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A l'heure où les gratuits font un carton, modifiant les équilibres de la presse "papier" et numérique, les religions ne sont pas à la traîne.
Pour preuve, on lira avec attention L'1Visible, un nouveau gratuit catholique francophone fondé en février 2010, qui rencontre un succès certain (à confirmer quand on aura plus de recul).
Il propose une version nationale et des déclinaisons régionales, comme celle de Marseille (ci-contre).
Parmi les livres que l'on peut consulter au DEFAP (voir note du 17 juillet 2012), ce somptueux volume de Didier Grandsart intitulé Paris 1931, revoir l'exposition coloniale (Paris, ed. FVW, 2010).
En 263 pages magistralement illustrées et bien commentées, on est transporté dans l'expo comme si l'on y était (tenue du 6 mai au 15 novembre 1931), sans oublier les enjeux religieux qui sont traités comme il se doit.
A noter la parution du n°149 de la Bibliothèque de l'EPHE (Turnhout, Brépols, 2012, 235p), intitulé Le croire au coeur des sociétés et des cultures, Différences et déplacements, sous la direction de Pierre Gisel et Serge Margel.
Avec entre autres une remarquable reprise critique signée Jean-Paul Willaime, intitulée "En écho: quelques réflexions sur les dynamiques contemporaines du Croire" (p.217-223). On y lit notamment ceci: "L'association entre changement et progrès se défait, les méfaits du changement pouvant être supérieurs à ses bienfaits" (p.222)...
En ces temps d'été où l'on peut lire un peu plus, c'est l'occasion de découvrir le magazine Mission, publié depuis 1823 (!).
Une revue de qualité qui "fait connaître les relations de coopération existant entre les protestants du Nord et les protestants du Sud, dans l’espace francophone, en Afrique, en Océanie et en Polynésie." (dixit le site du DEFAP). Elle a longtemps été pilotée par l'excellente Linda Caille (ci-contre à droite), une baroudeuse doublée d'une fine plume, qui a aussi écrit pour le magazine XXI. Il appartient à la non moins talentueuse Valérie Thorin (ci-contre à gauche), qui l'a remplacée depuis un an, de poursuivre désormais cette remarquable publication entre continuités et renouvellements.
Cela fait quelque temps qu'un chercheur comme Pierre-André Taguieff le souligne (voir notamment La Nouvelle propagande antijuive. Du symbole al-Dura aux rumeurs de Gaza, Paris, PUF, 2010).
Un organe de presse généraliste comme Le Nouvel Observateur a fini par le reconnaître cette semaine: on repère bel et bien, en France, une nouvelle vague antisémite, nourrie à des sources différentes des veines plus anciennes (héritage vichyste et anti-Dreyffusard). Un dossier à lire!
C'est de saison: au seuil des Jeux Olympiques de Londres (2012), l'enjeu "sport et foi" revient sur le devant de la scène, comme dans Paroles protestantes (n°367, juin-août 2012), , avec notamment un intéressant article de Nadia Savin sur "L'Evangile au coeur du stade".
Ce qui est l'occasion de rappeler le long compagnonnage entre protestantisme et sport, en particulier au sein des courants évangéliques, au travers du mouvement du "christianisme musclé", qui valorise santé, ascèse, force et sanctification (lire le classique Donald E. Hall, Muscular Christianity, Cambridge University Press, 1994)
Le christianisme de tradition orthodoxe est assez peu évoqué dans ce blog: remontons la moyenne avec cette mention d'une très utile synthèse historique, depuis peu en accès libre sur le Net.
Elle traite de l'impact migratoire russe en France dans l'entre-deux guerres (XXe siècle), élément moteur de l'affirmation de l'orthodoxie en France. A lire et à archiver! Voici les références de l'article:
Vasileios Pnevmatikakis, "L’émigration russe et la naissance d’une orthodoxie française 1925-1953" (Slavika Bruxellensia, n°8, 2012).
Lien internet: http://slavica.revues.org/1068
En sciences sociales des religions, c'est toujours un événement: la sortie du dernier numéro des Archives de Sciences Sociales des religions (n°158, avril-juin 2012) ne fait pas exception.
