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Avec les mouvements de globalisation et d'individuation des croyances et des pratiques, les contacts inter-religieux n'ont peut-être jamais été si nombreux, jouant sur toutes les nuances du conflit frontal, du dialogue fusionnel et mystique en passant par la controverse ou l'effort de conversion mutuelle.
C'est dans ce contexte que l'on peut situer, sur l'axe méditerranéen et islamo-chrétien, la création l'an dernier (2010) d'un portail internet original, intitulé Macasbah.net.
De nombreux médias généralistes ont signalé l'importance du grand Congrès évangélique mondial du Cap, tenu des 16 au 25 octobre 2010 dans le cadre du Mouvement de Lausanne.
4200 responsables originaires de 198 pays s'y sont retrouvés pour échanger et débattre des enjeux posés aujourd'hui aux protestants évangéliques (qui représentent 1 chrétien sur 4 dans le monde). Aussi notera-t-on avec un vif intérêt la parution d'une source majeure, L'engagement du Cap (ed. CNEF, BLF Europe, 2011), qui propose, en langue française, le texte d'orientation voté lors de ce Congrès.
Il n'aura pas échappé aux lecteurs de ce blog l'abondance des commentaires qui a fait suite à la publication d'une note sur le Centre Missionnaire Evangélique de Bretagne, le mercredi 9 novembre 2011.
Rédigée à la suite d'un envoi significatif de documents par Franck Keller (membre du CMEB), cette note a suscité une émotion bien plus grande que je ne l'imaginais, et invite, six jours plus tard, à trois remarques complémentaires.
"Dans leurs rapports avec les luthéro-réformés, les évangéliques de la FPF bénéficient du rôle d’interface joué par les minorités de sensibilité évangélique présentes dans les Eglises luthéro-réformées, représentées par certaines paroisses mais aussi par des associations relativement orthodoxes et conservatrices comme La Cause ou les Associations familiales protestantes".
Ces lignes, signées par Christopher Sinclair dans La nouvelle France protestante (2011, p.156), ont le grand mérite de mentionner deux organisations trop peu étudiées, La Cause et les Associations Familiales Protestantes.
Qui dira que les sciences sociales, c'est ennuyeux?
Au site CNRS du 59-61, rue Pouchet, dans le 17e arrondissement parisien, une superbe vitrine d'ouvrages récents permet de se rappeler la diversité vivace et colorée des objets d'étude des historiens, sociologues, anthropologues et autres politologues.
Et devinez quel est mon ouvrage préféré dans le lot? Cliquez sur la photo ci-dessous pour le savoir!
Alors que le ministre français des Affaires Etrangères, Alain Juppé, entame une visite en Afrique du Sud et au Nigéria, qui connait, dans le monde francophone, Boko Haram?
Non, ce n'est pas une marque de bonbons à la coco, ou le dernier groupe de world music à la mode. Il s'agit d'un mouvement islamiste nigérian particulièrement meurtrier, qui sévit dans l'indifférence de la plupart des médias francophones.
Revue annuelle d'excellence, Politica Hermetica a mis en ligne le programme (alléchant!) de son prochain colloque, prévu à Paris le 10 décembre 2011 en partenariat avec l'EPHE et le GSRL, sous la présidence d'Emile Poulat.
Il ne manquera pas d'intéresser les chercheurs en sciences sociales des religions et, au-delà, tous ceux qui sont intéressés par le sujet. Le thème général est "L'Occident vu d'ailleurs, acculturation de l'ésotérisme hors d'Europe".
Le programme est consultable ici, sur le site de Politica Hermetica.
Qui ne connaît pas Billy Graham aux Etats-Unis?
Outre-Atlantique, celui qu'on a comparé au "pape" est la figure religieuse la plus populaire depuis 1945.
Nul étonnement dès lors si ce "Worldwide" télévangéliste, qui aurait prêché en personne à plus de 210 millions d'auditeurs (sans compter l'impact média) fait les titres lors de son anniversaire.... fêté il y a deux jours autour de 93 bougies.
