie pour avoir aussi leur part. Elles vendaient du riz à la tasse, des cacahuètes à la boîte, du sucre en morceaux tout en songeant au jour où, par la grâce du Seigneur, elles auraient un plan d'arnaque à grand échelle".
Avec son regard d'Amazone, sa plume trucculente et des récits mitonnés de mille épices, voici Calixhte Beyala.
Cette grande auteure, avec qui j'ai eu l'honneur d'un échange utile, sur TV5 (ci-dessous), signe un Christ selon l'Afrique qui vaut le détour, notamment par son regard sur les "boutiques de Dieu" qui fleurissent, entre évangélisme, religion populaire, charisme et débrouille. Un livre à lire!
Cette année 2014 a vu le magazine Paroles Protestantes changer de maquette, sur une ligne plus claire et aérée.
Magazine de référence pour le protestantisme francilien rassemblé au sein de l'EPUF (Eglise Protestante Unie de France), Eglise qui regroupe près d'un tiers du protestantisme français, c'est une vraie source pour les chercheurs, avec notamment un supplément "Nouvelles des Eglises" qui permet un survol très détaillé et très synthétique du paysage luthérien et réformé (EPUF) en île-de-France.
Le Conseil d'Eglises Chrétiennes en France (CECEF) comprend trois délégations composées d'un nombre égal de sept membres chacune: catholique, protestante et orthodoxe. Le saviez-vous? Le CECEF propose un prix biennal de 2000 euros pour "encourager la rédaction de travaux universitaires qui portent sur les questions oecuméniques et/ou qui favorisent le rapprochement des chrétiens".
Lauréats visés: un travail de recherche en théologie ou en sciences humaines de type 2e cycle universitaire.
Il reste deux petites semaines pour déposer le mémoire en PDF, il n'est pas trop tard!
Réglement ici (lien).
Créé en novembre 1999, le Comité Protestant Evangélique pour la Dignité Humaine (CPDH) s'est progressivement imposé comme une sorte de "comité d'éthique" officieux du monde protestant évangélique francophone.
Porteur d'une parole normative, il exerce des activités de sensibilisation et de lobbying autour d'un pool de priorités principalement axées sur les questions bioéthiques, sur une ligne proche de celle du Magistère catholique: préservation de la vie dès la conception, préservation de la fin de vie sans euthanasie, préservation d'une définition du mariage comme l'union d'un homme et d'une femme, refus de la marchandisation du vivant.
Qu'on partage ou non ses convictions ou ses priorités, il est un carrefour à observer de près. Aussi notera-t-on avec intérêt le lancement de son nouveau site internet, beaucoup plus "pro" que le précédent. Lien.
La religion ne fait pas que se conformer, elle conteste aussi!
Organisé par l'équipe Espaces Urbains et Interactions culturelles (EHIC), en collaboration avec le Centre d'Etudes et de Recherches sur l'Humanisme et l'Age Classique (CERHAC), un colloque interdisciplinaire traitera justement de "Religion et contestation" (15-16 avril 2014).
De belles analyses et typologies en perspective!
Le lieu: Clermont-Ferrand (Auvergne).
Le programme est téléchargeable ici (lien PDF).
Une idée reçue largement répandue voudrait que ce qu'on appelle la "théologie de la prospérité" trouve un terrain d'élection dans les églises de migrants, et particulièrement les églises africaines.
S'il est vrai que ce phénomène (plus complexe qu'il n'y paraît) s'observe bien dans ce milieu, il faut rappeler que l'évangélisme africain nourrit aussi parfois un discours très fortement hostile à cette théologie.
En voici un exemple ci-dessous avec cette webtv intitulée JésusChrist.tv, créée en janvier 2013 par l'évangélique camerounais Georges Nama.
L'historien Pierre-Yves Kirchleger l'avait souligné en 2011 dans une remarquable synthèse publiée dans La nouvelle France protestante (aux pages 353 à 369): entre stratégies informative, argumentative, expressive ou englobante, internet alimente une intense présence protestante.
Avec un rôle croissant dans le débat ecclésial, y compris chez les catholiques, comme le font observer l'hebdomadaire La Vie (lien) et le portail Actu-chrétienne (lien).
Les Etats-Unis apparaissent souvent comme un exemple de diversité. Pourtant, l'enquête que vient de publier le Pew Forum on Religion and Public Life le relativise: en matière de pluralité religieuse concrète, les Etats-Unis (68e rang) se situent derrière la France (25e rang mondial).
95% de la population états-unienne est chrétienne ou non-affiliée. La France, elle, est plus diverse, ce qui ne veut pas dire qu'elle est forcément davantage pluraliste pour autant, car la pluralité concrète n'équivaut pas au pluralisme (le pluralisme, c'est la mise en musique de la pluralité).
Quant aux derniers de la liste, ce sont le Maroc et le Vatican. Lien vers l'enquête complète (lien).