Dans ce beau numéro de varia, 250 pages d'analyses et deux articles, en particulier, qui ont retenu mon attention: Christophe Monnot sur la mesure de la pratique religieuse à partir du terrain suisse (p.137-156) et Nathalie Heinrich sur l'invitation à passer d'une "analogie sauvage" célébrité-religion à une "comparaison raisonnée" (p.157-177).
La religion, et le christianisme en particulier, a toujours cherché à relier le visible et l'invisible, la terre et le "Ciel". Aussi vaut-il la peine de se pencher, pour les anglophones, sur Heaven in the American Imagination (Oxford University Press, 2011), par Gary Scott Smith (professeur au Grove City College).
L'ouvrage, plus proche du catalogue foisonnant que de l'analyse critique, constitue un outil majeur pour explorer la manière dont la culture protestante américaine appréhende le Paradis et le Ciel depuis le temps des puritains.
Exclusivement à l'adresse des fans de BD (quoique): en ce début d'été, signalons la publication il y a quelques mois de l'Eglise et l'Etat, volume 1, premier opus en 600p de "l'arc" L'Eglise et l'Etat" (1200 pages).
Rappelons le contexte: c'est en 2010 que l'éditeur Vertige Graphic a pris le risque de publier en France le chef-d'oeuvre de Dave Sim, "Cerebus", création hallucinante de 6300 pages... C'est délirant (univers des "espaces mentaux"), c'est graphiquement raffiné, c'est outrancier, c'est visionnaire.... avec dans ce volume, Cerebus propulsé au rang de pape de l'Eglise orientale de Tarim.... Une manière graphique et psychédélique de revisiter quelques classiques de sociologie des religions (autorité et pouvoir, charisme et institution et patati patata).
Bonnes vacances aux juillettistes!
Publié aux éditions Philippe Rey en 2005, Rumeurs de haine est un grand livre de Taslima Nasreen, intellectuelle du Bengladesh qui raconte comment le poids d'une vision religieuse rétrograde, ancrée dans l'islam de son pays, l'a mise en danger de mort et contrainte à l'exil.
Un "document" et un jalon dans la longue marche pour la pluralisation et l'affirmation des femmes dans les sociétés civiles musulmanes.
Mais soyons justes : si le terreau musulman produit parfois des rumeurs de haine, il en est aussi parfois victime, comme l'illustre un fake qu'on m'a récemment envoyé par courriel.
Vous ne connaissez pas encore le CEFRELCO? Moi non plus.
Mais la création le 15 septembre 2011 de ce Centre d'Etudes du Fait Religieux Contemporain paraît de très bon alloi. Sous la houlette de Jean-Luc Pouthier et Sophie Gherardi, il ne fait pas double emploi avec des structures bien en place comme l'IESR, mais élargit l'expertise laïque du religieux vers d'autres publics (l'entreprise, en particulier).
On lui souhaite bon vent sur la haute mer de ce XXIe siècle pluraliste, fulgurant et.... toujours croyant!
Rions un peu: le 10 juin 2012, une page Facebook de la Popular Egyptian Islamic Association, un groupe salafiste égyptien présent sur le Net, a publié un post (objet de milliers de commentaires) interdisant de couper les tomates au milieu, car la coupe révèle une croix chrétienne.
Liant cet interdit au rêve d'une Palestinienne musulmane qui aurait vu le Prophète pleurer à cause des dites-tomates, le post a été très récemment retiré.... Mais largement commenté sur la Toile, notamment sur The Blaze, Al Bawaba et The Christian Post.
La victoire de Mohamed Morsi, candidat des Frères Musulmans aux élections présidentielles égyptiennes 2012, est une grande victoire pour la démocratie.
D'autant plus que les résultats ont été "lissés": dans un pays où les listes électorales sont, au mieux, insuffisantes, et où l'armée verrouille la rue, il y a fort à parier que le score réel de Morsi est plus proche de 70% que des parcimonieux 51,73% que la commission électorale lui a finalement attribué.
L'IESR, c'est l'Institut Européen en Sciences des Religions, créé à Paris en 2002, en lien à l'EPHE, dans le but de proposer tout à la fois Institut de formation, centre de ressources et observatoire européen du religieux.