Pour en savoir plus, cliquer ici (site en anglais).
A l'inverse du catholicisme ou de l'orthodoxie, le protestantisme n'est pas très habitué à la mise en oeuvre de communautés de type monastique. Martin Luther, et avec lui beaucoup de réformateurs, se méfiaient beaucoup de ce qui leur apparaissait comme une fuga mundi (fuite du monde), insistant plutôt sur l'engagement au coeur de la société, au côté du prochain.
Luther écrivait aussi (dans le De votis monasticis) que "le voeu monastique est dangereux dans fait même que c'est une chose qui ne peut se réclamer d'aucune autorité ni d'aucun exemple dans l'Ecriture. L'Eglise primitive et le Nouveau Testament ignorent totalement l'usage de faire quelque voeu que ce soit".
Etudiées dans Dieu XXL (éditions Autrement, 2008, ci-contre), les mega-églises (plus de 2000 fidèles hebdomadaires) continuent à avoir le vent en poupe.
Une nouvelle étude, objet d'une très belle synthèse graphique par la compagnie Good (déjà citée dans ce blog), confirme cette tendance lourde, en soulignant notamment que 83% des megachurches ont vu leurs effectifs augmenter en 2009 aux Etats-Unis.
"On n'a pas assez d'essence pour faire la route dans l'aut'sens", chantait Alain Souchon... "On avance"... chaque année un peu plus dans un monde globalisé, sans possibilité de fermer les frontières aux flux démographiques.
Ce qui veut dire que l'immigration en Europe et en France, quels que soient les garde-fous mis en place, va se poursuivre, et remodeler chaque année un peu plus le paysage social, culturel et religieux. Le processus est irréversible.
D'où l'urgence de ne plus considérer comme périphériques les travaux sur ces questions (notamment en sciences sociales des religions).
Il fut un temps où l'association Vigi-Sectes jouait, dans le monde protestant évangélique français, le rôle de "Monsieur Propre", soucieux d'enrayer les dérives sectaires.
Il semblerait que ce rôle soit désormais de plus en plus joué par une nouvelle structure, l'Observatoire National des Dérives Sectaires Evangéliques (ONDSE).
Encore jeune, cette association n'en a pas moins entamé des échanges constructifs avec la MIVILUDES, le CCMM, l'UNADFI, et propose un site internet fort bien fait: http://www.ondse.fr/
Avec les travaux de Damien Mottier (thèse 2011) et de Sarah Demart (thèse 2010), sur lesquels nous reviendrons, on dispose de plus en plus de monographies de qualité sur les nouvelles églises multiculturelles de migrants.
Les églises africaines, ou d'expression africaine, en constituent la majorité.
Peu à peu, le puzzle épars se compose. Grâce à Baptiste Coulmont, qui poursuit avec persévérance ses recherches sérielles sur l'affichage religieux des évangéliques africains à Paris (Chateau Rouge), on peut désormais visualiser la dynamique de repérage progressif des réseaux.
Les coupables de l'incendie perpétré contre l'hebdomadaire satirique Charlie Hebdo, le 1er novembre 2011, n'ont pas encore été arrêtés.
Mais un faisceau de présomptions (menaces, piratage du site internet etc.) suggère que certains éléments musulmans fanatiques n'y seraient peut-être pas tout à fait étrangers, en raison de la provocation assumée du journal, qui représente, dans son édition courante, le prophète Mahomet (ce que la plupart des musulmans -pas tous- considèrent comme un sacrilège).
Face à ce méfait, une seule posture est possible pour les héritières et héritiers de 1789, la solidarité avec Charlie Hebdo et la défense sans condition de la liberté d'expression, blasphème compris!
Il y a deux semaines, France 3 diffusait un documentaire édifiant au sujet des "silences" de l'Eglise catholique de France concernant des agressions sexuelles au sein d'une communauté catholique charismatique, les Béatitudes (19 octobre 2011).
