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Après avoir signalé le blog de Virginie Riva, il n'est que de juste de mentionner aussi le blog qu'Isabelle de Gaulmyn, du journal La Croix, consacre depuis la fin de l'été 2011 aux recompositions religieuses, avec l'ambition de "scruter ces nouvelles frontières, découvrir des espaces dégagés, apercevoir les germes de ce qui se dessine pour l’avenir".
"Une foi par semaine", une belle occasion d'enrichir sa réflexion à partir d'un regard alerte et fort bien informé.
Cela n'arrive pas tous les jours: le grand quotidien Le Parisien a consacré hier (lundi 16 avril 2012, p.10 et 11) une double page fouillée sur les protestants évangéliques français, notamment à la suite du drame de Stains qui révélerait une "crise de croissance".
Pour les abonnés au site du Parisien, on trouvera notamment un article de synthèse (lien 1) et un interview (lien 2). Pour les autres, cliquer sur le lien suivant (lien 3) donnera un aperçu (basse résolution) de la double page en question.
En France, le débat sur la laïcité n'a pas fini de rebondir, au gré des recompositions sociales et religieuses qui transforment en profondeur le pays. Pour contributions au débat, sur des modes différents, notons deux références, sorties récemment: le livre de Jean-Pierre Machelon, La laïcité demain, exclure ou rassembler? (Paris, CNRS Editions, 2012), et le rapport de Jean Glavany, La laïcité, les deux points sur le i (Paris, Fondation Jean Jaurès, 2012, téléchargeable gratuitement ici).
Il fut un temps où, en France, certains opposaient volontiers "le sens des réalités" des politiques, en prise avec le concret, face aux "rêveries" et "illusions" religieuses.
Le trend s'inverserait-il?
Force est de constater en tout cas, hors quelques exceptions, l'extrême médiocrité du débat politique franco-français à l'occasion des élections présidentielles 2012. Sacrifiant les réalités (notamment européennes et macro-économiques) à la politique politicienne, certains candidats nourrissent l'impression d'une "France en déni", comme l'a titré, la semaine dernière (30 mars 2012), l'hebdomadaire The Economist.
Le drame de Stains (Seine-Saint-Denis) qui a coûté la vie à deux personnes et traumatisé une église locale haïtienne à l'occasion de l'effondrement d'un plancher, lors d'un culte de Pâques, suscite cette réflexion de Frédéric Dejean, spécialiste des enjeux spatiaux posés aux évangéliques en contexte urbain:
"La meilleure manière de rendre justice aux deux personnes décédées est d’engager un dialogue ouvert et constructif entre les Églises et les mairies."
J'invite à lire la note qu'il a consacrée au drame sur son blog (lien), ainsi que la blognote signée par Bernard Boutter, spécialiste des églises de migrants (lien).
Alors que la situation au Mali commence tant bien que mal à se clarifier, avec le départ volontaire des putschistes de Bamako, et la course de vitesse entre les rebelles touaregs "laïques" du Nord (qui entendent proclamer leur indépendance) et les groupes jihadistes, comment comprendre?
Après l'avoir simplement citée, je voudrais revenir à la charge, et dire combien il est important d'interviewer et consulter Danielle jonkers, anthropologue rattachée à mon laboratoire GSRL, et spécialiste des sociétés civiles musulmanes au MALI. Son courriel est cliquable ici.
Une dépêche AFP nous l'a appris hier: à Stains (Seine Saint-Denis, France), un plancher s'est effondré sous le poids de 150 personnes lors d'un culte évangélique haïtien. Le dimanche de Pâques.
Bilan, une fillette de 6 ans décédée, plusieurs blessés graves, une église traumatisée.
Il y a 20 ans, on parlait encore d'un "islam des caves" en région parisienne, confronté à des locaux insalubres. Depuis, beaucoup a été fait, même s'il reste encore du chemin à accomplir. Un Institut des Cultures d'Islam a même été créé par la Mairie de Paris, témoignage d'un souci d'affirmer le droit de cité des cultures musulmanes dans l'espace francilien.