A l'approche des vacances d'été, c'est l'occasion de se pencher sur l'offre de formation, pour 2012-2013, de cette remarquable structure pilotée, avec le talent qu'on lui connaît, par Isabelle Saint-Martin. Proposée depuis longtemps en lien depuis ce blog, l'IESR dispose d'un beau site internet (ici) et d'une plaquette de présentation (PDF).
A noter le 22 juin 2012 le programme de la Journée d'Etudes Jeunes chercheurs "Histoire du rock" qu'Arnaud Baubérot organise à l'Université de Paris-est Créteil (Métro Créteil-Université).
Les passionnés de sciences sociales des religions remarqueront notamment un exposé d'Aline Macke sur "Les Taqwacores, une nouvelle voix/voie pour l'islam américain". Yeah! (programme ici)
Défendre une "consommation engagée"? Attentive aux conditions de production?
Pas si nouveau que cela. Marie-Emmanuelle Chessel, directrice de recherches au CNRS et membre du Centre de recherches historiques à l’École des hautes études en sciences sociales, vient opportunément nous rappeler, dans son nouveau livre, l'histoire oubliée de militants catholiques, rassemblées dans la Ligue sociale d’acheteurs, pionniers de la "consommation engagée" en France sous la IIIe République.
Pour en savoir plus, lire Nicolas Camp sur le site de l'AFHRC.
Ralentir, C'est le thème phare du numéro de l'excellente revue Sciences Humaines de ce mois-ci (juin 2012) : "Peut-on ralentir le temps ?"
Coordonné par Christophe Rymarski, ce dossier particulièrement réussi décline une valse à quatre temps.... quatre articles ponctués d'encadrés (Slow Science, Slow Food, Slow Education, Slow City...).
On notera que ce thème est à la mode: l'an dernier déjà à pareille époque (juin 2011), Psychologie Magazine, sur un mode plus superficiel, avait consacré un gros dossier au thème "Ralentir".
Pour les anglophones passionnés par les enjeux croisés religion/globalisation/migrations, voici un portail indispensable: DIASPORA.FI.
Il propose depuis 2006 une foule de ressources et d'informations de première main sur l'actualité scientifique concernant ces enjeux. Un "must".
Alors que s'est déroulé des 25 au 28 mai 2012 une conférence internationale des chrétiens originaires d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, remettant sur le devant de la scène le débat (brûlant) sur le droit de conversion des musulmans au christianisme, il faut souligner tout l'intérêt des travaux de Karima Dirèche, collègue au CNRS.
Elle étudie de près la question et a notamment publié "Dolorisme religieux et reconstructions identitaires. Les conversions néo-évangéliques dans l'Algérie contemporaine" (Annales. Economies, Société Civilisations, 5, 2009, p.1137-1162).
Je viens de participer à une passionnante conférence internationale (7-9 juin 2012) consacrée aux églises nigérianes pentecôtistes/charismatiques en Italie, issue d'un processus de recherche de 4 ans entre Nigéria et Italie.
Agrémentée d'une superbe exposition photo et d'un film, cette conférence organisée par Enzo Pace et Annalisa Butticci dispose d'un site internet, en anglais, que je vous invite à découvrir; pour les anglicisants, un aperçu de cette conférence est également disponible sur French Windows, mon blog en anglais.
Plusieurs millions de Français (dont votre serviteur) se sont divertis devant "Le prénom", huis-clos très réussi de Matthieu Delaporte et Alexandre de la Pattelière.
L'occasion de rappeler que 3000 Français demandent chaque année à changer de prénom, ce qui nous renvoie aux travaux du sociologue Baptiste Coulmont, qui s'est notamment intéressé aux Franciliens qui vont en justice pour gagner le droit de porter un nouveau patronyme.
Les raisons? Souvent l'objectif de mieux s'intégrer en France, mais parfois aussi, des motifs religieux.
Cliquer ici pour consulter un article sur ces travaux de B.Coulmont dans l'édition parisienne du quotidien 20 Minutes
Le documentaire en trois volets "Protestants aujourd'hui" (France 2, diffusion 20 mai, 17 juin et 1er juillet 2012) propose un état des lieux dynamique, pédagogique et vivant de la "famille recomposée" protestante en France.
