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C'est sous le titre que se tient, des 18 au 20 novembre 2012, le Centre Evangélique d'Information et d'Action (CEIA), qui depuis plus d'un demi-siècle, rassemble les oeuvres et acteurs du paysage protestant évangélique francophone autour de libraires, de débats, de conférences.
Le thème de cette année est "Les richesses de l'Evangile ou l'Evangile de la richesse", avec notamment une conférence sociohistorique le lundi 19, à 14H30 (programme cliquable ici).
A prévoir dans dix semaines: un magnifique colloque d'acteurs organisé par la Fédération de l'Entraide Protestante, en collaboration avec d'autres entraides protestantes européennes.
Il est intitulé "Asile et immigration en Europe", et comptera notamment la participation d'Olivier Clochard, du laboratoire Migrinter, qui évoquera la "responsabilité des Etats européens face à l'accueil des étrangers".
Le programme, très riche, est à télécharger ici (PDF), avec un regret: que l'élément religieux du phénomène migratoire, pourtant fondamental, ne soit pas abordé sous l'angle des sciences sociales...
L'action sociale protestante, qui représente environ 20.000 emplois à plein temps en France, est un vaste objet d'étude, notamment passé au crible dans La nouvelle France protestante (2011, p.194 à 205).
Portée par une dynamique de réseau et de mutualisation des expériences, elle va se retrouver les 30 novembre et 1er décembre 2012 à Paris pour les premières Assises Nationales des Entraides protestantes.
Lien ici pour le programme en PDF.
Le 15 octobre 2012, Le Monde relatait le calvaire de Chantal Nsamirizi (ci-contre), esclave.... à Paris, dont l'histoire a conduit à la condamnation de la France par la Cour Européenne des Droits de l'Homme.
Chantal a été accompagnée, durant les 13 ans de procédure, par le Comité contre l'Esclavage Moderne (CCEM), fondé en 1994 par les journalistes Sylvie O'Dy et Dominique Torrès.
Bienvenue à http://www.fait-religieux.com/. Il s'agit d'un nouveau site, officiellement lancé hier à l'occasion d'une conférence de presse par la journaliste Sophie Gherardi, associée à Jean-Luc Pouthier, historien, enseignant et journaliste. Il est étroitement lié au CEFRELCO dont nous avons déjà parlé.
Ce "pure player" entièrement consacré au fait religieux est alimenté par une vingtaine de journalistes. Il comporte une version gratuite, et une version payante. Le tout est très bien expliquée par Virginie Riva sur son blog (lien).
Il est paru!
Nous y reviendrons.
Pour l'heure, signalons simplement que "Les fils de la Réforme, idées reçues sur les protestants" (Paris, Cavalier Bleu, 2012), est désormais dans toutes les bonnes librairies!
Ce livre de 208 pages, très illustré, est actualisé, augmenté et enrichi de nouvelles rubriques par rapport à une édition de 2003.
Selon les excellentes habitudes de la collection, il part des stéréotypes sur le protestantisme pour donner des clefs de compréhension. A mettre entre toutes les mains!
"Les Eglises issues de l'immigration sont de diverses origines culturelles et théologiques. Elles sont nombreuses dans toutes les grandes villes de France. Qui sont-elles?"
C'est à partir de ce premier questionnement qu'est construite la belle brochure en couleur de 24 pages réalisée par la pasteure Marianne Gueroult, chargée de mission du Projet Mosaïc à la Fédération Protestante de France. Elle est intitulée "Les Eglises issues de l'immigration, de quoi parlons-nous".
Témoin du sérieux avec lequel est désormais traité, par la FPF, le très vaste chantier de l'interculturalité et des croisements immigration/identité protestante, ce document est téléchargeable en PDF sur le site de Mosaïc (portail FPF) au lien suivant.
L'ONG évangélique Portes Ouvertes organise au
jourd'hui, dans de nombreuses Eglises et paroisses, un "dimanche de l'Eglise persécutée".
Il est à noter que cet enjeu, qui peut se prêter à des instrumentalisations diverses, ne préoccupe plus seulement des organisations confessionnelles et c'est heureux.