Alors que s'annonce en grande pompe l'ouverture, le 12 avril prochain, du Palais de Tokyo rénové, promu nouveau "Temple de l'art contemporain" en France, à noter que la scène protestante évangélique (que j'étudie de plus près) s'ouvre de plus en plus aux problématiques artistiques, en reprenant à nouveaux frais l'articulation entre foi et culture, art et expression confessionnelle.
Y-a-t-il un art chrétien?
Ce n'est pas tous les jours que Libération, peu réputé habituellement pour la régularité et l'acuité de son attention aux questions religieuses, consacre une "tartine" aux relations entre pouvoir politique et islam.
D'où l'intérêt particulier du gros dossier publié jeudi dernier (5 avril 2012) sur Nicolas Sarkozy et l'islam, au seuil du 29e rassemblement annuel musulman du Bourget, sous l'égide de l'UOIF.
Le pasteur baptiste André THOBOIS (1924-2012), parfois surnommé "pasteur des pasteurs", s'en est allé lundi dernier, dans sa 88e année.
Pour ceux qui connaissent le protestantisme et ses grandes figures, je citerai ce mot, très bien vu et bien dit, de Claude Baty, président de la Fédération Protestante de France: lors du culte d'actions de grâce, qui a eu lieu samedi dernier à l'église baptiste de l'Avenue du Maine à Paris, il a décrit André THOBOIS comme un "Marc Boegner évangélique".
C'est dire la stature de cet homme, acteur majeur des 60 dernières années de l'histoire protestante française (et francophone).
L'excellent site de débat communautaire qu'est Oumma.com a commencé hier à évoquer le sujet, ainsi que d'autres journaux, mais nul doute qu'il va s'amplifier dans les prochains jours: une jeune-fille, Khadija, a été priée de retourner chez-elle et de se changer avant de pouvoir entrer dans son lycée, l'établissement Edmond Rostand de St-Ouen l'Aumone (dpt 95, France).
Motif: sa jupe gitane, jugée trop longue, apparaît comme un signe religieux. Vade retro!
Un sondage IFOP, dépouillé et commenté cette semaine par l'hebdomadaire protestant français Réforme, nous l'apprend: les protestants français se révèleraient aujourd'hui nettement plus à droite que la moyenne de la population française.
Ainsi, au second tour des élections présidentielles, 53,5 % des protestants interrogés par l'IFOP (mars 2012) disent soutenir Nicolas Sarkozy, contre 46% pour l’ensemble des Français!
Suite au drame de Toulouse, conclu le 22 mars 2012 par le décès de Mohamed Merah, jeune djihadiste élevé dans les quartiers du Mirail et des Izard, les Français s'interrogent.
Comment en est-on arrivé là? A quelles sources a puisé cet homme, capable d'assassiner de sang froid une fillette de 7 ans et de filmer la scène? A quel réseau appartenait-il, et pourquoi?
Pour en savoir plus, le recul des sciences humaines est indispensable.
On (re)lira donc avec grand profit cette belle synthèse de Laurent Testot, parue il y a quelques années dans le magazine Sciences Humaines.
Philosophe et sociologue, spécialiste des traditions hébraïques et du judaïsme, Shmuel Trigano est aussi professeur à Paris X Nanterre, et directeur du Collège des études juives (Alliance Israélite Universelle).
Aussi lira-t-on avec un intérêt tout particulier son analyse, sans concession (condensé d'une chronique sur Radio J), d'un certain malaise franco-français autour de l'antisémitisme: à la fois condamné de façon dramatisée, dans un registre d'exceptionnalité, et en même temps "tabouisé": totem et tabou. A lire ici.
C'est assez rare pour être souligné: la Fédération Protestante de France (FPF) a rendu public, ce mois-ci, un document de réflexion pour accompagner l'élection présidentielle française. Il s'appelle Vérité, Solidarité, Exemplarité.