Nombre d'intervenantes et intervenants permettent d'incarner cette diversité, mais quid des maîtres d'oeuvre du projet? La vidéo ci-dessous, diffusée sur la chaîne de la Fédération Protestante de France, nous permet de faire leur connaissance sur fond de musique de Coldplay.
Dans ces "coulisses" très plaisantes (bravo pour la bonne idée!), Bernadette Sauvaget et François Stuck, sans lesquels ce tryptique documentaire n'aurait jamais vu le jour, nous en apprennent davantage.
Au XXe siècle, l'aventure de l'oecuménisme a notamment permis de dissiper malentendus, de tisser des dialogues institutionnels et de signer des textes, en "faisant la part des choses" entre scories du passé et différences fondamentales.
Ce paradigme "oecuménique 1.0" a laissé place à un "oecuménisme 2.0" plus horizontal, plus convivial, plus interactif, qui ne vise plus à l'unité institutionnelle (illusoire) mais au témoignage chrétien partagé, autour de l'essentiel. Les parcours Alpha en sont une illustration, "Jésus au coeur", organisé le 2 juin dernier, en est une autre.
Vu sur le blog du programme GSRL "Dieu Change à Paris", un lien vers une vidéo de l'AFP qui résume un événement un peu passé inaperçu dans les grands médias: une manifestation symbolique sur le parvis de Notre Dame de Paris le 26 mai 2012, en présence d'invités du Royaume du Bahrein, en faveur de la liberté religieuse.
En participant à un passionnant colloque sur genre et normes religieuses (organisé par Florence Rochefort et Maria Eleonora Sanna), j'ai découvert, hier, la parution imminente d'une somme comparatiste sur le catholicisme.
Dirigé par Céline Béraud, Frédéric Gugelot et Isabelle Saint-Martin, le livre s'intitule Catholicisme en tensions (Paris, EHESS, 2012). Tout indique qu'il s'agit d'un ouvrage magistral, une référence appelée à faire date dans l'historiographie du catholicisme. A lire d'urgence! (Résumé ici)
Maître de conférences à l'Université de Montpellier III, Pierre-Yves Kirchleger n'est pas seulement un très brillant spécialiste de l'histoire contemporaine du protestantisme.
C'est aussi un collègue qui aime (et sait) "jouer collectif" (beaucoup se souviennent de sa magistrale contribution au colloque "Les protestants en France, une famille recomposée", sur un sujet difficile).
Aussi est-ce avec un particulier plaisir que j'annonce la prometteuse journée d'études qu'il organise le 8 juin 2012 avec Michel Fourcade (également de l'Université Montpellier III) sur le thème "Une voie protestante dans une décennie de révolutions. protestantisme(s) des années 1960-70".
Les anglophones seront particulièrement attentifs à cet appel à communications, proposé autour d'un axe comparatiste particulièrement bienvenu par l'Université de Roehampton (Londres). Le thème de la conférence sera "Women, Authority and Leadership in Christianity and Islam".
La conférence internationale aura lieu du 10 au 12 septembre 2012.
L’Indonésie est le plus grand pays musulman du monde. Mais c’est aussi un pays multiculturel et multireligieux où les Eglises évangéliques (au moins 15 millions de fidèles dans ce pays) sont en très forte progression.
En témoigne, il y a quatre jours, ce rassemblement sans précédent de 9000 responsables évangéliques ( !) au Sentul International Convention Center de Jakarta, dans le cadre d’une World Prayer Assembly à tonalité missionnaire.
Après l'élection présidentielle française, l'édito d'Etienne Lhermenault (ci-contre), président du CNEF (Conseil National des Evangéliques de France) appelle, sur le site du CNEF, à "ne pas se tromper de combat", invitant à "faire des disciples" plutôt que "des émules en proposant un programme"... manière de se distancer d'une tentation de politisation repérable de l'autre côté de l'Atlantique.
A noter aussi le communiqué de presse CNEF du 18 mai 2012 qui confirme, entre autres choses, que le CNEF s'installe dans le paysage de la représentativité institutionnelle: invité à l'occasion de la prise de fonctions du nouveau président Hollande, Etienne Lhermenault a sollicité une audience au Ministre de l'intérieur. PDF du communiqué de presse du CNEF (18 mai 2012).