On signalera en particulier l'énorme effort réalisé depuis quelques années par le Pew Forum, aux Etats-Unis, dans l'étude des discriminations anti-religieuses. Un nouveau rapport, tombé il y a quelques semaines, est à cet égard très éclairant.
C'est désormais officiel: le successeur de Rowan Williams à l'archevêché de Cantorbery sera Justin Welby, jeune évêque de Durham (depuis 2011!), ancien employé par Elf Aquitaine (!), âgé de 56 ans.
Il prendra donc la tête non seulement de l'Eglise d'Angleterre, mais aussi de la Communion anglicane, forte d'environ 80 millions de fidèles dans le monde.
Fait amusant, certains grands médias français le présentent comme "moderniste".... Alors qu'il est plutôt évangélique et théologiquement conservateur!
Dans les régulations de l'autorité au sein des Eglises, la variable du genre est un élément clef: masculinité et féminité encodent de manière différente les rôles sociaux et génèrent débats, aménagements, rapports de force.
En régime pentecôtiste et charismatique (évangélisme centré sur l'efficacité du Saint-Esprit), comment analyser ces enjeux? Observe-t-on ici certaines spécificités, liées au rôle du charisme ou de la prophétie?
C'est tout l'intérêt de la prometteuse journée internationale d'étude proposée le 20 novembre 2012 par mes collègues Yannick Fer et Gwendoline Malogne-Fer.
Programme téléchargeable ici (PDF) ou visionnable là (site du GSRL).
Alors que Franklin Graham, le fils aîné, a repris le flambeau de l'entreprise d'évangélisation familiale (récemment vu au Soudan du Sud), l'évangéliste Billy Graham, le patriarche, "chapelain (officieux) de la Maison Blanche" durant un demi-siècle, est toujours là.
Il vient de fêter, hier, ses 94 ans, au lendemain de la réélection de Barack Obama (Billy avait quant à lui soutenu Mitt Romney).
Et ses biographes patientent toujours pour LA synthèse définitive sur la personnalité religieuse longtemps la plus populaire d'Amérique... Lien ici.
Dans un contexte social et politique qui se durcit en Egypte, le régime islamiste au pouvoir est en train d'élaborer une nouvelle constitution qui, dixit Le Monde, "reconnaît l'égalité entre chrétiens et musulmans, tout en assurant la primauté de la charia" (ce qui semble une contradiction dans les termes).
C'est dans ce contexte que le nouveau pape de l'Eglise copte majoritaire (au sein du christianisme égyptien) vient d'être désigné, le jour même de son 60e anniversaire, le 4 novembre 2012 (lien ici).
Le compte à rebours a commencé... vers la fin du monde? En tout cas, vers la fin de l'année 2012, qui approche à grands pas. Et selon nos bonnes habitudes, voici quelques dates qui scandent l'activité de l'animateur de votre blog préféré!
Avec en "tâche de fond" mon HDR (Habilitation à diriger des recherches), qui a pris du retard... Mais j'avais au départ sous-estimé le temps, incompressible, nécessaire à une réorientation forte des recherches (d'une priorité sur l'évangélisme états-unien, jusqu'en 2008, vers une focalisation sur les évangélismes de diaspora de l'espace africain et les enjeux religieux et migratoires Sud-Nord).
Alors, Obama ou Romney?
Alors que le monde retient son souffle, on relèvera avec intérêt cette enquête du Pew Research Center sur le vote religieux, qui nous apprend que tandis que les "Black protestants" (Eglises afro-américaines) appuient très majoritairement Obama, toutes les autres dénominations soutiennent davantage, à des degrés divers, le candidat républicain, Mitt Romney.
Dans l'hebdomadaire protestant francophone Réforme, on lira avec un particulier intérêt cette semaine (n°3486 du 1er novembre 2012) l'entretien accordé par Lauric Henneton, maître de conférences en anglais à l'Université de Versailles St-Quentin en Yvelines.
Il y présente son dernier livre, intitulé Histoire religieuse des Etats-Unis (Flammarion, 2012, 444 pages). Une synthèse particulièrement bienvenue!
2012, c'est le cinquantenaire de l'ouverture du Concile de Vatican II, dont les conséquences ont débordé largement au-delà du monde catholique.