Il s'appuie beaucoup sur la notion de "confiance", dont feu Alain Peyrefitte, auteur d'une thèse de doctorat sur la question (La société de confiance, publiée aux éditions Odile Jacob), voyait un trait majeur des sociétés protestantes.
Le document FPF (qui ne cite pas Peyrefitte) est téléchargeable sur le site de la FPF ou directement ici.
Des milliers de personnes se sont pressées au Caire, il y a deux jours, pour les funérailles de Baba Chénouda III, pape des coptes d'Egypte, communauté chrétienne comprise entre 10 et 12 millions de personnes.
Décédé le 17 mars 2012 à l'âge de 88 ans, le pape Chenouda III a marqué l'histoire de l'Egypte.
Le 27 décembre 2011, sur la base de statistiques officielles, j'observais ceci: "en dépit d'une population française juive peu nombreuse par rapport à la population musulmane (sans parler de la population chrétienne), les déprédations judéophobes se maintiennent à un niveau étonnamment élevé".
Le récent drame de Toulouse, qui a vu lundi 19 mars 2012 l'école juive Ozar Hatorah mitraillée, laissant sur le carreau trois enfants et un père de famille, semble faire écho à cette sinistre tendance qui voit, en France, les déprédations et atteintes antisémites rester à un niveau proportionnellement plus élevé que les actes antichrétiens ou antimusulmans.
Bien malin qui pourra proposer, sur ce sujet, des statistiques quantitatives.... Les données proposées par le Pew Forum, dans son enquête internationale "Faith on the Move", ne sont pas issues d'un recensement. On les prendra donc avec une certaine prudence.
Cependant, elles ont le mérite d'exister, et d'être élaborées selon une méthodologie sérieuse. Aussi vaut-il la peine de citer ces chiffres.
Il n'est pas trop tard pour le signaler, d'autant que ces résultats ont un lien avec les questions socioreligieuses que nous étudions: un sondage IFOP rendu public à la fin du mois dernier, pour le quotidien La Croix, confirme le pessimisme record des Français.
Russes, Allemands, Américains, Allemands, Chinois, tous voient l'avenir en couleurs plus roses. Parce qu'ils ont moins à perdre? Pas toujours.
Sans doute aussi parce que le rapport au réel y est plus sain qu'en France (oui, oui, même en Russie et en Chine!). Dans l'hexagone, pays pourtant si attachant, on continue à vendre du "rêve" et de l'"idéologiquement correct", alors que c'est le réel (en France et en Europe) qu'il faudrait mieux connaître et façonner, troquant la démagogie des grands mots creux pour une pédagogie de l'avenir. Sondage téléchargeable ici.
Le magazine internet francophone Gentside nous l'apprend: d'après le magazine Forbes, qui s'appuie sur une enquête réalisée par le National Organization for Research (Université de Chicago), le métier qui génère le plus de joie aujourd'hui serait... celui de clerc (pasteur, curé...).
En second apparaît le métier de pompier, devant celui de physothérapeute (3e). Viennent ensuite les auteurs et... les enseignants.
Il était ce genre d'homme dont le Général de Gaulle aurait pu dire: "c'était un brave".
Appartenant à cette génération des Paul-Emile Victor ou Jean-Pierre Vernant, mêlant prestance, gourmandise, passion, goût de l'effort et arrière-monde, Jacques Poujol a longtemps oeuvré, en France, pour la valorisation de l'histoire et de la mémoire du protestantisme contemporain, particulièrement autour de la Seconde Guerre Mondiale.
Le pasteur et compositeur Ruben Saillens (1855-1942), fondateur de l'Institut Biblique de Nogent-sur-Marne et auteur de "La Cévenole" (hymne emblématique de l'Assemblée du Désert) est la figure la plus marquante du protestantisme évangélique français. Réputé brillant orateur, il a laissé pour la postérité un enregistrement de 3 minutes 19 secondes, désormais numérisé et accessible gratuitement dans la bibliothèqhe numérique GALLICA.