Plus largement, ce type de dérive renvoie aux difficultés de l'institution à admettre les écarts de son clergé. En témoignent aussi, beaucoup plus largement, les milliers de cas de pédophilie désormais documentés, à l'échelle internationale, qui touchent la réputation même de l'Eglise catholique, accusée d'indulgence vis-à-vis de ceux qui, parmi ses prêtres, se sont livrés à des abus scandaleux sur des enfants.
En pleine "actu Nouvelle France protestante" (pour cause de sortie de La nouvelle France protestante, LE livre collector 3 en 1 à offrir à Noël :-), voici quelques dates de cours et conférences à se mettre sous la dent (+ dates des séminaires GSRL), pour novembre-décembre 2011.
Sachant qu'il y aura aussi, au cours de ce planning, de l'imprévu (interventions médias).
Dans La nouvelle France protestante, Isabelle Grellier fait justement remarquer, p.131, que la "stratégie jugée gagnante " de Protestants en fête 2009 à Strasbourg a poussé "les instances dirigeantes de l’Eglise" protestante concordataire d'Alsace-Moselle à "réitérer" l'expérience "avec l’organisation, en 2010, de «Protes’ Temps forts», pour générer une dynamique et une visibilité plus locales".
Rebelotte en 2011 avec plus de 150 événements organisés en ce moment, entre le 22 octobre et le 6 novembre 2011, pour la seconde édition de Protes'Temps Forts.
Sous l'impulsion, en particulier, de l'historienne Marianne Carbonnier-Burkard (ci-contre), un Groupe de Recherche sur l'Histoire du Protestantisme nourrit depuis plusieurs années l'actualité scientifique.
C'est à l'occasion des 4e rencontres doctorales organisées dans ce cadre que se tiendra à l'IPT Paris, le 3 décembre 2011, une journée à ne pas manquer. Elle sera intitulée "Etude des protestantismes dans l'espace européen".
Le programme est téléchargeable ici. Il peut aussi être consulté sur le site Calenda.
Connaissez-vous les Cahiers du littoral ?
Si la réponse est non, il n'est pas trop tard pour découvrir cette publication, au travers de son n°2 (2010), qui publie les actes de la XIXe université d'été du Carrefour d'Histoire Religieuse, sous la direction de Bruno Béthouart et Pierre-Yves Kirschleger, autour du thème suivant: "Juifs et chrétiens à travers l'histoire, entre conflits et filiations".
C'est seulement officiel depuis avant-hier: la fameuse Cathédrale de cristal du pasteur Robert Schuller, megachurch emblématique en Californie (Etats-Unis), vient d'être vendue à Chapman university, après avoir failli être rachetée par une entreprise, puis par un diocèse catholique.
La raison? Banqueroute financière d'une structure mal gérée, et en proie à une guerre de succession.
Jean-Paul Willaime, croisé il y a quelques heures au GSRL, vient de me signaler un entretien passionnant donné par Susana Szabo dans le quotidien Le Monde, dans son supplément du jeudi 27 octobre 2011 (page VIII), où elle répond aux questions de Julien Dupont-Calbo.
Susana Szabo (ci-contre) est initiatrice de l'Année européenne du bénévolat. Attentive aux décalages culturels entre pays d'Europe, elle pointe ce qui constitue d'après elle la raison principale de ces décalages: la tradition religieuse.
Parce qu'elle génère la mort, tout en invoquant la vie, la guerre réveille les inquiétudes métaphysiques.
Pour "ceux qui croyaient en Dieu, et ceux qui n'y croyaient pas", les conflits militaires posent l'enjeu du sens à donner à la souffrance et à l'anéantissement.
Rien d'étonnant si les historiens se sont penchés sur cet objet d'étude, qui trouvera prochainement le cadre d'un beau colloque pour faire le point sur les connaissances.
Dirigé par Isabelle Saint-Martin, l'Institut Européen en Sciences des Religions (IESR), rattaché à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE), s'attache, depuis sa création en 2002, à étudier le fait religieux dans une perspective laïque et pédagogique.