On notera avec d'autant plus d'intérêt, au milieu des nombreuses publications et manifestations scientifiques, cette journée d'études organisée à Paris par le Ministère des Affaires Etrangères, le 9 décembre 2012, avec des spécialistes de la pointure de Christian Sorren, Philippe Levillain, Michel Fourcade ou Etienne Fouilloux. Programme téléchargeable en PDF ici.
Il n'est pas trop tard pour aller faire un tour!
Depuis le 20 octobre et jusqu'au 4 novembre 2012, les Eglises protestantes d'Alsace-Moselle (UEPAL) organisent la 3e édition de Protes'temps forts, cycle de 150 événements programmés sur le thème de "convictions et tolérance". Débats, Gospel, expos.... Il y a le choix!
Décrit en 2008 par Stéphanie Le Bars, dans Le Monde, comme un "intellectuel rigoureux" qui "croit au dialogue entre les religions", Gilles Bernheim, Grand Rabbin de France depuis 2008, est une figure très respectée au sein du paysage religieux et laïque de France.
Aussi lira-t-on avec grand intérêt, au titre des "sources religieuses" à verser au dossier, sa réflexion, en tant que représentant du judaïsme, sur le projet socialiste d'extension du mariage aux homosexuels, ainsi que sur le projet de validation d'une parentalité monogenrée (deux papas, ou deux mamans).
Cet essai est téléchargeable gratuitement sur le site du Grand Rabbin de France:
On a signalé dans ce blog l'an dernier tout l'intérêt d'assister au festival Migrant' scène organisé depuis 2007 par la CIMADE pour sensibiliser le public aux enjeux migratoires au travers des arts de la scène.
Bonne nouvelle, l'expérience est renouvelée en cette année 2012, parrainée par le très talentueux Laurent Gaudé (auteur du bouleversant Eldorado en 2006). Le festival se déroule des 15 novembre au 2 décembre 2012 (voir le site dédié) et sera lancé le 12 novembre à Montreuil (programme PDF téléchargeable ici).
Il est temps de revenir en France. Avec changement de température au programme, semble-t-il? Fini le bronzage sous les manguiers et les parties de cache-cache avec les moustiques. En guise de conclusion provisoire, jetons un dernier coup d'oeil à cette exotique République du Soudan du Sud où vient de se dérouler le plus grand rassemblement chrétien de l'histoire de ce jeune pays.
Pour cela, j'invite les curieux à parcourir l'album Flickr posté au fil de ma mission CNRS à Juba, qui fournit un aperçu de la documentation visuelle collectée, complémentaire aux données notées par écrit.
Je ne saurai ici donner une analyse à chaud complète des deux jours que je viens de passer à Juba (Soudan du Sud) à observer le festival Hope for a New Nation Festival.
Le matériel abondant accumulé, y compris un "journal de terrain", devra être repris à distance. Pour l'heure, alors que je suis toujours au Soudan du Sud, sous la tente du campus épiscopal de Juba, voici simplement quelques bribes à compléter et développer plus tard.
C'est dans une configuration sociale sous le double sceau de la misère et du changement que le festival Franklin Graham, "Hope for a new Nation" (26-27 octobre 2012), au John Garang memorial stadium, se veut être un catalyseur et un outil de mobilisation inter-confessionnel autour de deux objectifs: la conversion, dans la tradition évangélique (car beaucoup d'habitants de Juba ne sont pas chrétiens), et la cristallisation d'une forme de "religion civile" naissante que Graham souhaite la plus chrétienne possible, dans un contexte historique marqué par des décennies de lutte avec le régime islamiste de Khartoum.
Le titre Hope for a new nation est à cet égard révélateur : il s'agit d'une part de partager l'espérance chrétienne, mais d'autre part incruster en profondeur ce contenu chrétien dans l'identité nationale du nouveau pays.
Pour une large partie de la population de Juba, c'est par une multiactivité au rythme des saisons que la survie s'organise: fabrique de briques, de charbon de bois, récoltes dans l'arrière-pays, collecte du bois, petit commerce de détail, lavage du linge.... et parfois prostitution pour quelques milliers de femmes démunies, qui exercent dans des conditions souvent effroyables.
Des milliers d'enfants des rues alternent aussi entre petits boulots (recyclage du plastique), délinquance et exploitation.