Une source sonore à connaître! Lien GALLICA
Maurice André (1933-2012), considéré comme le plus grand trompettiste du XXe siècle, nous a quittés le 26 février dernier.
Ce cévenol, fils de mineur, était un génie, mais aussi un travailleur acharné, et un homme qui savait réunir "culture" et "peuple". On lira la dépêche AFP et les multiples hommages qui lui sont consacrés, mais aussi le site dédié, en collaboration avec le Ministère de la Culture, où l'on découvre notamment des citations fort savoureuses, loin de tout "culturellement correct".
A la question, posée par Jacques Chancel, de savoir s'il aimait la musique contemporaine, Maurice André répondait par exemple: "Ah non, pas du tout... C'est un bruit qui me rappelle trop la mine".
Dernière d'une série de 12 mini films, cette vidéo propose de revisiter une autre idée reçue, celle d'un protestantisme de France confronté à un "hiver oecuménique".
Dans cette réflexion, on s'appuie comme toujours sur les données du livre collectif La nouvelle France protestante (éditions Labor et Fides, 2011), fruit du travail de 22 auteurs.
Onzième d'une série de 12 mini films, la vidéo cliquable ci-dessous propose de revisiter une nouvelle idée reçue, celle d'un protestantisme de France forcément bousculé par les églises d'immigration.
Dans cette réflexion, on s'appuie comme à l'accoutumée sur les données du livre collectif La nouvelle France protestante (2011), fruit du travail de 22 auteurs.
La Nouvelle France protestante (Labor et Fides, 2011) en valait la peine: pour présenter quelques avant-goûts de cette somme consacrée au protestantisme de France, douze minividéos sont proposées dans ce blog (rappel). On s'était arrêté à neuf minividéos (trois séries de trois).
Il est temps de finir la boucle, avec pour commencer cette 10e minividéo consacrée au thème de l'action sociale protestante.
Candidat socialiste aux élections présidentielles françaises, François Hollande s'était montré très lyrique en matière de laïcité à l'occasion de son discours du Bourget (lancement de la campagne).
Certains ténors alsaciens-mosellans prenant peur, craignant que la survivance concordataire dont ils bénéficient ne soit menacée, s'étaient émus.... Aïe, des électeurs potentiels mécontents!
Qu'à cela ne tienne, on m'a signalé (cela m'avait échappé) que François Hollande s'est empressé de les rassurer. Et comment!
Au sein du protestantisme, la tradition anabaptiste mennonite, qui remonte au début du XVIe siècle, a parfois été accusée de "fuite du monde" (fuga mundi).
Accusation souvent infondée, et plus du tout d'actualité aujourd'hui si l'on en juge par l'initiative originale du blog des éditions mennonites, qui propose une série intitulée "Si j'étais président".
Dernier texte en date, celui de Philippe Malidor (ci-contre), une plume talentueuse que l'on peut retrouver régulièrement dans l'hebdomadaire protestant Réforme.
Pour prolonger la discussion ouverte hier (voir note du 18 février 2012), signalons l'intérêt de l'association "Laïcité d'accord" (dont font partie les signataires de la tribune du Monde appelant à laïciser davantage l'Alsace-Moselle).
Cette association "a pour but de faire progresser la laïcité en Alsace-Moselle et particulièrement de faire évoluer le statut scolaire local".
On a beau retourner le problème dans tous les sens, les dispositions du Concordat d'Alsace-Moselle relatives au financement des cultes constituent, du point de vue des valeurs républicaines et laïques, une discrimination scandaleuse.
Quid des bouddhistes, des musulmans, des athées, des agnostiques, des évangéliques, des orthodoxes et tutti quanti?
Que l'argent des citoyens (quelles que soient leurs convictions) finance d'office un cartel concordataire dont sont exclus de nombreuses expressions spirituelles et idéologiques est indéfendable du point de vue des valeurs laïques et républicaines.