Situé à Paris, il propose des "mercredis" très prisés, où sont présentés les ouvrages en vue... Aussi ne manquera-t-on sous aucun prétexte la séance du 9 novembre 2011 à 18H30 (cliquer ci-contre), pour une présentation de La nouvelle France protestante, en présence des deux maîtres d'oeuvre du livre!
Les historiens du christianisme le savent: la presse confessionnelle est un vaste gisement de sources et de pistes à creuser.
Aussi notera-t-on avec un particulier intérêt ce mois-ci la synthèse signée Jacques Blocher (dont l'appétence pour l'histoire s'exprime notamment au travers de la présidence d'une société d'histoire protestante, la SHDBF).
Elle est parue dans le n°153 des Cahiers de l'IBN (en passe de devenir une des plus anciennes publications protestantes évangéliques francophones en parution continue). Cette contribution est intitulée "Un ADN missionnaire" (p.3 à 10).
Il y a cinq jours se tenait à Toulouse la journée d'études du GEIPE, consacrée au thème "Protestantisme évangélique et diversité culturelle".
L'occasion d'écouter des exposés passionnants dont celui de Bernard Coyault (cliquer sur la photo ci-contre), et de présenter une enquête sur les recompositions internes, sous l'effet migratoire, de la sociographie d'une Eglise évangélique parisienne, l'Eglise baptiste de l'Avenue du Maine. Pour ceux qui lisent l'anglais, voici le lien vers un compte-rendu de cette étude:lien
La Nouvelle France Protestante est maintenant en vente sur Amazon.com et dans toutes les bonnes librairies!
Le prix, en apparence élevé (39 euros) cache une vraie bonne affaire: c'est en effet un livre 3 en 1 qui est proposé par les 22 contributeurs de l'ouvrage, avec une radiographie en profondeur des contours du protestantisme hexagonal (1), des données d'enquête IFOP 2010 d'une très grande précision, présentées et analysées en détail (2), et de riches études croisées sur l'impact du protestantisme français dans le monde (3).
La libération cette semaine du soldat israélien Guilad Shalit (également de nationalité française), après 5 années de captivité très éprouvante, constitue un événement.
Elle a été l'occasion d'un étrange marché, le gouvernement israélien (souvent stigmatisé) acceptant de libérer des centaines de prisonniers palestiniens en échange du seul soldat Shalit, longtemps retenu en otage par le Hamas.
Suite au massacre du 9 octobre dernier au Caire, qui a laissé 27 chrétiens coptes égyptiens sur le carreau (et des centaines de blessés), victimes d'une violente répression militaire, l'actualité religieuse égyptienne crève l'écran, avec cette question: quel avenir pour les Coptes?
Contrairement à ce qu'on entend parfois, les discriminations et les violences n'ont pas commencé avec l'éviction du président Moubarak.
Mais il est vrai que le climat d'instabilité actuelle accroît les incertitudes, et les risques.
Dans le cadre de mes fonctions au laboratoire GSRL, l'animation avec Martine Cohen du programme "Dieu change à Paris, les mutations religieuses en région parisienne" constitue une de mes activités principales.
Pour ceux qui s'intéressent au sujet, voici une petite piqure de rappel: en cliquant ici, on trouvera la page d'accueil du blog dédié à ce programme. Et pour un compte-rendu des 3 dernières réunions 2011, on cliquera ici (exposé sur le bouddhisme Lao à Paris), ici (exposé sur le catholicisme parisien) et là (exposé sur le Collège des Bernardins). Bonne lecture !
Il y a une douzaine de jours prenait fin le second Forum Chrétien Global (Global Christian Forum), tenu à Manado (Indonésie), des 4 au 7 octobre 2011.
A l'occasion du premier Forum de ce type, tenu à Nairobi en 2007, nous nous interrogions pour savoir si l'événement annonçait une mutation, ou n'apparaissait que comme une exception. Quatre ans plus tard, il se confirme que ce Forum marque bien une mutation en profondeur des paradigmes oecuméniques.