Juba, jeune capitale du Soudan du Sud, déborde d'enfants, comme ci-contre, ces deux poulbots photographiés hier par votre serviteur. La ville témoigne d'une configuration démographique originale: des citadins majoritairement migrants, en transit...
Ce profil se greffe sur un contexte de nation-building où le nouvel Etat indépendant du Soudan du Sud, libre depuis le 9 juillet 2011, accueille ONGs, personnel diplomatique, agences de l'ONU.
La présence de ces organisations internationales, qui encourage le développement d'un secteur privé encore embryonnaire, attire une jeunesse peu éduquée (à cause de la guerre), en recherche de formation et d'emploi, qu'ils soient chrétiens, musulmans ou animistes.
Au moment de la pacification en 2005 (Comprehensive Peace Agreement, CPA), Juba, capitale du Soudan du Sud où j'effectue actuellement une mission de recherche, accueillait environ 250.000 personnes, affichant un taux de croissance démographique de 450% depuis 1973.
L'accroissement démographique s'est poursuivi depuis, sur la base d'un drainage considérable de réfugiés de multiples horizons, aboutissant à une estimation, aujourd'hui (2012), de 500.000 habitants. Mais on n'est pas à 20.000 ou 40.000 près!
Juba, ville où je viens d'atterrir en provenance d'Ethiopie, est aujourd'hui la capitale de la très jeune République du Soudan du Sud, née en 2011, et le siège du gouvernement (Government of Southern Sudan, GoSS).
C'est aussi la capitale de l'Etat du Central Equatoria (CES). Elle comprend 3 des 16 payams (agglomérations) du comté de Juba: Juba, Kator et Munuki. Mais à vrai dire, les délimitations de la ville ne sont pas du tout claires, dans la mesure où le développement récent et assez anarchique de la capitale s'inscrit dans un contexte où l'Etat et les infrastructures publiques sont encore très embryonnaires.
Aujourd'hui est le "Jour J" du départ pour le Soudan du Sud, via l'Ethiopie avec mes tablettes de Malarone dans les poches (médicament anti-palu)... Les jours prochains, je ferai en sorte de pré-programmer quelques notes sur le terrain de Juba où je vais enquêter, sans aucune garantie de pouvoir les compléter sur place en raison d'un accès sans doute délicat à internet.
Pour celles et ceux qui veulent en savoir plus sur le Soudan du Sud (qui sera notre grande "série de l'automne", après une série de l'été sur le Gospel), à noter qu'il existe un blog sur les relations franco-sud-soudanaises: cliquer ici.
A la veille de mon décollage pour Addis Abeba, je décroche enfin mon VISA pour Juba (République du Soudan du Sud) au prix d'un second voyage à Bruxelles où j'ai récupéré mon passeport auprès de l'Ambassade du Soudan du Sud en Europe (il n'y a pas d'ambassade à Paris).
Le cap est désormais plus que jamais fixé sur une enquête de terrain qui vise trois objectifs principaux.
A deux jours du départ pour la République du Soudan du Sud, nouvel Etat africain créé dans la douleur... et les cris de joie le 9 juillet 2011, soulignons combien l'élément confessionnel est marquant dans l'identité du nouvel Etat.
Sans négliger les facteurs politiques, ethniques et économiques (pétrole), il faudrait être sourd, aveugle et surtout d'une grande mauvaise foi pour nier l'importance que revêt aussi la variable religieuse, à savoir un Soudan sudiste animiste et chrétien, longtemps sous la férule d'un Soudan du Nord gouverné par un régime islamiste (qui hébergea en son temps Oussama Ben Laden, installé au Soudan entre 1991 et 1996 avec ses miliciens jihadistes).
Le projet est quasi finalisé: mardi 23 octobre 2012, je décollerai pour Addis Abeba (Ethiopie), puis, après quelques heures de sommeil sur une banquette d'aéroport, je repartirai pour Juba (Soudan du Sud), pour une mission de recherche d'une semaine, avec l'appui (précieux et indispensable) de mon laboratoire, le GSRL.
En ce jour J-3, on trouvera ci-dessous un début de présentation du projet d'enquête tel que je l'ai fait valider par mon laboratoire.